Dubla mirare

Miracolul dublu , numit și miracolul în Savatthi ( Pali ) sau miracolul în Shravasti ( sanscrită ), este unul dintre miracolele lui Gautama Buddha . Există două versiuni principale ale acestei povești, care diferă în unele detalii. Relatarea în Pali a miracolului poate fi găsită în Dhammapadattakatha și versiunea sanscrită în Pratiharya Sutra [ 1] . Budiștii cred că evenimentele au avut loc la șapte ani după iluminarea lui Buddha în vechiul oraș indian Savatthi.. Potrivit textelor budiste, Buddha a alungat simultan focul din partea superioară și apa din jumătatea inferioară a corpului, apoi le-a schimbat și le-a răspândit în jur. Minunea a fost săvârșită în timpul unui concurs între Buddha și șase profesori religioși rivali [2] [3] . Potrivit unor surse, miracolul a fost săvârșit de două ori: mai întâi, Buddha l-a dezvăluit în orașul său natal , Kapilavastu , iar apoi în Savatthi [4] [5] . Se crede că acesta a fost cel mai mare miracol al lui Buddha Gautama și poate fi săvârșit doar de Buddha pe deplin iluminați [6] [7] , pentru care este considerat una dintre cele zece acțiuni obligatorii care trebuie îndeplinite în timpul vieții lor [2] [3 ] ] .

Miracol la Kapilavastu

Potrivit textelor budiste, când Buddha, după ce a atins iluminarea , s-a întors în regatul său natal Kapilavastu , colegii săi de trib au refuzat să se închine în fața lui, deoarece era un membru mai tânăr al clanului [8] . Apoi s-a ridicat în aer și a alungat apa și focul din corpul său, apoi le-a schimbat locurile. Acest lucru l-a determinat pe tatăl lui Buddha, regele Shuddhodana , să se închine în fața lui în reverență, iar restul clanului Shakya i-a urmat exemplul. După ce Buddha s-a scufundat la pământ și s-a așezat, a început brusc să plouă, cu picături căzând doar asupra celor care voiau să se ude, și nici măcar o picătură nu a căzut peste cei care voiau să rămână uscati. După acest eveniment, Buddha a rostit un discurs care a fost păstrat sub forma Vessantara Jataka [9] [4] [5] .

Miracol la Savatthi

Fundal

Conform versiunii Pali, pe vremea lui Buddha, un trezorier bogat atârna un castron din lemn de santal pe o frânghie , sperând să găsească o ființă iluminată care să poată zbura și să-l ia. Timp de șase zile, profesori din șase secte religioase diferite au încercat, fără succes, să-l păcălească pe trezorier să le dea cupa. În a șaptea zi, vestea despre aceasta a ajuns la unul dintre discipolii lui Buddha, Pindola Bharadvaja , care a zburat și a luat castronul, făcându-l pe trezorier să devină budist. Pe drumul de întoarcere către mănăstire, oamenii care au ratat evenimentele i-au cerut să facă din nou o minune, ceea ce a făcut [10] .

Când Buddha a auzit despre asta, l-a criticat pe Pindola și a stabilit o regulă care interzice călugărilor să folosească puteri supranaturale în astfel de scopuri [11] . După ce au auzit acest lucru, șase profesori din secte religioase rivale au încercat să-și recâștige adepții. Ei l-au provocat public pe Buddha la un concurs de miracole, crezând că va refuza să ia parte la ea [1] [3] . În relatarea sanscrită a acestui eveniment, povestea castronului cu sandale este absentă, iar șase profesori invidioși, încrezători în puterile lor supranaturale , îl provoacă pe Buddha din proprie inițiativă în speranța de a-și recâștiga adepții [1] .

Concurs de minuni

Conform versiunii Pali, șase profesori eretici au venit la regele Bimbisara din Magadha cu o cerere de a organiza un concurs. Spre surprinderea lor, Buddha a acceptat provocarea, declarând că regula sa împotriva miracolelor se aplica călugărilor, dar nu și lui însuși, așa cum supușilor li se interzicea recoltarea în grădina regală, dar nu și regelui însuși [1] . În versiunea sanscrită, profesorii eretici au mers mai întâi la regele Bimbasara pentru a aranja o competiție, dar el i-a refuzat, apoi au mers la regele Pasenadi din Kosala , care a fost de acord să organizeze un turneu dacă Buddha a luat parte la el. Buddha și-a sfătuit adepții să nu se angajeze în astfel de activități, dar a fost de acord să participe el însuși, deoarece toți Buddha fac un dublu miracol [1] .

Buddha a declarat că un miracol se va întâmpla la poalele arborelui de mango din Savatthi în ziua cu lună plină din Asalha Puja în patru luni [1] [12] . Profesorii eretici, dorind să evite competiția, au smuls toți pomii de mango din zonă. În ziua turneului, grădinarul regal a găsit pe jos un mango, pe care a vrut să-l dea mai întâi regelui, dar apoi l-a dat unui Buddha în trecere. Când s-a apropiat momentul concursului, Buddha a mâncat mango și a plantat piatra în fața porții orașului. După ce s-a spălat pe mâini, a răsărit instantaneu un mango matur [13] . În versiunea sanscrită, nu există poveste cu mango, în schimb, Buddha face alte minuni în zilele premergătoare turneului, de exemplu, stinge focul cu aer și reface brațele și picioarele fratelui regelui Pasenadi, care le-a tăiat. off pentru o crimă pe care nu a comis- o [1] .

În ziua concursului, Buddha creează o cărare cu bijuterii în aer și se pregătește să facă un miracol pentru o mulțime de privitori, dar este întrerupt de câțiva dintre discipolii săi care cer să li se permită să înfăptuiască miracolul în locul lui. ameliorează-i anxietatea [14] . Buddha a respins oferta lor. În cele din urmă, Buddha a fost abordat de Maha Moggallana , discipolul său principal, care are puteri psihice puternice, dar apoi Buddha a refuzat. Apoi a declarat că trebuie să facă el însuși miracolul, deoarece aceasta este una dintre îndatoririle buddhas. Stând în vârful unei cărări cu bijuterii, Buddha a intrat într-o stare de meditație și și-a expulzat focul din partea superioară a corpului și fluxurile de apă din partea inferioară a corpului, apoi a început să schimbe focul și apa, creând o serie de șase culori [15] . Apoi, în aplauzele publicului, focul și apa s-au înălțat, luminând spațiul. Și Buddha, mergând de-a lungul unei cărări cu bijuterii, a citit o predică observatorilor. Versiunea în sanscrită mai spune despre Buddha care a creat mai multe copii ale lui însuși care a mers, s-a întins și s-a așezat în timp ce făcea un dublu miracol [1] .

La finalizarea miracolului, a venit rândul liderilor religioși concurenți, dar aceștia nu s-au putut clinti. Un vânt puternic a dus pavilionul pe care îl pregătiseră pentru turneu, iar profesorii eretici au fugit, iar unul dintre ei s-a sinucis .[1] . Buddha a creat o singură copie a lui însuși, care a început să-i pună întrebări, iar el, la rândul său, le-a răspuns pentru a-i învăța pe oamenii adunați Dhamma [15] .

Se spune că, după ce a săvârșit miracolul, Buddha s-a înălțat la Raiul Tawatimsa timp de trei luni pentru a petrece acolo sezonul ploios și pentru a o învăța pe regretata mamei sale Abhidhamma , în conformitate cu ceea ce se crede că toți Buddhas fac după săvârșirea dublului miracol [16] .

Miracol în Shravasti

Note

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Strong, 2009 , p. 140-143.
  2. ↑ 1 2 Vogel, Jean Philippe. Indian Serpent-Lore: Or, The Nāgas in Hindu Legend and Art : [ ing. ] . - Servicii educaționale asiatice, 1995. - P. 113. - ISBN 9788120610712 .
  3. ↑ 1 2 3 Howard, Angela; Vignato, Giuseppe. Izvoarele arheologice și vizuale ale meditației în vechile mănăstiri din Kuča : [ ing. ] . — Brill, 14.11.2014. - P. 115. - ISBN 9789004279391 .
  4. ↑ 1 2 Kawasaki, Ken și Visakha. Jataka Tales of the Buddha: An Anthology Volumul III: [ ing. ] . — Editura Pariyatti, 15-02-2018. - P. 422. - ISBN 9781681721118 .
  5. ↑ 12 Young , Richard Fox; Sēnānāyaka, Jī Es Bī. Dulgherul-eretic: O colecție de povești budiste despre creștinism din secolul al XVIII-lea Sri Lanka: [ ing. ] . - Karunaratne & Sons, 1998-01-01. - P. 205. - ISBN 9789559098423 .
  6. Puternic. Relicve ale lui Buddha: [ ing. ] . - Motilal Banarsidass Publishe, 2007. - P. 177. - ISBN 9788120831391 .
  7. Shaw. Meditația budistă: o antologie de texte din Canonul Pali: [ ing. ] . — Routledge, 18-04-2006. - P. 96. - ISBN 9781134242030 .
  8. Strong, 2009 , p. 120.
  9. Traducere din sanscrită de A. Barannikov, O. Volkova: Vessantara Jataka 547. Vessantara-Jataka . Theravada.rf (2000). Preluat la 2 mai 2021. Arhivat din original la 26 noiembrie 2020.
  10. Buddhaghosa, 2005 , p. 35-38.
  11. Buddhaghosa, 2005 , p. 38.
  12. Buddhaghosa, 2005 , p. 39.
  13. Strong, 2009 , p. 141.
  14. Buddhaghosa, 2005 , p. 42-45.
  15. 1 2 Buddhaghosa, 2005 , p. 45-47.
  16. Buddhaghosa, 2005 , p. 47.

Literatură