| Titian | |
| Denarius al Cezarului . 1516 | |
| Cristo della Moneta | |
| Lemn, ulei . 75×56 cm | |
| Galeria Vechilor Maeștri , Dresda | |
| ( Inv. AM-169-PS01 și Gal.-Nr. 169 [1] ) | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons |
„Denarul Cezarului” ( în italiană: Cristo della moneta ) este un tablou celebru al marelui artist italian Tizian , scris de acesta în jurul anului 1516 . Semnătura pe tablou: TITIANUS F.
Tabloul a fost pictat pentru Ducele de Ferrara , Alfonso d'Este . Potrivit lui Vasari , ea a împodobit ușa cabinetului cu o colecție de monede antice în biroul ducelui. Pictura este prima comandă a Ducelui de la Tițian. În 1598, pictura a trecut în colecția familiei d'Este din Modena . În 1746 a fost cumpărat pentru colecția regală Dresda.
Aparent, intriga picturii a fost propusă de client, care a ales cuvintele lui Hristos: „Dă-i lui Dumnezeu lui Dumnezeu, și Cezarului ce este al Cezarului” - sloganul în lupta împotriva papilor, care încercau să-și recapete demult pierdute. puterea asupra Ferrarei , inclusă formal în numărul posesiunilor papale. Cu toate acestea, este evident că Tizian a fost entuziasmat de sensul filosofic profund al complotului. Toate contradicțiile agravate ale vieții în Italia îi fac pe maeștrii începutului de secol al XVI-lea să simtă mai acut discrepanța dramatică dintre idealurile umaniste și realitatea înconjurătoare.
În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, tabloul, ca toate celelalte exponate ale Galeriei Dresda , a fost grav deteriorat și a fost dus în URSS , la Muzeul Pușkin im. A. S. Pușkin , unde a fost restaurat de artistul poporului al URSS Pavel Korin .
Încă de la sfârșitul secolului al XV-lea, Leonardo pune în contrast nobilimea umană și josnicia umană în Cina sa cea de taină . Tizian , foarte conștient de vremea lui, nu putea să nu observe aceste contradicții. Deja în frescele sale din Padova apare tema ciocnirii principiilor luminii și întunericului, rezolvată într-un plan epic-secular. În „Denarul Cezarului” se rezolvă într-un alt plan, profund psihologic, capătă un sunet universal.
Intriga imaginii reflectă momentul în care fariseii , nemulțumiți de revelațiile lui Hristos despre aroganța și răutatea lor față de ceilalți oameni, au decis să-l distrugă. Dar fiindu-i frică să-l omoare pe Hristos ei înșiși, au decis să o facă prin mâinile romanilor. Pentru a face acest lucru, fariseii au venit cu un plan viclean. L-au trimis pe unul dintre farisei la Hristos cu o monedă de argint - un dinar . Fariseul care a venit i-a înmânat moneda lui Hristos și l-a întrebat: „Locuitorii Iudeei au nevoie să plătească impozite împăratului roman (Cezar)? La urma urmei, Roma este foarte departe de Iudeea și Cezar, nimeni nu a văzut vreodată.
Semnificația acestei întrebări capcană a fost că, dacă Hristos spune că este necesar să plătească taxe Romei, atunci fariseii vor putea întoarce împotriva lui populația Iudeii. Dacă Hristos răspunde că nu este nevoie să plătească taxe, fariseii îl vor putea raporta autorităților romane și Hristos va fi aspru pedepsit. Dar Hristos l-a rugat pe fariseu să-i arate moneda și să-i spună ce este înfățișat pe ea. Iar fariseul, surprins de întrebarea neașteptată, a răspuns că Cezarul era înfățișat pe o parte a monedei, iar pe cealaltă față pe Dumnezeu (monedele antice ale Romei înfățișau aproape întotdeauna un portret al împăratului, iar pe cealaltă parte). unul dintre vechii zei romani). Iar Hristos a zis: „Dă-i deci lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu și Cezarului ce este al Cezarului!” Fariseii au fost șocați de acest răspuns complet neașteptat și au plecat repede într-o confuzie teribilă.
Imaginea este surprinzător de simplă, lipsită chiar și de un indiciu de strălucire. Artistul, parcă reflectând, compară două figuri pe un plan. Și nu există o dramă deschisă în această juxtapunere: fariseul apare în dreapta din spatele cadrului tabloului, întinzând o monedă adversarului; întorcându-se spre ispititor, Hristos îl privește atât cu atenție, cât și distras. Respingând orice amănunt, monumentalizând figurile eroilor, concentrându-și toată atenția asupra acestora, Tizian a dobândit o capacitate enormă și o concentrare figurativă. Figura lui Hristos domină maiestuos tabloul, umplând imaginea aproape în întregime, iese în evidență pe un fundal întunecat cu o coardă de nuanțe roz-roșu și albastru.
Dacă în chipul lui Hristos predomină principiul ideal înălțat, atunci în chipul fariseului se subliniază hotărâtor o anumită concretețe întemeiată, josnicia, nesemnificația lui, plină de vicii. Mâna lui este neagră și plină de tendințe, profilul său cu nasul cârlig este ascuțit, fața lui este încrețită, un cercel îi strălucește în ureche. Este, parcă, realitatea însăși, înzestrată cu energie și perseverență, nepoliticos și dezgustător. O figură pictată puternic abia apare în imagine. Tema întâlnirii a două lumi opuse, lumea idealurilor înalte și a realității, parcă strânge și completează, creează o anumită legătură, un contrast expresiv între mâna subțire a lui Hristos, care nu se va atinge niciodată de moneda pe care Hristos o indică, și mâna puternică a fariseului, strângând strâns dinarul de argint.