Omul sălbatic este o creatură mitică care apare în arta și literatura din Europa medievală . Înfățișat acoperit cu păr sau lână și adesea înarmat cu o bâtă. Imaginile sale au fost folosite în steme , în primul rând în Germania . Gravorii timpurii din Germania și Italia (cum ar fi Martin Schongauer și Albrecht Dürer ) erau foarte pasionați să înfățișeze bărbați sălbatici, femei sălbatice și familii sălbatice.
„Omul sălbatic” și derivatele acestuia este un termen comun pentru această creatură în majoritatea limbilor europene [1] . În Anglia este cunoscut drept om sălbatic , în Germania - wilder Mann , în Italia - huomo selvatico [2] , în Rusia - divy (wild) man [3] , în Franța - homme sauvage . Există, de asemenea, o serie de forme vernaculare , inclusiv engleza veche wudewasa și engleza mijlocie wodewose sau woodhouse [ 1 ] . Acești termeni englezi sugerează o legătură cu pădurile și sunt încă păstrați în limba engleză modernă, cum ar fi în numele scriitorului, Sir Pelham Granville Wodehouse . Înaltul german veche avea termenii schrat , scrato sau scrazo , care apar în glosarele cuvintelor latine ca traduceri pentru fauni , silvestres și pilosi , identificând creaturile ca fiind creaturi păroase ale pădurii [1] .
Unele dintre numele locale sugerează legături către eroi din mitologia antică . Astfel, de exemplu, termenul salvan sau salvang , comun în Lombardia și părțile vorbitoare de limbă italiană ale Alpilor , provine din latinescul Silvanus , numele zeului roman al grădinilor și al peisajului [1] . La fel, în folclorul Elveției tiroleze și germanofone din secolul al XX-lea, a existat o femeie sălbatică cunoscută sub numele de Fange sau Fanke ; aceste nume sunt derivate din cuvântul latin „ faună ”, un faun feminin .
Sursele medievale germane dau drept nume pentru femeia sălbatică lamia și holzmoia (cu unele variații) [4] ; primul dintre ele se referă la demonul sălbatic grecesc Lamia ( altul grecesc Λάμια , lat. lamia ), al doilea provine de la Maya ( altul grecesc Μαῖα , lat. Maia ), pământul greco-roman și zeița abundenței.
Diverse limbi și tradiții includ nume care poartă asemănări cu cuvântul „ Orcus ” ( latina Orcus ), numele zeului roman și italic al morții [1] . Timp de mulți ani oamenii din Tirol l-au numit pe om sălbatic Orke , Lorke sau Noerglein , în timp ce în unele părți ale Italiei el a fost orco sau huorco [5] . Cuvântul francez pentru „canibal” („ căpcăun ”) este de aceeași origine cu orcii literari moderni .
După cum sugerează și numele, trăsătura cheie a omului sălbatic este sălbăticia lui. Locuitorii „civilizați” considerau oamenii sălbatici ca ființe din sălbăticie și îi contrastau cu civilizația . După cum a subliniat expertul Dorothy Yamamoto, „sălbăticia” locuită de acest om sălbatic nu indică cu adevărat un loc în întregime dincolo de atingerea omului, ci mai degrabă o zonă la marginea civilizației, un loc locuit de vânători, criminali, pustnici religioși , păstori. [6] .
Alte caracteristici au evoluat și s-au transformat în contexte diferite. Din cele mai vechi timpuri, sursele au asociat bărbații sălbatici cu părul; până în secolul al XII-lea, ei erau aproape invariabil descriși ca având o haină plină de păr care le acoperea întregul corp, cu excepția brațelor, picioarelor, fețelor deasupra bărbilor lungi și a sânilor și bărbiei femeilor [7] .
Oamenii sălbatici (divya) sunt personaje ale demonologiei populare slave, creaturi mitice ale pădurii [3] . Numele se întorc la două rădăcini proto-slave înrudite *dik- și *div- , combinând semnificațiile „sălbatic” și „uimitor, ciudat, străin” [8] .
Slavii răsăriteni menționează: Saratov sălbatic, sălbatic, sălbatic, sălbatic om - spiriduș ; un bărbat scund, cu barbă și coadă mare; Oameni de pădure ucraineni – bătrâni păroși care dau argint celor care se șterg pe nas; Kostroma diavol sălbatic ; Vyatka spirit necurat sălbatic care provoacă paralizie; Diva ucraineană strălucitoare - un spirit de mlaștină care trimite febră; Femeie sălbatică ucraineană din Carpați - o femeie atrăgătoare în cizme de mers , schimbă copii și le bea sângele, seduce băieții [3] . Există o asemănare între rapoartele slavei de est despre oamenii sălbatici și legendele cărților despre oamenii divi (poporuri neobișnuite din romanul medieval „ Alexandria ”) și ideile mitice despre popoare minunate, de exemplu, printre rușii din Urali , oamenii minunați sunt scurti, frumos, au o voce plăcută, trăiesc în peșteri din munți, pot prezice viitorul; printre bielorușii din districtul Volkovysk , dzikie lyudzi - canibali cu un singur ochi care trăiesc peste mare, beau și sânge de oaie; printre bielorușii din districtul Sokolsky, oamenii dziky de peste mări sunt copleșiți de lână, au coada lungă și urechile ca un bou, nu vorbesc, ci doar scârțâie [3] .
Oamenii Divy (demonii pădurii) se numără și printre slavii din vest și sud [9] .