Omilie

Homilia ( greaca ὁμιλία  - „societate, comunicare, conversație”, din ὁμός  - „egal, asemănător” și ἴλη  - „grup, societate mică”) - o formă analitic-exegetică de predică (de obicei creștină , dar și evreiască ), care conține o interpretarea locurilor citite ale Sfintei Scripturi . Este cea mai veche formă de predicare [1] , introdusă de Origen ; cea mai veche omilie care a supraviețuit îi aparține lui Clement , episcopul Romei. Discursurile se regăsesc în moștenirea omiletică a celor mai mulți dintre Părinții Bisericii Răsăritene și Occidentale .

Originile unei astfel de „convorbiri” se întorc la slujba Sabatului din Vechiul Testament , care conținea ca element obligatoriu citirea și interpretarea pasajelor citite [1] . În această formă, omilia a fost practicată de Isus ( Mat.  13:54 ; Luca  4:16-21 , etc.) și de Apostolul Pavel ( Fapte  20:7-11 ) [2] .

Evoluție

Inițial, termenul însemna un discurs într-o întâlnire, „o conversație cu mulți”. Odată cu evoluția cronologică, interpretarea termenului a suferit mai multe modificări [3] :

  1. Cel mai vechi tip (din vremurile apostolice) de predică bisericească creștină, în principal discursul acelor pastori-presbiteri care nu au primit educație școlară, dar, crezând profund în adevărurile creștinismului, le-au expus și explicat într-un limbaj fără artă și simplu. , reprezentând opusul direct al așa-numitului cuvânt (λόγος) - formă oratorică-artificială a predicii (vezi Omiletica ).
  2. După ce Biserica antică a format standardul ritului liturghic cu citirea obligatorie a cărților sacre ale Noului Testament într-o anumită ordine, acest termen a început să fie folosit pentru a se referi la convorbirile pastorilor la liturghie care a urmat imediat după citire. a Sfintei Scripturi și conținea în mod necesar o interpretare a pasajelor citite - așa-numita perikope . Uneori, pe lângă pericopă, în timpul liturghiei, într-o succesiune de omilie, se explicau, capitol cu ​​capitol, verset cu verset, cărți întregi ale Sfintei Scripturi, nu doar Noul, ci și Vechiul Testament. Prototipul acestui gen de omilie a fost conversația lui Isus Hristos din sinagoga din Nazaret (cf. Luca  4:16-2 ).

Text

Inițial, omilia a fost o interpretare secvențială (vers cu verset) a unui pasaj din Sfintele Scripturi citit după slujbă. În practica modernă, poate analiza și un text non-biblic (de exemplu, un text liturgic).

Spre deosebire de cuvânt și predică, omilia nu are o temă clar formulată (este fragmentul de text interpretat efectiv). Același text determină metoda omiliei: spre deosebire de formele tematice de predică, în ea nu predomină sinteza , ci analiza (ca operație logică) [1] . Genul se caracterizează prin absența unei structuri proprii clar definite, care decurge dintr-o strânsă legătură cu textul Sfintei Scripturi. Aceasta dictează construirea omiliei clasice, care este creată de succesiunea de versuri a fragmentului comentat, sau pericopă). Textul selectat este mai întâi împărțit în părți (versuri), iar apoi aceste părți sunt analizate (interpretate) [2] .

O trăsătură caracteristică a omiliei este și accesibilitatea conținutului pentru o gamă largă de ascultători, disponibilitatea generală a interpretărilor propuse, ceea ce o deosebește de tratatele exegetice științifice.

Autorii

Cea mai veche omilie care a supraviețuit până în zilele noastre este recunoscută drept așa-numita. „A doua epistolă a lui Clement, episcopul Romei, către Corinteni” din 12 capitole (descoperită în 1875, publicată de Bryennius sub rubrica „epistolă”, deoarece în multe exemplare a fost trimisă de la Roma către alte biserici. Origen sub formă de omilia a interpretat aproape toată Scriptura (mai mult de 200 au supraviețuit) și a legitimat mult timp acest tip de predicare.

Dezvoltarea genului în lumea creștină a fost realizată pe măsură ce metodele de interpretare a Sfintei Scripturi s-au îmbunătățit. Omilia exegetică (exegeza) a înflorit în secolele III-VI. în opera lui Origen, Vasile cel Mare , Grigore Teologul , Grigore de Nyssa , Ioan Gură de Aur , Ambrozie din Milano , Augustin , Ieronim , Papa Grigore I cel Mare . Cei mai buni reprezentanți ai genului omiliei exegetice în estul secolului al IV-lea sunt Vasile cel Mare și mai ales Ioan Gură de Aur (de la care au ajuns până la noi peste 800 de omilii, totuși, astfel de lucrări au fost adesea atribuite paternului său pentru a putea da-le mai multa autoritate). Hrisostom a adus acest tip de predică la cea mai înaltă perfecțiune. În Occident, principalii reprezentanți ai genului în perioada patriotică sunt Ilary de Poitiers , Fericitul Augustin și Sf. Grigore cel Mare. [3] .

În secolul al V-lea au apărut primele colecții de omilie - homiliaria (homiariarium) [5] . În secolele VII-VIII în Occident, activitatea de predicare a început să scadă, iar în 782 împăratul Carol cel Mare , care dorea să o reînvie, a ordonat să fie compilată o colecție cu cele mai bune omilii antice pentru a servi drept modele pentru crearea altora noi. În secolul al XIII-lea, omilia a fost înlocuită de o predică tematică, construită după regulile logicii și retoricii [2] .

În Evul Mediu în Europa, genul a devenit cunoscut sub o nouă denumire - postilla (postilla, adică o conversație spusă post illa verba Scripturae Sacrae - după aceste cuvinte [citește la liturghie] ale Sfintei Scripturi). Postilatori medievali celebri: Sfantul Bonaventura si Nicolae de Lira . Sub numele de postilla, omilia a continuat să fie păstrată acolo până în timpurile moderne - Luther a folosit termenul Postillen în legătură cu omilia sa. În plus, în Franța din Evul Mediu, omilia era numită prone (prone) [3] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 Conversație (omilie) // Portal bogoslov.ru  (link inaccesibil)
  2. ↑ 1 2 3 Homilia // Enciclopedia Catolică . Consultat la 12 septembrie 2009. Arhivat din original la 11 decembrie 2011.
  3. ↑ 1 2 3 Barsov N. I. Homilia // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  4. ↑ Sf. Vasile cel Mare. Omilii pentru Sfânta Naștere a lui Hristos . Consultat la 12 septembrie 2009. Arhivat din original la 9 octombrie 2008.
  5. ↑ Barsov N. I. Omiliar // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice