Diatyposis ( dr. greacă διατύπωσις- „ chip, formă ”, numele complet al „ carta sfântului și binecuvântat părinte al nostru Atanasie ”, altul grec. Ἡ διατύπωσις τοῦ ὁαί μαρίου ὁαί μαρίου ἠμθιουν ἠμθιουν ἠμθιουν ἠμθών ἠμθιουν ἠμθανσίου circa 1000), una dintre edițiile statutului studian .
Diatipoza compilată pentru Marea Lavră din Svyatogorsk ; pentru alcătuirea Diatipozei călugărului Atanasie din Athos, s-a folosit Hypotyposis , al cărei text a fost completat și editat, și a fost prevăzut și cu capitole inițiale despre epitropele monahale și despre procedura de alegere și plasare stareț . Nu există un consens în rândul cercetătorilor cu privire la momentul creării diatipozei. Pentkovsky crede că Diatipoza a fost creată în anii 60 ai secolului al X-lea, I. Mansvetov datează Diatipoza la sfârșitul secolului al X-lea; John Thomas și Angela Constantinides _ ), care a publicat Documentele fundației monahale bizantine, consideră că sfârșitul secolelor al X-lea și al XI-lea este momentul creării Diatypozei; Philipp Meyer ( germană: Philipp Meyer (Theologe, 1854) ) crede că Diatipoza a fost creată după 969. Termenul „Diatyposis” a fost introdus de arhimandritul Antonin (Kapustin) , care a publicat o traducere parțială în limba rusă a Diatiposis. Ediția științifică a Diatyposis în limba originală a fost realizată pentru prima dată de Philipp Meyer în 1894 în colecția „Die Haupturkunden für die Geschichte der Athosklöster: Grösstentheils zum ersten Male”. Meyer și-a bazat publicația pe textul manuscrisului iberic din secolul al XVI-lea nr. 754. În 1895, în volumul I al colecției „Descrierea manuscriselor liturgice stocate în bibliotecile din Orientul Ortodox” a Manuscrisului iberic de Diatyposis era publicat de A. A. Dmitrievsky . Partea liturgică a Diatipozei urmează după preambul și capitolele despre epitropi și despre alegerea și numirea starețului; conținutul său aproape coincide cu conținutul hipotipozei, diferă doar în detalii; instrucțiunile liturgice încep cu o descriere detaliată a slujbelor din prima zi de Paști , urmată de instrucțiuni separate cu privire la perioada Rusaliilor și la unele sărbători, expunerea se încheie cu instrucțiuni despre Postul Mare, sărbătoarea Bunei Vestiri și regulile disciplinare ale viata in manastire. Regulile cu privire la post în Diatyposis sunt mai stricte decât în Hypotyposis, ele, în ceea ce privește abstinența, ocupând un loc intermediar între Hipotyposis și statutele Ierusalimului de mai târziu .