Ermitism , ancorare - o renunțare ascetică la viața lumească pentru diverse credințe, cu limitarea maximă a relațiilor externe și îndepărtarea de a trăi în locuri pustii.
Ermitismul ca fenomen sporadic a existat în religiile din India, China, Japonia și alte țări din Orient ( iudaism , budism , taoism etc.). În diverse vremuri s-au întâlnit următoarele tipuri de viață monahală necreștină: pustnicii din Serapis din Egipt; budiști asceți; Esenieni care au trăit ca călugării la Marea Moartă în jurul secolului al III-lea î.Hr. e.; asceții evrei, numiți Therapae , care locuiau lângă Alexandria; gnostici neoplatnici ; adepții asceți ai zeului Mithra .
Ermitage din China a acționat ca o alternativă la o carieră politică, dar ideologic a fost asociat în mare măsură cu aceasta [1] .
Ermitismul a ajuns la o răspândire şi o dezvoltare deosebită printre creştini . Primii pustnici creștini i-au considerat predecesorii lor pe profetul Ilie și pe Ioan Botezătorul . Şederea de 40 de zile a unuia în pustia lui Isus Hristos , menţionată în Evanghelii , a servit, de asemenea, drept prototip al viitorului schit .
În lumea creștină, cuvântul „pustnic” înseamnă la fel ca „ anahorit ” (sau eremit - din greacă ἐρημίτης ( erēmitēs )), deși inițial aceste două concepte diferă în funcție de habitatul pustnicului - anahorit locuia într-o chilie la templul sau în apropierea locuinței umane, iar pustnicul din deșert s-a îndepărtat de civilizație. Schitul în creștinism este cunoscut încă din secolul al III-lea și a fost asociat atât cu persecuția primilor creștini de către împărații romani, cât și cu ideea creștină a păcătoșeniei lumii și mântuirea respingerii ispitelor sale. Primul dintre celebrii pustnici creștini (anhoreți) a fost Pavel din Teba , care a mers în deșert, fugind de persecuția creștinilor de către împăratul Decius .
Un exemplu de schit este viața lui Antonie al Egiptului , care a ales izolarea la vârsta de douăzeci de ani și a murit în 356 la vârsta de 105 de ani. În jurul St. Anthony a adunat mai mulți studenți care au fost atrași de severitatea vieții și au prețuit îndrumarea sa de mentorat.
Treptat, locuința deșertică pătrunde în alte teritorii. Sfântul Amonie (+ 350), după ce și-a convins soția să facă un jurământ de castitate în ziua căsătoriei, s-a retras cu ea în deșertul Nitriei și a întemeiat acolo o colonie de călugări. Nu aveau o carte comună și fiecare pustnic își determina însuși regula și modul de viață, deși sâmbăta și duminica se adunau împreună în templu pentru închinare și instruire.
În deșertul Skete, la sud de deșertul Nitrian, Macarie Egipteanul († 390) a lucrat într-o izolare și mai strictă cu discipolii săi. Cam în aceeași perioadă, Macarie din Alexandria († 394) s-a stabilit cu adepții săi în zona numită „chilii pustnicești” (deșertul de pe malul vestic al Nilului ). În această colonie s-a alăturat și Evagrie din Pont și a rămas acolo până la moartea sa în 399 . În aceeași perioadă, în Chilii locuia călugărul Dorotheus, pustnic al Egiptului . Asceza practicată de acești pustnici a fost incredibil de severă, iar unele dintre elementele sale ar fi astăzi considerate masochiste .
Sihastrii egipteni par să fi avut o mare influență asupra pustnicilor sirieni, care au dus austeritățile la extrem. Au refuzat orice disciplină, au preferat un stil de viață rătăcitor în zone sălbatice și deșertice, au abandonat complet munca manuală, dedicându-și viața rugăciunii neîntrerupte.
În Palestina , dimpotrivă, asceții duceau o viață aproape nemișcată, agățandu-se de locurile sfinte pentru a avea protecție și a face închinare. Până în secolul al IV-lea, rândurile lor au fost mult umplute din numărul de pelerini; au fost vizitați și de Sf. Ieronim , Sf. Pavel al Romei și Ioan Cassian .
Astfel, originar din deșertul egiptean, până la sfârșitul secolului al IV-lea. schitul s-a răspândit în Palestina, Capadocia, Armenia, apoi în Galia, Spania și Italia. Treptat, ca urmare a aspirațiilor creștinilor asceți pentru un mod de viață mai perfect, pustismul se transformă într-una dintre cele mai importante instituții bisericești - monahismul . Ulterior, eremitismul a dispărut în creștinismul occidental, dar a supraviețuit în creștinismul răsăritean.
Cea mai importantă sursă de informații despre viața în sălbăticie este Viața Sf. Anthony, scris de St. Athanasius în 357. Un alt document util este Apophthegmata Patrum , sau zicale ale unor pustnici celebri. În sfârșit, trebuie menționat că viața monahală mai clar definită caracteristică unei perioade ulterioare este reprezentată în Historia monachorum în Aegypto, care înfățișează viața călugărilor la sfârșitul secolului al IV-lea, și în Palladius (+ 431) Historia Lausaica. (Istoria Lausaica), care povestește despre viața monahală din Egipt, Palestina, Siria și Asia Mică.
Unul dintre cele mai vechi și mai faimoase exemple de schit în deșert este viața unui sfânt din secolul al V-lea. e. Maria Egipteanca [2] , scrisă de Sofronie din Ierusalim.
În Ortodoxie , eremitismul este o formă de viață monahală, „schete” sau „deșert”, singurătate asociată cu acceptarea voluntară, pe lângă statutul general, jurăminte ascetice suplimentare (de exemplu, rugăciune sporită, post strict, tăcere). Creștinismul primitiv nu cunoștea monahismul. Și abia din secolul al II-lea d.Hr. au apărut călugări creștini (pustnici). Originea monahismului în creștinism este asociată cu numele de Sf. Antonie cel Mare.
Din punct de vedere religios, stilul de viață solitar este o formă de asceză , în care sihastrul renunță la grijile și plăcerile lumești pentru a se apropia de Dumnezeu sau de zeități. Îl venerează și îl venerează. Această practică este văzută în hinduism , budism și sufism . Taoismul are și o lungă istorie de asceză. În viața de pustnic ascetic, pustnicul caută singurătatea pentru meditație , contemplare și rugăciune , fără distragerile contactului cu societatea umană. Disciplinele ascetice pot include, de asemenea, o dietă simplificată și/sau muncă manuală ca mijloc de sprijin.