Ghetou

Ghetourile (din italianul  ghetto nuovo „nouă turnătorie”) sunt părți ale orașelor mari destinate rezidenței voluntare sau forțate a minorităților din lumea modernă, ca urmare a presiunii sociale, juridice sau economice. Inițial, termenul a fost folosit doar pentru zonele locuite de evrei sau evrei .

Istorie

Aspect

Termenul își are originea în 1516 în ghetoul venețian ( italian  Ghetto di Venezia ) - un teren izolat de canale în zona Cannaregio ( Veneția ), unde evreii venețieni au primit ordin să locuiască [1] .

Cu toate acestea, fenomenul în sine a apărut mult mai devreme. De obicei, evreii s-au stabilit împreună pe cont propriu și nu sub constrângere. Totuși, în 1539, în Aragon a fost emis un decret prin care toți evreii au fost ordonați să locuiască exclusiv într-un cartier special destinat lor [1] .

Mai târziu au apărut ghetouri evreiești în Germania , Franța , Elveția și Italia .

În 1555, Papa Paul al IV-lea a emis o bula, potrivit căreia evreii din toate țările papale trebuiau să se stabilească odată pentru totdeauna în locurile alocate pentru aceasta, închise cu un zid, și nu aveau dreptul să părăsească ghetoul noaptea și mai departe. sărbători creștine. Evreii trebuiau să intre în oraș cu pălării galbene speciale. În ghetou nu putea fi decât o singură sinagogă. În interiorul așezării, viața era reglementată de rabini. Controlul ordinii era efectuat de gărzi creștine care păzeau porțile ghetouului. Un mod similar de existență a ghetoului a fost stabilit în Italia, Germania, Cehia, Polonia și Lituania. Cele mai mari ghetouri erau la Roma, Veneția, Frankfurt pe Main și Praga.

În ciuda creșterii populației, nu a fost permisă extinderea teritoriului ghetouului, drept urmare cartierele evreiești supraaglomerate au ajuns foarte repede într-o stare insalubră. Prin urmare, cuvântul „ghetou” este adesea folosit pentru a se referi la zonele locuite de săracii urbani. Sistemul de ghetouri evreiești din Europa a fost zdrobit în timpul războaielor napoleoniene. Împăratul Franței a aprobat în țările cucerite un sistem de drept civil, care nu permitea posibilitatea discriminării unei persoane pe motive religioase. Ultimul ghetou din Europa - cel roman - a fost desființat abia în 1870, când Roma a fost anexată la regatul italian în timpul Risorgimento . În teritoriile Commonwealth-ului, care a cedat Imperiului Rus la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, ghetourile au rămas doar în câteva orașe, în care până în 1862 dreptul de a stabili evrei în afara străzilor special amenajate era limitat.

secolul al XX-lea

În prima jumătate a secolului al XX-lea , ideea de „ghetou” a fost revenită în unele țări limitrof europene nou formate , cum ar fi Ghetoul la birouri (vezi Sanation (Polonia) ). Însemna segregare în universități: evreilor li s-a ordonat să stea separat de alți studenți.

În timpul celui de -al Doilea Război Mondial, cuvântul „ghetou” a început să se refere la zonele de locuit ale teritoriilor ocupate de cel de-al Treilea Reich, care au fost create cu scopul de a distruge populația evreiască. Această izolare a făcut parte din politica așa-numitei „ Soluție Finală a Problemei Evreiești ” [2] [3] [4] [5] [6] . Aproape toți prizonierii ghetourilor evreiești au fost distruși în timpul Holocaustului (vezi Catastrofa evreilor europene ). Cel mai mare ghetou din timpul războiului a fost la Varșovia. Revoltele armate ale prizonierilor ghetoului din Varșovia din aprilie 1943 și ghetoului din Bialystok din august 1943 au scris pagini eroice în istoria luptei antinaziste a popoarelor Europei.

În țările musulmane, așezările urbane compacte ale evreilor au existat până în secolul al XX-lea, până la momentul emigrării în masă în Israel. În prezent, termenul „ghetou” este uneori folosit pentru zonele orașului în care se stabilesc minoritățile naționale (de exemplu, ghetoul afro-american din New York - Harlem ).

Gheto din SUA

Unii istorici compară rezervațiile indiene cu ghetourile [7] .

În prezent, cuvântul „ghetou” este adesea folosit pentru a se referi la zonele orașelor din SUA locuite de „minorități de culoare”  - în principal afro-americani , portoricani , hispanici etc. (vezi afro-americani#migrația internă ).

Definiția general acceptată a unui ghetou  este comunitățile aparținând unei rase sau unui grup etnic omogen . În plus, o caracteristică cheie care s-a dezvoltat în epoca post-industrială și continuă să simbolizeze demografia ghetourilor americane până în prezent este prevalența sărăciei . Sărăcia este ceea ce deosebește ghetoul de alte cartiere suburbane sau private. Procentul mare de sărăcie justifică parțial dificultățile de migrație , care tind să limiteze oportunitățile sociale și inegalitățile în societate [8] .

Zonele urbane din Statele Unite pot fi adesea clasificate ca „negre” sau „albe”, ai căror locuitori sunt în primul rând uniți prin apartenența la același grup rasial [9] . La patruzeci de ani după era luptelor afro-americane pentru drepturile civile (1955-1968), Statele Unite sunt încă o societate segregată în care „negrii” și „albii” locuiesc în zone diferite cu o calitate semnificativ diferită a vieții [10] [11] .

Multe dintre aceste zone sunt situate în orașe din nord, unde afro-americanii s-au mutat în timpul Marii Migrații (1914-1950), perioadă în care mai mult de un milion [12] de afro-americani s-au mutat din zonele rurale din sudul Statelor Unite pentru a scăpa de rasismul care a predominat în acele zone. zile în sud. , caută oportunități de angajare în zonele urbane și îmbunătățesc calitatea vieții, care era mai mare în nord [12] .

Acești factori au asigurat noi diviziuni rasiale și de clasă și, în cele din urmă, au stabilit direcția dezvoltării ghetourilor moderne: multe întreprinderi industriale și relocarea locuitorilor claselor mijlocii și superioare în zonele suburbane. Între 1967 și 1987, restructurarea economică a dus la o scădere bruscă a locurilor de muncă din producție. Combinat cu mutarea familiilor din clasa de mijloc și a întreprinderilor în suburbii , acest lucru a dus la o deteriorare semnificativă a situației economice din orașe. Drept urmare, negrii s-au confruntat cu șomaj total sau parțial și cu o scădere multiplă a veniturilor. În consecință, comunitățile „negre” au început să predomine în interiorul orașelor precum New York , Chicago și Detroit [8] .

Este semnificativă compararea imaginii demografice a imigranților de culoare și a imigranților europeni în funcție de piața muncii . Imigranții europeni și afro-americanii s-au implicat în diviziunea etnică a muncii și, ulterior, afro-americanii au început să domine sectorul cel mai puțin sigur al pieței muncii. David Ward se referă la această poziție de lungă durată în ghetourile negre ca modelul „liftului”, în care fiecare grup de imigranți sau migranți participă la procesele de mobilitate socială și urbanizare , dar unele grupuri nu își pot începe mișcarea de la parter. Eșecul afro-americanilor de a urca liftul social, sugerează Ward, depinde de prejudecățile și modelele de segregare primite în Sud, înainte de Primul Război Mondial . După migrarea afro-americanilor în nord, majoritatea posturilor vacante în meseriile calificate au fost ocupate de imigranți europeni, astfel, negrii s-au implicat mai mult în locuri de muncă slab calificate. Procentul scăzut de succes profesional în comunitățile negre se datorează rigidității pieței muncii, concurenței și ciocnirilor criminale; adăugarea de probleme la sărăcia răspândită și instabilitatea socială în ghetourile afro-americane [13] .

După al Doilea Război Mondial, mulți americani albi au început să se mute din centrul orașului în zonele suburbane, proces cunoscut sub numele de „ zbor alb ” ( ing.  Zbor alb ). „Zborul alb” a fost un răspuns la relocarea afro-americanilor în zonele urbane „albe” [14] [15] . Practicile discriminatorii din cartierele „albe” au limitat capacitatea afro-americanilor de a se muta din centrul orașului în suburbii, chiar dacă își puteau permite din punct de vedere economic. În același timp, a avut loc o extindere masivă a zonelor suburbane accesibile în primul rând familiilor albe din clasa de mijloc și mai sus, acest lucru a fost facilitat de construcția de autostrăzi și introducerea creditelor ipotecare subvenționate la nivel federal (BA, FHA, HOLC). Drept urmare, era mai ușor să cumperi o casă nouă în suburbii decât să închiriezi un apartament în oraș [16] .

Statele Unite au început restructurarea economiei după al Doilea Război Mondial, arătându-și progresele tehnologice și îmbunătățirile în eficiență . Schimbarea structurală din 1973, în perioada post-Ford , a devenit o componentă importantă în relația cu ghetoul cu piața muncii. Sharon Zukin susține o definiție sub -clasa muncitoare a negrilor în forța de muncă : locuri de muncă pentru muncitorii urbani slab calificați sunt acum oferite oamenilor din Mexic și Caraibe . În plus, Zukin notează: „Calitatea serviciilor sociale este în scădere bruscă, iar controlul punitiv și social asupra săracilor este doar în creștere”, de exemplu, puterile ofițerilor de aplicare a legii și pedepsele sunt în creștere [17] . „Criza urbană” din anii 1970 și 1980 a subliniat guvernele regionale, iar veniturile și diferențele rasiale au condus la comparația „Goșile albe în jurul găurilor negre” [18] . Nu este o coincidență că o astfel de diviziune rasială rigidă a avut loc în perioada legilor drepturilor civile, revoltelor urbane și Black Power. În plus, Enciclopedia Internațională a Științelor Sociale evidențiază diversele probleme dezvoltate în epoca „crizei urbane”, inclusiv:

„Infrastructura slab deservită, condițiile precare de locuințe, incapacitatea de a găzdui populația urbană în creștere a regiunii, conflictele și competiția pentru locuri de muncă limitate, incapacitatea multor locuitori de a concura pentru noi locuri de muncă bazate pe tehnologie și tensiunile public-private au contribuit toate la formarea și creșterea ghetoului american”.

Forțele economice și sociale combinate din ghetou fac loc excluziunii și inegalității sociale, politice și economice.

Ca răspuns la afluxul de oameni „negri” din Sud , băncile , companiile de asigurări și întreprinderile au început să nege sau să mărească costul serviciilor lor, cum ar fi serviciile bancare, asigurări, angajare [19] , asistență medicală . Datele privind prețurile locuințelor și atitudinile față de integrarea afro-americanilor în cartierele „albe” sugerează că, la mijlocul secolului XX, segregarea a fost produsul acțiunii colective întreprinse pentru a exclude „negrii” din cartierele „albe”, adică discriminarea ipotecare . a avut loc [20] .

Acest lucru însemna că minoritățile etnice nu puteau să-și asigure credite ipotecare decât în ​​anumite zone, ceea ce duce la o creștere semnificativă a segregării rasiale și a declinului urban în Statele Unite [21] .

După politicile anti-discriminare în sectorul locuințelor și muncii, cauzate de mișcările pentru drepturile civile , membrii clasei de mijloc „negre” au început să părăsească ghetouul. Legea privind discriminarea în locuințe a fost adoptată în 1968. A fost prima lege federală care a interzis discriminarea în vânzarea și închirierea locuințelor pe criterii de rasă, culoare, origine națională, religie, sex, stare civilă și dizabilitate. Astfel, discriminarea în locuințe a devenit ilegală, noi oportunități au făcut posibilă părăsirea comunității negre din ghetou. Sociologii se referă adesea la acest eveniment drept „zborul negru”. Membrii clasei de mijloc negre încep să se distanțeze social și cultural de locuitorii ghetouului în a doua jumătate a secolului XX. Aceasta este însoțită de relocarea familiilor din clasa muncitoare de culoare [22] . William Julius Wilson sugerează că această relocare a clasei mijlocii și muncitoare de culoare nu face decât să exacerbeze izolarea subclasei negre — Nu numai că s-au distanțat social și fizic de albi, ci s-au izolat și de clasa de mijloc neagră [23] .

Există două teorii principale care explică apariția și dezvoltarea ghetoului american. Prima este teoria discriminării rasiale. Acesta afirmă că grupul rasial dominant din SUA ( protestanții albi anglo-saxoni ) folosește anumite manipulări rasiste pentru a-și menține hegemonia asupra negrilor și pentru a continua diviziunea teritorială. Cercetătorii oferă argumente pentru influența economiei asupra diviziunilor rasiale. Cercetări mai recente vorbesc despre o serie de măsuri luate de americanii albi pentru a menține segregarea rasială susținută de guvernul „alb”. Dezvoltarea slabă a creditelor ipotecare, a afacerilor și retragerea capitalului din ghetourile americane, după cum cred cercetătorii, este direct legată de discriminarea rasială. Pe de altă parte, cercetătorii sunt mai înclinați să împărtășească o altă teorie, teoria clasei. Această teorie susține că sărăcia este un factor mai important în structura ghetourilor americane decât rasa. În ciuda faptului că rezidenții ghetourilor sunt în mare parte oameni care aparțin unui grup rasial, teoreticienii clasei subliniază rolul și influența structurilor sociale mai largi în crearea ghetourilor afro-americane. Influența intergenerațională a salariilor mici și a șomajului cauzate de dezindustrializare dovedește creșterea diviziunii socio-economice între clase, postulată în crearea ghetourilor americane; fără rasism [24] . În plus, teoria sărăciei, descrisă pentru prima dată de Oscar Lewis, ne spune că sărăcia prelungită poate deveni ea însăși o barieră culturală în calea succesului socioeconomic. În general, în ghetou se mențin opinii despre diviziunea claselor sociale, ceea ce reduce posibilitatea migrației pentru generațiile viitoare [18] .

Ghetourile afro-americane moderne sunt caracterizate de populații de o singură origine etnică, prevalența criminalității, probleme sociale și lipsa de drepturi politice. Sharon Zukin susține că din cauza acestor considerații, termenul de „cartier rău” a apărut în societate [17] . Mulți savanți se referă la această situație din SUA drept „epoca extremelor”. Acest termen susține că inegalitatea de bogăție și putere întărește diviziunea teritorială, de exemplu, creșterea așezărilor de cabane scumpe poate fi comparată cu procesul de „ghetoizare” în rândul săracilor [18] .

Deși termenul „ghetou” este folosit în mare parte pentru a se referi la o zonă urbană săracă, omogenă din punct de vedere cultural sau rasial, nu toate casele din ghetourile afro-americane sunt dărăpănate și ieftine, nu toți rezidenții din ghetou suferă de sărăcie. Pentru mulți afro-americani, ghetoul înseamnă acasă: locul de naștere al culturii afro-americane autentice , locul luptei și al suferinței pentru dreptul de a fi negru în America. Poetul și dramaturgul afro-american Langston Hughes descrie viața în ghetou în lucrările sale Negro Ghetto (1931) și The Heart of Harlem (1945). Dramaturgul August Wilson a folosit și descrieri ale ghetoului în lucrările sale „Ma Rainey’s Black Bottom” (1984) și „Fences” (1987), bazându-se pe experiența de a trăi în ghetoul negru din Pittsburgh [25] .

Revista trimestrială The Geographical Review susține că gradul de segregare a locuințelor a populației negre este mai mare decât în ​​orice alt grup etnic din populația americană, dar negrii nu aveau puterea politică necesară pentru a exercita controlul asupra îmbunătățirii asistenței medicale, educației. și bunăstare [26] . Oamenii de știință au fost interesați să studieze ghetourile afro-americane tocmai din cauza nivelului scăzut de viață al rezidenților și a expunerii acestora la problemele sociale. De asemenea, ghetourile americane se confruntă cu bariere geografice și politice și, așa cum subliniază Doreen Massey , segregarea rasială în ghetourile afro-americane provoacă fundamentele democratice ale Americii [18] .

Note

  1. ↑ 1 2 Shterenshis, 2008 , p. 295.
  2. ↑ Kaganovici A. Întrebări și sarcini de cercetare a locurilor de detenție forțată a evreilor pe teritoriul Belarusului în 1941-1944  // Comp. şi ed. Ya. Z. Bazin. Probleme de actualitate ale studierii Holocaustului pe teritoriul Belarusului în timpul ocupației naziste: Culegere de lucrări științifice. - Mn. : Ark, 2005. - Numărul. 1 .
  3. ↑ Soluția finală la chestiunea evreiască și la răscoala ghetoului . Muzeul de Istorie a Holocaustului (Shoah) . Yad Vashem . Preluat la 21 mai 2012. Arhivat din original la 11 iulie 2012.
  4. ↑ Gheto . Enciclopedia Holocaustului . Muzeul Memorial al Holocaustului american . Preluat la 9 august 2009. Arhivat din original la 20 august 2011.
  5. ↑ „Soluția finală a chestiunii evreiești”. Recenzie . Muzeul Memorial al Holocaustului american . Preluat la 21 mai 2012. Arhivat din original la 11 iulie 2012.
  6. ↑ Oded Schremer et al. Modern Antisemitism and the Holocaust (sfârșitul secolului al XIX-lea - 1945) . Un curs de prelegeri despre istoria poporului evreu . Universitatea Bar-Ilan . Preluat la 23 mai 2012. Arhivat din original la 11 iulie 2012.
  7. ↑ Discriminarea împotriva indienilor . Preluat la 23 iulie 2014. Arhivat din original la 26 martie 2014.
  8. ↑ 1 2 Darity, William A., Jr., ed. "ghetou." Enciclopedia Internațională a Științelor Sociale 3.2 (2008): 311-14. Biblioteca virtuală de referință Gale. Web. 25 oct 2012.
  9. ↑ Inegalitatea și segregarea R Sethi, R Somanathan - Journal of Political Economy, 2004
  10. ↑ Douglas S. Massey (august 2004). „Segrarea și stratificarea: o perspectivă biosocială”. Douglas S. Massey (august 2004). Douglas S. Massey (august 2004). „Segrarea și stratificarea: o perspectivă biosocială”. Du Bois Review: Social Science Research on Race 1(1): 7–25.
  11. ↑ Sethi, Rajiv; Somanathan, Rohini (2004). „Inegalitatea și segregarea” . Preluat la 2 octombrie 2017. Arhivat din original la 19 ianuarie 2016.
  12. ↑ 12 Site Retras | Programe PBS | PBS . Site retras | Programe PBS | PBS. Data accesului: 28 decembrie 2015. Arhivat din original pe 28 decembrie 2015.
  13. ↑ Ward, David. „Ghetoul etnic din Statele Unite: trecut și prezent”. Tranzacții ale Institutului Geografilor Britanici ns 7.3 (1982): 257-75. JSTOR. Web. 26 oct 2012
  14. ↑ The Suburban Racial Dilemma: Housing and Neighborhoods De William Dennis Keating. Temple University Press. 1994. ISBN 1-56639-147-4
  15. ↑ Central City White Flight: Racial and Non-Racial Causes William H. Frey American Sociological Review, vol. 44, nr. 3 (iunie 1979), pp. 425-448
  16. ↑ Dispozițiile „rasiale” ale manualului de subscriere FHA, 1938 . Arhivat din original pe 29 decembrie 2008.
  17. ↑ 1 2 Zukin, Sharon. „Cât de „rău” este?: instituții și intenții în studiul ghetoului american.” International Journal sau Urban and Regional Research 22.3 (2002): 511-20. Biblioteca online Wiley. Web. 28 oct 2012.
  18. ↑ 1 2 3 4 Fischer, Claude S., Gretchen Stockmayer, Jon Stiles și Michael Hout. „Distingerea nivelurilor geografice și dimensiunilor sociale ale segregării metropolitane din SUA, 1960-2000”. Demografie 41,7 (2004): 37-59.
  19. ↑ Nicolas Boccard; Yves Zenou. Discriminarea rasială și delimitarea în orașe . Universitatea Catolica din Louvain. Data accesului: 8 ianuarie 2016. Arhivat din original pe 25 ianuarie 2016.
  20. ↑ Ascensiunea și declinul ghetoului american David M. Cutler, Edward L. Glaeser, Jacob L. Vigdor The Journal of Political Economy , voi. 107, nr. 3 (iunie 1999), pp. 455-506
  21. ^ Jackson, Kenneth T. (1985). Crabgrass Frontier: Suburbanizarea Statelor Unite . New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-504983-7.
  22. ↑ Anderson, Ilie (1990). Streetwise: rasă, clasă și schimbare într-o comunitate urbană . University of Chicago Press. p. 2. ISBN 0-226-01816-4.
  23. ↑ Wilson, William Julius (1987). Cei cu adevărat dezavantajați: orașul interior, subclasa și politicile publice . University of Chicago Press. pp. 7-8. ISBN 0-226-90131-9.
  24. ↑ Shelton, Jason E. „Ghetto”. Enciclopedia rasei, etniei și societății. 2008. SAGE Knowledge. Web. 25 oct 2012.
  25. ↑ Ghettos: The Changing Consequences of Ethnic Isolation- Boston Fed . www.bostonfed.org. Consultat la 28 decembrie 2015. Arhivat din original la 20 octombrie 2015.
  26. ↑ Înregistrare geografică pe JSTOR . www.jstor.org. Data accesului: 28 decembrie 2015. Arhivat din original la 19 ianuarie 2016.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice