Glocalizarea

Glocalizarea este un proces  de dezvoltare economică, socială, culturală, caracterizat prin coexistența unor tendințe multidirecționale: pe fondul globalizării , în loc de dispariția așteptată a diferențelor regionale, acestea sunt păstrate și consolidate. În loc de fuziune și unificare, apar fenomene de altă direcție și capătă putere: separatismul, o intensificare a interesului pentru diferențele locale, o creștere a interesului pentru tradițiile din antichitate și renașterea dialectelor.

Istorie

Acest concept a fost folosit pentru prima dată de japonezi în anii 80 ai secolului XX în legătură cu desfășurarea activităților agricole în condițiile de afaceri locale. Termenul „glocalizare” provine din cuvântul japonez dochakuka și în traducere înseamnă „a face ceva în mod nativ”. În studiile de micromarketing, economiștii japonezi au ajuns la concluzia că distribuția și promovarea produselor la scară globală ar trebui să țină cont de diferențele geografice, sociale, antropologice și culturale dintre regiunile individuale. [unu]

Foarte repede, acest concept a devenit subiect de studiu al sociologilor occidentali. Una dintre pozițiile cheie în studiul acestui fenomen a fost luată de sociologul englez Roland Robertson. El scrie că tendințele globale și locale sunt complementare și se întrepătrund unele pe altele, deși în situații specifice se pot ciocni. În opinia sa, aceste „situații specifice negative” sunt generate de conștiința dualistă a epocii moderne, când conflictul dintre localitățile tradiționale și tendințele universaliste părea evident și firesc. [2]

Termenul de „glocalizare” se reflectă și în teoriile economice. Subiecții economiei globale înțeleg adesea că universalizarea generală a standardelor de viață dăunează doar dinamicii pieței. Ulrich Beck formează această idee destul de radical. Autorul susține că atunci când se formează o cultură unificată, în care, pe de o parte, culturile locale mor, iar pe de altă parte, toată lumea consumă, vine sfârșitul pieței și sfârșitul profiturilor. [3]

Manifestările socio-culturale ale globalizării includ de obicei unificarea gusturilor, obiceiurilor, comportamentului oamenilor, preferințelor acestora și, de asemenea, ca o consecință a globalizării socio-culturale, slăbirea tradițiilor, distrugerea legăturilor familiale patriarhale. Procesul de glocalizare, ca protest, câștigă în mod inerent amploare în acest caz. Acest lucru se întâmplă în domeniile de activitate tehnic, material, tehnologic, unde există o interdependență și interacțiune din ce în ce mai mare în lume. În domeniul care privește direct cultura, de foarte multe ori există o varietate de tendințe: de la acceptarea schimbărilor globale până la confruntarea cu acestea. În unele cazuri, izolaționismul cultural este, de asemenea, în creștere. [patru]

Utilizare

Glocalizarea se bazează pe ideea unei lumi descentralizate și „corecte”. Modelele de glocalizare sunt dezvoltate pe baza formelor de rețea de autoorganizare și comunicare interculturală. Prima organizație glocală, Forumul Glocal, a apărut în 2001. Scopul său este de a accelera dezvoltarea lumii prin dezvoltarea localităților și creșterea atenției la problemele locale. [5] Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că acest fenomen ia diferite forme în afaceri, mass-media și educație.

În afaceri

Motivul principal al globalizării este creșterea mobilității tuturor tipurilor de fluxuri: financiare, informaționale, umane, materiale și altele. Cu toate acestea, această mobilitate poate crește doar dacă există diferențe semnificative între regiuni, surse și destinatari. Acest lucru poate fi cel mai bine ilustrat prin exemplul turismului. Nu are sens să mergi oriunde dacă peste tot este la fel. [6]

Având în vedere intensificarea luptei dintre companiile transnaționale și mișcarea anti-globalism cu o viziune spre susținerea drepturilor producătorilor și consumatorilor naționali, glocalizarea ar trebui considerată o opțiune de compromis pentru formarea unei piețe planetare pentru producția și consumul de bunuri universale. O serie de corporații transnaționale promovează glocalizarea ca strategie de creare a unor noi industrii în regiuni sau tactici de adaptare la nevoile cumpărătorilor și gusturile consumatorilor. [6]

Însele corporațiile transnaționale, în calitate de principal executant al globalizării economice, sunt foarte interesate nu doar de păstrarea, ci chiar de consolidarea diferențelor regionale. Profitul în economia mobilă modernă este posibil numai dacă există o diferență potențială între diferite regiuni. Marketerii care dezvoltă „mărci globale” într-o situație postmodernă multiculturală riscă să-și falimenteze propriile companii. Glocalizarea schimbă însăși strategia de branding, necesitând luarea în considerare la maximum a caracteristicilor culturale ale consumatorului. „Localizat” nu este doar produsul în sine, ci întreaga gamă de comunicări de marketing și uneori chiar imaginea marketerilor înșiși. [7]

Glocalizarea se manifestă adesea în cele mai neașteptate contexte și este folosită în mod activ de acele companii care sunt obișnuite să vadă printre cei mai persistenți conducători ai standardelor globale. Așadar, în reclamele franceze ale McDonald's, calitatea produselor franțuzești este lăudată în toate modurile posibile, din care se obțin doar „hamburgeri adevărați”. Iar cubanezii, care au băut cocktailul Cuba libre de rom și Cola de zeci de ani, ar putea chiar să fie ofensați dacă li se spune că Coca Cola este o băutură Yankee.

Cu toate acestea, această practică nu este proprietatea doar a „rechinilor afacerilor mondiale”. De asemenea, deschide oportunități similare „oglindă” pentru producătorii locali de bunuri și servicii unice din întreaga lume. La adaptarea de către monopolurile globale a standardelor lor la caracteristicile locale, aceștia răspund prin promovarea globală a propriilor mărci locale. Unele dintre ele (cele mai de succes) sunt de obicei cumpărate de corporații globale, dar totuși niciun monopol nu poate produce „totul”. Și aceste monopoluri în sine, dezvoltând multe mărci locale, pierd din ce în ce mai mult imaginea anumitor „standardizatori”. Glocalizarea, în esență, duce la faptul că globalitatea se dovedește a fi nu un fel de spațiu unidimensional, ci translocalitate. [7]

În mass-media

Thomas Friedman , în cartea sa The World Is Flat: A Brief History of the Twenty-First Century, vorbește  despre modul în care Internetul încurajează procesul de glocalizare. Autorul poartă o conversație sinceră despre multe realități pozitive și negative care sunt strâns legate între ele. El ajunge la concluzia că procesul de aplatizare oferă adesea cel mai bun viitor potențial. Astfel, glocalizarea, de exemplu, încurajează oamenii să creeze site-uri web în limba lor maternă. [opt]

În educație

Jeffrey Brooks și Anthony Normor în articolul lor [9] au încercat să exploreze modul în care conceptul de glocalizare, integrarea semnificativă a forțelor locale și globale, îi ajută pe liderii educaționali să informeze și să-și îmbunătățească abilitățile și practica pedagogică. Ei sugerează că liderii educaționali moderni ar trebui să dezvolte alfabetizarea globală în nouă domenii specifice de cunoaștere: alfabetizare politică, alfabetizare economică, alfabetizare culturală, alfabetizare morală, alfabetizare pedagogică, alfabetizare informațională, alfabetizare organizațională, alfabetizare spirituală și religioasă și alfabetizare seculară. Autorii susțin că fiecare dintre aceste domenii de alfabetizare este dinamică, toate sunt interconectate. Cu toate acestea, este necesar să se țină seama de faptul că zonele pot fi influențate de o agenție discretă a liderilor educaționali și pot dăuna societății.

Critica

Având în vedere conceptul de glocalizare, cel mai potrivit este să vorbim despre scindarea internă a oamenilor de știință în tabere și despre critica lor unul în raport cu celălalt. Deci, de exemplu, Hondker îl critică pe Ritzer și spune că nu există sinonimie sau echivalență între glocalizare și hibridizare. În înțelegerea sa, hibridizarea are un sens mai larg și include glocalizarea ca caz special: [10]

„Când se discută despre glocalizare, unii autori tind să o echivaleze cu hibridizarea. Cu toate acestea, această abordare poate induce în eroare. Glocalizarea presupune amestecarea, amestecarea adaptată a două sau mai multe procese, dintre care unul trebuie să fie local. Dar este posibil să se adopte și o versiune hibridă care să nu includă caracteristici locale... Glocalizarea are sens atunci când constă din cel puțin o componentă care se referă la cultura locală.”

Text original  (engleză)[ arataascunde] În discuția despre glocalizare, unii scriitori tind să o confunde cu hibridizarea. Acest lucru poate fi oarecum înșelător. Glocalizarea implică amestecarea, adaptarea amestecării a două sau mai multe procese, dintre care unul trebuie să fie local. Dar se poate accepta o versiune hibridă care nu implică local... Glocalizarea pentru a avea sens trebuie să includă cel puțin o componentă care se adresează culturii locale, sistemului de valori și practici și așa mai departe.

În același timp, Victor Roudometof în cartea sa „Glocalization: A Critical Introduction” [11] încearcă să creeze o abordare critică a studiului acestui fenomen. Autorul susține că glocalizarea nu ar trebui văzută ca o nouă narațiune mare pentru științele sociale și umaniste. Prin urmare, Roudometof evidențiază trei limitări principale.

Prima dintre acestea este legată de faptul că glocalitatea este un concept cu putere explicativă limitată. Majoritatea teoreticienilor susțin o versiune nerestricționată, dar autorul afirmă că cercetătorii ar trebui să ia poziția exact opusă.

A doua limitare este legată de contrastul dintre interpretarea conceptului în cadrul local și global. Roudometoff consideră că cea mai mare parte a încercărilor de a dezvolta o interpretare a glocalizării se bazează pe un concept autonom analitic, în timp ce aproape nu există nicio discuție despre glocal versus local.

A treia limitare este strâns legată de necesitatea regândirii conceptului de proces de globalizare în sine. Nicio interpretare a glocalizării nu poate fi finală și cuprinzătoare fără revizuirea relației sale cu globalizarea. În vasta literatură despre globalizare, nu există o definiție colectivă a glocalizării și nici un punct de vedere autorizat prin care să se stabilească o corelație simplă sau directă între global și glocal.

Note

  1. ↑ Habibul Haque Khondker, „Glocalization as Globalization: Evolution of a Sociological Concept,” Bangladesh e-Journal of Sociology . Vol. 1. Nu. 2 iulie 2004
  2. ↑ Mike Featherstone, Scott Lash, Roland Robertson.  Modernități globale. — SAGE, 1995-01-01. — 306 p. — ISBN 9780803979482 .
  3. ↑ Beck, Ulrich. Ce este globalizarea? - M., Progres-Tradiție, 2001.
  4. ↑ DIALECTICA GLOBALIZĂRII SOCIO-CULTURALE ÎN LUMEA MODERNĂ . biblioteca.ru. Preluat: 29 octombrie 2016.
  5. ↑ Travina E.M. Conflicte etnoculturale și confesionale în lumea modernă. - Sankt Petersburg. : Editura Universității din Sankt Petersburg, 2007.
  6. ↑ 1 2 FEDERAȚIA NOASTRĂ VA FI GLOBALĂ. Translaborator. noiembrie 2002
  7. ↑ 1 2 Rovigno. Vadim Shtepa. GLOCALIZARE. Capitolul din RUTOPIA . kitezh.onego.ru Consultat la 29 octombrie 2016. Arhivat din original la 9 noiembrie 2016.
  8. ^ Peter Begley (2006). „Lumea este plată: o scurtă istorie a secolului douăzeci și unu”
  9. ↑ Jeffrey S. Brooks, Anthony H. Normore. Leadership educațional și globalizare: alfabetizare pentru o perspectivă globală  (engleză)  // Politică educațională. — 01-01-2010. — Vol. 24 , iss. 1 . - P. 52-82 . — ISSN 1552-3896 0895-9048, 1552-3896 . - doi : 10.1177/0895904809354070 .
  10. ↑ Khondker, Habibul Haque. 2004. Glocalization as Globalization: Evolution of a Sociological Concept, Bangladesh e-Journal of Sociology 1 (2): 12-20.
  11. ↑ Victor Roudometof. Glocalizarea: o introducere critică . — Routledge, 2016-06-10. — 229 p. — ISBN 9781317936282 . Arhivat pe 31 octombrie 2016 la Wayback Machine

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 lumea globală
Procesele
Societate
subiecte asemănătoare