Grant, Madison

Madison Grant ( ing.  Madison Grant ; 19 noiembrie 1865 , New York  – 30 mai 1937 , New York ) a fost un avocat american , cunoscut în principal pentru munca sa în domeniul eugeniei și al conservării .

Ca eugenic, Grant a fost implicat activ în dezvoltarea restricțiilor legale severe privind imigrația și căsătoria interrasială în Statele Unite . El deține una dintre cele mai faimoase cărți despre rasismul „științific”  - „ The End of the Great Race ” (1916), care expune, în special, ideea nordică .

În calitate de susținător al vieții sălbatice, Grant este creditat pentru salvarea multor specii de animale, înființarea diferitelor organizații filantropice și de conservare și a adus o contribuție majoră la crearea unei astfel de industrii economice precum managementul faunei sălbatice.

Biografie

Grant s-a născut la 19 noiembrie 1865 în New York City, cel mai mare dintre cei patru copii din familia lui Gabriel Grant (Gabriel Grant) - un medic celebru care a participat la Războiul Civil American ca chirurg militar [1] și Caroline Manice ( Caroline Manice) - un descendent al lui Jesse de Forest (Jesse de Forest), un hughenot valon care în 1632 a condus un grup de coloniști care s-au stabilit în Noua Țară . Primul strămoș american al lui Madison Grant din partea tatălui său a fost Richard Treat, care a devenit unul dintre primii coloniști puritani din Noua Anglie în 1630 . Strămoșii paterni ai lui Grant au inclus: Robert Treat, guvernator colonial al New Jersey; Robert Treat Paine, unul dintre semnatarii Declarației de Independență ; Charles Grant (străbunicul lui Madison Grant), care a servit ca ofițer în războiul anglo-american din 1812; Gabriel Grant (tatăl lui Madison Grant), eminent medic și șef al sănătății pentru orașul Newark [2] . Pentru serviciul său ca chirurg militar în al doilea regiment de voluntari din New Jersey, dr. Gabriel Grant i s-a acordat Medalia de Onoare [3] . În timpul bătăliei de la Fair Oaks, Gabriel Grant a evacuat răniții de pe câmpul de luptă sub foc puternic .

Madison Grant și-a primit educația primară de la tutori privați. A călătorit cu tatăl său în Europa și Orientul Mijlociu. La întoarcerea sa în Statele Unite, a intrat la Universitatea Yale și în 1887 a absolvit devreme și cu onoare ( Licență în Arte ). Grant și-a luat diploma de drept la Columbia University School of Law , după care a practicat ca avocat [1] , deși a fost mai atras de calea unui naturalist.

Madison Grant nu s-a căsătorit niciodată și nu a avut copii.

A murit pe 30 mai 1937 din cauza jadului și a fost înmormântat în cimitirul Sleepy Hollow , la 48 de kilometri nord de centrul orașului Manhattan [5] . Câteva sute de oameni au participat la înmormântarea lui [6] . Fără moștenitori, Grant a lăsat moștenire 25.000 de dolari Societății Zoologice din New York pentru a înființa Grant Wildlife Charitable Foundation, 5.000 de dolari Muzeului American de Istorie Naturală și alți 5.000 de dolari organizației non-profit Boone and Crockett a lui Theodore. Roosevelt în 1887 și promovarea eticii principiile „vânătoarei corecte” pentru animalele sălbatice mari.

Madison Grant nu a fost doar un activist de conservare. De asemenea, s-a opus războiului , a avut îndoieli cu privire la corectitudinea politicilor imperialiste și a fost un susținător înfocat al controlului nașterii [7] .

Nordicism

Grant a devenit cunoscut pe scară largă în primul rând ca autor al cărții populare The End of the Great Race [8] ( 1916), o lucrare amănunțită și detaliată despre igiena rasială , care descrie în detaliu „istoria rasială” a Europei. Cartea a exprimat îngrijorarea lui Grant cu privire la schimbarea compoziției rasiale a imigranților în America la începutul secolului al XX-lea: o creștere a numărului de imigranți din Europa de Sud și de Est, în timp ce mai devreme dominaseră mai mulți imigranți „ nordic ” din Europa de Vest și de Nord.

Cartea oferă o interpretare rasistă a antropologiei și istoriei contemporane a lui Grant, considerând rasa motorul principal al civilizației. Idei similare au fost prezentate în Germania de Gustaf Kossinna .

Grant a propagat ideea „ rasei nordice ” [9]  - un grup biologic-cultural nedefinit originar din Scandinavia  - ca declanșatori culturali, grupul principal care asigură progresul omenirii, ceea ce este exprimat în subtitlul cărții: „Baza rasială a istoriei europene”. În calitate de eugenician devotat, Grant a susținut izolarea, izolarea și, în cele din urmă, eliminarea din fondul genetic uman a ceea ce el considera trăsături „indezirabile” și „tipuri rasiale inutile”. El a considerat necesar să încurajeze, să disemineze și, în cele din urmă, să restabilească caracteristicile dezirabile favorabile societății „nordice” și „tipurilor rasiale utile”:

Un sistem rigid de selecție prin eliminarea celor slabi în corp sau în sănătate – cu alte cuvinte, subiecți nesatisfăcători din punct de vedere social – ar rezolva complet această problemă într-o sută de ani și, de asemenea, ne-ar permite să scăpăm de elementele nedorite care ne copleșesc închisorile, spitalele. , și aziluri mintale. Astfel de subiecți pot primi ei înșiși hrană, educație și protecție de la ceilalți de-a lungul vieții, dar statul, folosind sterilizarea , trebuie să asigure suprimarea liniilor lor biologice, altfel generațiile viitoare vor fi blestemate sub forma unei opresiuni din ce în ce mai mari a sentimentalismului care. și-a pierdut orice orientare. Sterilizarea este o soluție practică, milostivă și inevitabilă la toată această problemă și poate fi aplicată în mod consecvent la o gamă tot mai largă de mizerii sociale - începând în toate cazurile cu criminali, bolnavi și nebuni, trecând treptat la acele tipuri care pot fi numiți slabi. mai degrabă decât cu defecte, și eventual, eventual, tipuri rasiale fără valoare [10] .

În cartea sa, Grant a recomandat segregarea raselor „indezirabile” în zone speciale de rezidență , asigurată prin crearea de organizații neguvernamentale cu puteri cvasidictatoriale în cadrul sistemului de sănătate publică. El a susținut că o creștere a numărului de tipuri rasiale „non-nordice” într-un sistem „nordic” bazat pe libertate ar însemna de fapt o dependență sclavă de dorințe, pasiuni și comportament de bază.

În opinia sa, o asemenea corupție a societății, la rândul său, va duce la subordonarea populației „nordice” față de rase „inferioare calitativ”. Rezultatul va fi căderea „raselor nordice” originale la baza unui sistem corupt și neputincios dominat de rase „mai mici”. Mai mult, atât unul cât și celălalt se vor afla sub stăpânirea unei noi curse conducătoare.

Teoria „nordica” a lui Grant a fost similară cu multe teorii rasiale din secolul al XIX-lea, care a împărțit omenirea în principal în trei rase principale distincte: caucazoide (cu o gamă de bază în Europa), negroid (cu o gamă de bază în Africa) și mongoloid (cu bază de bază ). gamă în Asia). Teoria „nordica” prevedea împărțirea în continuare a rasei caucazoide în trei părți: „ Nordic ” (care trăiește în Europa de Nord și în alte părți ale continentului european), alpin (al cărui teritoriu includea Europa Centrală și unele părți ale Asiei) și mediteraneeană . (locuiește în Europa de Sud, Africa de Nord și Orientul Mijlociu).

Potrivit lui Grant, nordicii s-au dezvoltat probabil într-un climat care

trebuie să fi impus restricții severe celor schilodiți de o iarnă aspră și de nevoia de industrie și de previziune în timpul verii scurte pentru a se asigura cu hrană, îmbrăcăminte și adăpost pentru cea mai mare parte a anului. Asemenea nevoi de energie, atunci când sunt prezente de mult timp, duc la formarea unei rase puternice, viabile și autosuficiente, care va învinge inevitabil în luptă acele națiuni ale căror elemente slabe nu au fost anterior curățate de condițiile de mediu la fel de dure [11]. ] (pag. 170).

Grant a susținut că cea mai probabilă regiune pentru formarea omului „proto-nordic” înainte de migrarea sa spre nord în Scandinavia a fost Germania de Est, Polonia și Rusia.

Conform ipotezei sale, nordicii erau Homo europaeus , sau „ oameni albi ” în sensul deplin al cuvântului. În toate habitatele lor, nordicii prezintă caracteristici unice: păr înalt, ondulat blond închis sau blond; ochi albaștri, gri sau căprui deschis; piele deschisă; nas înalt, îngust și drept; craniul alungit, precum și părul gros și părul de tip masculin [12] . Grant i-a considerat pe Alpini cel mai de jos dintre cele trei rase europene, iar nordicii punctul culminant al dezvoltării civilizaționale:

În întreaga lume, nordicii sunt o rasă de soldați, marinari, aventurieri și exploratori, dar mai ales o rasă de conducători, organizatori și aristocrați, în contrast puternic cu natura predominant țărănească a Alpinilor. Cavalerismul și nobilimea, precum și echivalentele lor încă existente, deși mult slăbite, sunt trăsături caracteristice „nordice”, iar feudalismul , distincțiile de clasă și mândria rasială comune între europeni pot fi urmărite, în cea mai mare parte, la originile lor în Nord [13] .

Fiind familiarizat cu teoria migrației „nordice” în Marea Mediterană, Grant pare să respingă această teorie ca o explicație pentru nivelul înalt de dezvoltare al civilizației greco-romane:

Caracteristicile psihice ale rasei mediteraneene sunt binecunoscute, iar această rasă, fiind mai slabă ca forță fizică decât nordicii sau alpinii, probabil îi depășește, mai ales pe alpini, în performanțe intelectuale. În domeniul artei, superioritatea mediteraneenilor asupra celorlalte două rase europene este incontestabilă [13] .

Grant a considerat Africa de Nord ca parte a Mediteranei Europene:

Ca și acum, și în orice moment, încă din perioada terțiară , teritoriul Africii la nord de Sahara face parte, din punct de vedere zoologic, din Europa. Acest lucru este valabil atât pentru animale, cât și pentru rasele umane. În prezent, berberii din Africa de Nord sunt rasial identici cu spaniolii și cu locuitorii din sudul Italiei [14] .

Și totuși, în ciuda recunoașterii capacității artistice mediteraneene, Grant continuă să scrie despre posibila dependență a realizărilor mediteraneene de idealurile nordice și de structura nordică a societății:

Această rasă a dat lumii marile civilizaţii din Egipt , Creta , Fenicia şi Cartagina , Etruria şi Grecia micenică . Ea ne-a dăruit, amestecat cu elementul nordic și inspirat de acesta, cea mai magnifică dintre civilizații - Grecia antică și cea mai trainică organizație politică - statul roman. Acum este greu de spus cât de mult a intrat rasa mediteraneană în sângele și civilizația Romei, cu toate acestea, tradițiile Orașului Etern, dragostea sa pentru organizare și drept, eficiența sa militară , precum și idealurile romane de viață de familie, loialitate. și adevărul, toate indică în mod clar originea lor mai degrabă nordică decât mediteraneană [15] .

Potrivit lui Grant, starea actuală a nordicilor era deplorabilă din cauza respingerii valorilor culturale înrădăcinate în sentimentul rasial primordial religios sau superstițios. Nordicii au fost în pragul „sinuciderii rasiale” din cauza căsătoriilor mixte și a natalității scăzute în comparație cu rasele calitativ inferioare, care nu au ratat ocazia de a profita de această stare de lucruri.

Cartea a fost extrem de populară, a rezistat mai multor retipăriri în Statele Unite, a fost tradusă în mai multe limbi, inclusiv, în 1925, în germană. Până în 1937, 16.000 de exemplare ale acestuia fuseseră vândute în Statele Unite. Stephen Gould a numit The End of the Great Race cel mai influent tratat despre rasismul științific american .

În anii 1920 și 1930, teoria „nordic” a găsit un sprijin larg în rândul susținătorilor mișcării de igienă rasială din Germania. Ei au folosit, în general, termenul „ arieni ” în loc de „nordic”, deși Alfred Rosenberg , unul dintre principalii ideologi ai nazismului, a preferat termenii „arian-nordic” sau „nordic-atlant”. Lucrarea lui Grant a fost primită cu entuziasm de susținătorii național-socialiști din Germania, iar după venirea naziștilor la putere, această carte a fost prima carte publicată de un autor străin. „Această carte este Biblia mea”, a scris Adolf Hitler în scrisoarea sa către Madison Grant [6] .

Cartea lui Grant a fost considerată una dintre cele mai influente și puternice lucrări americane despre rasismul științific și eugenie. Unul dintre oponenții obișnuiți ai lui Grant a fost antropologul Franz Boas , căruia lui Grant nu-l plăcea și pe care încercase să-l scoată de la Universitatea Columbia de câțiva ani [17] [18] . Boas și Grant au purtat o luptă acerbă pentru controlul antropologiei americane, deși după Primul Război Mondial amândoi au devenit (împreună cu alții) membri ai Comitetului de antropologie al Consiliului Național de Cercetare al SUA.

La acea vreme, Grant - în ciuda statutului său nu tocmai profesional - a reprezentat „școala ancestrală” a antropologiei fizice și a purtat o luptă fără compromis cu Boas și studenții săi, care au vorbit din pozițiile de antropologie culturală . În cele din urmă, Boas și studenții săi au luat controlul Asociației Americane de Antropologie de la Grant și susținătorii săi și au folosit această organizație ca navă emblematică pentru promovarea opiniilor lor despre antropologie. Ca răspuns la aceasta, și ca alternativă la Boas, Grant a fondat Societatea Galton în 1918 împreună cu eugenicistul și biologul american Charles Davenport .

Lupta împotriva imigrației

Grant a fost un susținător al reducerii imigrației în Statele Unite prin restricționarea imigrației din Europa de Est și de Sud, precum și interzicerea totală a imigrației din Asia de Est. El a pledat pentru purificarea populației țării prin selecție. Din 1922 până la moartea sa, Grant a fost vicepreședinte al Ligii pentru Restricționarea Imigrației. Ca expert extern, Grant a pregătit statisticile rasiale utilizate în adoptarea Actului de restricție a imigrației din 1924, care a stabilit cote de imigrație pentru anumite țări europene [20] . Chiar și după adoptarea acestei legi, Grant nu și-a ascuns supărarea față de faptul că în fiecare an un mic număr de „non-nordici” încă primeau dreptul de a intra în Statele Unite. Grant a ajutat, de asemenea, la adoptarea și aplicarea mai multor legi împotriva amestecului, în special Legea privind puritatea rasială din Virginia din 1924, pe care Grant dorea să-și codifice propria versiune a „ Regula unei picături de sânge ”.

În ciuda influenței sale excepționale în promovarea legislativă a teoriei sale rasiale, în anii 1930, Grant a început să-și piardă din popularitate în Statele Unite. Scăderea interesului pentru opera sa a fost atribuită atât efectelor Marii Depresiuni , care a provocat o reacție publică larg împotriva darwinismului social și teoriilor conexe, cât și dinamicii în schimbare a problemelor rasiale din SUA în perioada interbelică. Ca urmare a „ Mării Migrații ” a afro-americanilor din statele sudice spre nordul și vestul Statelor Unite, teoria „biracială” (negru versus alb) a studentului lui Grant, Lothrop Stoddard, a ieșit în prim-plan , ceea ce a atras mai multă atenție. decât problema împărțirii populației Europei în grupuri rasiale. Ascensiunea naziștilor la putere în Germania a contribuit, de asemenea, la declinul lui Grant în rândul intelectualilor, deoarece teoriile lor deschis rasiste erau similare cu cele ale lui Grant, stânjenindu-l chiar înainte ca Germania nazistă să fie în război cu Statele Unite.

Protecția naturii

Grant a fost un prieten apropiat al mai multor președinți americani, printre care Theodore Roosevelt și Herbert Hoover , și un activist conservator. El este creditat că a salvat multe specii de organisme vii de la dispariție și, împreună cu Frederick Burnham , J. Merriam și Henry Osborne , au creat Liga Salvați Sequoia în 1918. De asemenea, a fost implicat în elaborarea primelor legi privind vânătoarea de căprioare din statul New York, care au fost în cele din urmă adoptate în alte state ale Statelor Unite.

Grant a fost creatorul unei astfel de ramuri a economiei precum managementul resurselor faunei sălbatice; a participat la înființarea Grădinii Zoologice din Bronx , la construcția Bronx River Parkway, a contribuit la salvarea zimbrului american prin organizarea Societății Bizonilor Americani; a fost unul dintre creatorii Parcurilor Naționale Glacier și Denali . În 1906, în calitate de secretar al Societății Zoologice din New York, el a sugerat cu insistență ca pigmeul congolez Ota Benga să fie plasat în Grădina Zoologică din Bronx lângă marile maimuțe.

În anii 1920 și 1930, Grant a făcut parte din consiliile multor societăți eugenice și filantropice, inclusiv în consiliul de administrație al Muzeului American de Istorie Naturală. A fost director al Societății Americane de Eugenie și vicepreședinte al Ligii pentru Restricționarea Imigrației, a fost membru fondator al Societății Galton și unul dintre cei opt membri ai Comitetului Internațional pentru Eugenie. În 1921 i s-a acordat medalia de aur a Societății de Arte și Științe. În 1931, Autoritatea Parcurilor de Stat din California a dedicat cel mai mare copac din lume (situat în orașul Dyerville ) lui Grant, Merriam și Osborne, în semn de recunoaștere a eforturilor lor de conservare. O specie de cerb caribou (Rangifer tarandus granti), cunoscută și sub numele de caribou lui Grant, a fost numită și după Grant. Din 1893, Grant a fost membru al Boone and Crocket Club, unde s-a împrietenit cu președintele Theodore Roosevelt. Din 1925 până la moartea sa, Grant a condus Societatea Zoologică din New York.

Istoricul Jonathan Spiro susține că activitățile de conservare și eugenie ale lui Grant s-au împletit - conservarea și eugenia erau emblematice pentru mișcarea progresistă care a început la începutul anilor 1920 și ambele au sugerat necesitatea unui leadership sensibil în abordarea problemelor stringente. Potrivit lui Grant, resursele naturale trebuiau conservate pentru rasa nordică și numai pentru aceasta. Grant a tratat rasa nordică cu aceeași afecțiune cu care a tratat speciile de plante și animale pe cale de dispariție și a crezut că societatea industrială a zilelor sale amenința existența rasei nordice la fel de mult pe cât amenința existența sequoiarilor . La fel ca mulți eugeniști, Grant a văzut civilizația modernă ca o încălcare a principiului selecției naturale , manifestându-se atât sub forma defrișărilor excesive, cât și în supraviețuirea săracilor prin protecție socială sau caritate.

Moștenire istorică

Grant a devenit parte a culturii populare americane în anii 1920, în special în New York. Poziția sa de conservator și fascinația sa pentru istoria naturală zoologică l-au făcut pe Grant o figură foarte influentă în rândul elitei din New York, care a fost de acord cu ideile sale, în special cu Theodore Roosevelt. Francis Scott Fitzgerald în Marele Gatsby l-a menționat pe Grant într-un episod în care Tom Buchanan, soțul lui Daisy Buchanan, personajul principal al romanului, a citit cartea „Rise of Colored Empires” de „this Goddard”, care ghicește combinația dintre cărțile „ The End of the Great Race ” și „The Colored Tide Rising Against White Domination of the World” de Grant și colegul Lothrop Stoddard. Grant a scris prefața cărții lui Stoddard.

Civilizația se prăbușește, spuse Tom brusc, cu o pasiune nu mică. Am devenit deja un pesimist disperat despre toate acestea. Ați citit The Rise of Colored Empires de acest Goddard?

Nu, dar ce? i-am răspuns, oarecum surprins de tonul lui.

Aceasta este o carte bună și toată lumea ar trebui să o citească. Se spune că dacă nu suntem în alertă, atunci rasa albă ... pur și simplu va fi copleșită și înecată. Acesta este un studiu științific, totul este dovedit acolo.

Tom devine foarte grijuliu, spuse Daisy pe un ton atât lipsit de griji, cât și trist. Citește cărți inteligente cu cuvinte lungi. Cum a fost acolo?

Toate sunt cărți de știință, insistă Tom, aruncându-i o privire nerăbdătoare. Acolo, autorul a explicat totul: dacă noi, ca rasă dominantă, ne pierdem vigilența, atunci alte rase vor începe să comandă.

Trebuie să le rupem, a șoptit Daisy, clipind înverșunat, dar fără să se îndepărteze de soarele arzător.

Ar trebui să locuiești în California... începu domnișoara Baker, dar Tom o întrerupse răsturnându-se și întorcându-se pe scaun.

Ideea este că suntem nordici. Și eu, și tu, și tu, și... - după o scurtă clipă de ezitare, el adăugă ușor Daisy nordicilor, care mi-a făcut din nou cu ochiul. … Și am creat tot ceea ce alcătuiește civilizația – ei bine, știința, arta și toate astea. Intelegi?

Era ceva neputincios în obsesia lui pentru această idee, de parcă încrederea în sine, care crescuse simțitor în comparație cu vremurile de altădată, nu-i mai era suficientă [21] .

În mai 1921, la scurt timp după prima sa călătorie fără succes în Europa, Fitzgerald i-a scris criticului literar american Edmund Wilson:

Blestemat să fie continentul european. Este interesant doar ca antic. Roma este la doar câțiva ani distanță de soarta Tirului și a Babilonului. Negrii se alunecă spre nord pentru a pângări rasa nordică. Italienii au devenit deja negri la suflet. Stabiliți bariere în calea imigrației și lăsați să intre doar scandinavi, teutoni, anglo-saxoni și celți. Franța îmi face rău. Postura ei stupidă - de parcă ar fi ceva pe care lumea trebuie pur și simplu să-l salveze... Degeaba - cred - Anglia și America nu au permis Germaniei să cucerească Europa. Acesta este singurul mod de a salva această colecție de ruine vechi, clătinitoare [22] .

Fitzgerald a recunoscut că există rasism în aceste cuvinte și părea să fie dezgustat de el însuși. El a scris: „Reacția mea a fost prin și prin filistină, antisocialistă, provincială și stăpânire rasială”. Totuși, el a continuat în aceeași ordine de idei: „În sfârșit, am crezut în povara omului alb . Suntem la fel de înalți decât francezul modern, pe cât este mai înalt decât negrul. Chiar și în artă! Da, și în toate [23] ”.

Adolf Hitler a vorbit foarte favorabil despre Sfârșitul Marii Rase. La începutul anilor 1930, el i-a scris lui Grant o scrisoare tipică a unui fan entuziast, numind cartea lui Grant „Biblia lui ” . În timpul proceselor de la Nürnberg de după război , cartea lui Grant a fost citată ca dovadă de către apărarea lui Karl Brandt , medicul personal al lui Hitler și șeful programului nazist de eutanasie. Apărarea a vrut să justifice politica rasială a Germaniei naziste, sau cel puțin să arate că fundamentele sale ideologice nu erau unice.

Scrierile lui Grant despre rasismul „științific” au fost citate pentru a demonstra că setul de idei asociate Germaniei naziste bazate pe genocid și eugenie nu este în niciun caz de origine exclusiv germană și că multe dintre aceste idei s-au dezvoltat în alte țări, inclusiv în Statele Unite. [25] . Datorită legăturilor largi ale lui Grant și prieteniilor sale cu oameni influenți, el a fost adesea citat ca exemplu al prezenței în Statele Unite ale unei ramuri rasiale a filozofiei eugeniei care a avut o oarecare influență înainte de al Doilea Război Mondial. Datorită faptului că munca lui Grant în domeniul eugeniei a fost folosită de liderii Germaniei naziste în propriile lor scopuri, activitățile lui Grant în domeniul conservării naturii au devenit într-o oarecare măsură ignorate și ascunse, deoarece multe dintre organizațiile cu care Grant a fost odată asociat (cum ar fi Clubul Sierra) a căutat să mențină această conexiune la minimum [6] .

Anders Breivik l -a menționat pe Madison Grant în discursul său „2083: Declarația europeană de independență”, în care Breivik vorbește despre necesitatea păstrării „rasei nordice” și critică căsătoriile mixte [26] .

Lucrări

• Caribuul. New York: Biroul Societății Zoologice din New York, 1902.
• Elan. New York: Raportul asupra pădurii, peștilor, comisiei de vânat, 1903.
• Originea și relația mamiferelor mari din America de Nord. New York: Biroul Societății Zoologice din New York, 1904.
• Capra de Munte Stâncos. Biroul Societății Zoologice din New York, 1905.
• Grant, Madison. Trecerea Marii Rase: sau, Baza rasială a istoriei europene . — New York: Fiii lui Charles Scribner, 1916.
  • Noua ed. , rev. și Amplified, cu o nouă prefață de Henry Fairfield Osborn. New York: Fiii lui Charles Scribner, 1918
  • Rev. ed. , cu un supliment documentar și o prefață de Henry Fairfield Osborn. New York: Fiii lui Charles Scribner, 1921.
  • A patra rev. ed. , cu un supliment documentar și o prefață de Henry Fairfield Osborn. New York: Fiii lui Charles Scribner, 1936.
• Salvarea Redwoods; o relatare a mișcării din 1919 pentru a conserva Redwoods din California . New York: Societatea Zoologică, 1919. [27]
• Istoria timpurie a Parcului Național Glacier, Montana. Washington: Guvernul. imprimare. off., 1919.
• Cucerirea unui continent; sau, Expansiunea raselor în America , Fiii lui Charles Scribner, 1933.

• „Epuizarea pădurilor americane” , Century Magazine , vol. XLVIII, nr. 1 mai 1894.
• „Elanul care dispare și exterminarea lor în Adirondacks” , Century Magazine , vol. XLVII, 1894.
• „O vânătoare canadiană de elan” . În: Theodore Roosevelt (ed.), Hunting in Many Lands. New York: Forest and Stream Publishing Company, 1895.
• „Viitorul faunei noastre” , Buletinul Societății Zoologice , nr. 34, iunie 1909.
• „Istoria Societății Zoologice” , Buletinul Societății Zoologice , Număr decenial, nr. 37 ianuarie 1910.
• „Condiția vieții sălbatice din Alaska” . În: Vânătoare la altitudini mari. New York: Harper & Brothers, Publishers, 1913.
• „Protecția vieții sălbatice” , Buletinul Societății Zoologice , voi. XIX, nr. 1 ianuarie 1916.
• „Trecerea Marii Rase” , Revista geografică , Vol. 2, nr. 5 noiembrie 1916.
• „Baza fizică a rasei” , Jurnalul Institutului Național de Științe Sociale , Vol. III, ianuarie 1917.
• „Discuție despre articol despre democrație și ereditate” , The Journal of Heredity , vol. X, nu. 4 aprilie 1919.
• „Restricționarea imigrației: aspecte rasiale” , Jurnalul Institutului Național de Științe Sociale , vol. VII, august 1921.
• „Transformarea rasială a Americii” , The North American Review , martie 1924.
• „America pentru americani” , The Forum , septembrie 1925.

• Leon Dominian, The Frontiers of Language and Nationality in Europe , cu o introducere de Madison Grant. New York: H. Holt and Company, 1916.
• Lothrop Stoddard, The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy , cu o introducere de Madison Grant. New York: Fiii lui Charles Scribner, 1921
• Ed., cu Charles Stewart Davidson. The Founders of the Republic on Immigration, Naturalization and Aliens , colectat și editat de Madison Grant și Charles Stewart Davidson. New York: C. Scribner's Sons, 1928.
• Ed., cu Charles Stewart Davidson, The Alien in Our Midst; sau, „Vând dreptul nostru de naștere pentru o mizerie de potaje”; Opiniile scrise ale unui număr de americani (prezenti și foști) asupra imigrației și a rezultatelor acesteia. New York: The Galton Publishing Co., 1930.

Note

1. ↑ 1 2 Mary Elizabeth Brown. Madison Grant (1865-1937): The Passing of the Great Race // The Making of Modern Immigration: An Encyclopedia of People and Ideas / Patrick J. Hayes, editor. - ABC-CLIO , 2012. - P. 247-259. — 828p. - ISBN 978-0313392023 .
2. ↑ Zubrin, Robert. Comercianții disperării: ecologisti radicali, pseudo-oameni de știință criminali și cultul fatal al antiumanismului. - Cărți de întâlnire, 2012. - P. 57.
3. ↑ Spiro, 2009 , p. 6-7.
4. ↑ mai. Gabriel Grant (Chirurg) (link descendent) . health.mil (site-ul oficial al Sistemului de Sănătate Militar și al Agenției de Sănătate a Apărării) . Arhivat din original pe 27 iunie 2015. (nedefinit) 
5. ↑ Madison  Grant . Găsiți un mormânt . — Pagina lui Madison Grant din baza de date Find a Grave cu cimitire și morminte. Consultat la 26 octombrie 2015. Arhivat din original la 24 septembrie 2015.
6. ↑ 1 2 3 Spiro, 2009 , p. 1 resursă online.
7. ↑ Leonard, Thomas C. Reformatorii iliberali. - Princeton University Press, 2016. - P. 116.
8. ↑ Lindsay, JA „Trecerea Marii Rase sau baza rasială a istoriei europene”. - The Eugenics Review 9(2). - 1917. - S. 139-141.
9. ↑ Alexander, Charles C. Profetul rasismului american: Madison Grant și mitul nordic. - Phylon, 1962. - S. 73-90.
10. ↑ Grant, 1916 , p. 46.
11. ↑ Grant, 1916 , p. 152-153.
12. ↑ Grant, 1916 , p. 150.
13. ↑ 12 Grant , 1916 , p. 198.
14. ↑ Grant, 1916 , p. 137-138.
15. ↑ Grant, 1916 , p. 139.
16. ↑ Stephen Jay Gould. Bully pentru Brontosaurus: Reflecții în istoria naturală . - New York: W.W. Norton, 1991. - P.  162 .
17. ↑ Petit, Jeanne D., . Bărbații și femeile pe care îi dorim: sexul, rasa și dezbaterea testului de alfabetizare din era progresivă . - Rochester, NY. — xii, 201 pagini p. — ISBN 9781580463485 .
18. ↑ Winfield, Ann Gibson. Eugenia și educația în America: rasismul instituționalizat și implicațiile istoriei, ideologiei și memoriei . - New York: Peter Lang, 2007. - xxii, 195 pagini p. — ISBN 9780820481463 .
19. ↑ Spiro. . — 2002.
20. ↑ Finanțarea rasismului științific: Wickliffe Draper și Fondul Pioneer. . — Univ of Illinois Pr, 2007. — ISBN 9780252074639 .
21. ↑ Marele Gatsby, de F. Scott Fitzgerald : Capitolul 1  (ing.)  (link nu este disponibil) . ebooks.adelaide.edu.au. Preluat la 15 ianuarie 2018. Arhivat din original la 8 mai 2018.
22. ↑ Scrisori, 326
23. ↑ Margolies, Alan. Maturizarea lui F. Scott Fitzgerald. — Literatura secolului al XX-lea, 43(1). - 1997. - S. 75-93.
24. ↑ Anti-imigrația în Statele Unite: o enciclopedie istorică . - Santa Barbara, California: Greenwood Press, 2011. - 1 resursă online (2 volume (xxxii, 876 pagini)) p. — ISBN 0313375224 .
25. ↑ Black, Edwin. Război împotriva celor slabi. Eugenia și campania Americii pentru a crea o cursă magistrală . - New York: Four Walls Eight Windows, 2003. - S.  259 , 273, 274-275, 296.
26. ↑ Anders Behring Breivik. 2083: O declarație europeană de independență . — 1518 p.
27. ↑ Retipărit în The National Geographic , Vol. XXXVII, ianuarie/iunie, 1920.

Literatură

• Spiro, Jonathan Peter. Apărarea rasei maestru: conservarea, eugenismul și moștenirea lui Madison Grant . - Burlington, Vt.: University of Vermont Press, 2009. - xvi, 487 pagini p. — ISBN 9781584657156 .

Site-uri tematice	Proiectul Gutenberg
Dicționare și enciclopedii	Biografie națională americană Britannica (online)
Genealogie și necropole	Găsiți un mormânt WikiTree
În cataloagele bibliografice BNF : 14450776m CONOR : 133899619 GND : 124321143 ISNI : 0000 0001 2101 7053 J9U : 987007261919405171 LCCN : n2002068972 , nr97066686 NKC : kup20030000033128 NTA : 12267443X NUKAT : n2012069662 SUDOC : 085951943 VIAF : 60013382 WorldCat VIAF : 60013382