| Doidalsas | |
| Fata din Anzio |
Fata din Anzio ( italiană: La fanciulla di Anzio ) - o statuie antică , o sculptură în marmură înălțime de 170 cm, a fost găsită în ruinele vechii vile romane a împăratului Nero , lângă orașul Anzio , la 70 km sud de Roma (Antium). în antichitate). Depozitat în Palazzo Massimo al Muzeului Național din Roma.
Potrivit unei versiuni, este o replică romană a unui original grecesc antic în bronz , posibil de sculptorul Doydals; pe de altă parte, este originalul timpului elenistic al școlii neo-attice din secolul al III-lea î.Hr. î.Hr e. [1] [2] .
Istoricul roman antic Pliniu cel Bătrân a menționat printre lucrările lui Fanis, elev al sculptorului Lisip , o statuie a unui epitius ( altă greacă επιθύουσα - „făcând un sacrificiu”). De aici și variantele denumirii acestei lucrări: Preoteasa, Prevestitoare [3] . Numele Fanis nu este pomenit nicăieri altundeva; este cunoscut sculptorul din Rhodos Phanias, însă, după date, nu putea fi elev al lui Lisip [4] . Cu toate acestea, B. R. Vipper , urmând tradiția vest-europeană a istoriei artei, atribuie cu încredere statuia ca un produs al cercului lui Lisip. Whipper dă și o relatare plină de culoare despre descoperirea statuii: „Într-o noapte furtunoasă de decembrie, marea a spălat un morman de resturi de coastă și a găsit statuia într-o nișă. În 1909, statuia a fost cumpărată de guvernul italian pentru o sumă uriașă de 450.000 de lire și este păstrată acum la Muzeul Terme din Roma. În jurul acestei statui a izbucnit o dispută acerbă între arheologi: cine înfățișează statuia un bărbat sau o femeie, este un original sau o copie și cine a fost autorul ei? [5] .
Majoritatea cercetătorilor cred că originalul a fost realizat din bronz, iar figura înfățișează o tânără preoteasă (motivul de îndoială este subdezvoltarea pieptului și a feței unui adolescent), probabil cultul lui Dionysos . Pe mâna stângă, fata ține o tavă plată, care era folosită de obicei în Grecia antică pentru sacrificii. Pe tavă se află o ramură de dafin, un bandaj sacru și un sul. Există și urme ale picioarelor unui mic brazier pentru tămâie de sacrificiu. „Evident, în fața noastră nu este o simplă preoteasă, ci o profetesă”, a scris Wipper. „Maestrul a selectat uimitor toate trăsăturile care caracterizează această stare de ebrietate spirituală a proorocii, tăiate de tot ceea ce este lumesc... Astfel, vedem că Lisip și școala sa abordează problema unei statui feminine cu setea lor de individ, caracteristică. Fata din Anzio reprezintă, parcă, un protest împotriva unei ipostaze frumoase, a grației draperiilor, a cultului corpului feminin. Pentru stăpânul acestei statui, frumusețea stă în veridicitatea situației, în expresivitatea imaginii” [6] .