Dolto, Francoise

Françoise Dolto
fr.  Francoise Dolto
Numele la naștere fr.  Francoise Marette [1]
Data nașterii 6 noiembrie 1908( 06.11.1908 )
Locul nașterii Paris
Data mortii 25 august 1988 (în vârstă de 79 de ani)( 25-08-1988 )
Un loc al morții Paris
Țară  Franţa
Sfera științifică psihanaliza , psihanaliza copilului
Alma Mater
Grad academic M.D.
consilier științific S. Morgenstern
Elevi Ann Anselin-Schutzenberger
Site-ul web dolto.fr
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Françoise Dolto ( fr.  Françoise Dolto ; 6 noiembrie 1908 , Paris - 25 august 1988 , Paris ) - psihanalist francez , medic pediatru , una dintre figurile cheie ale psihanalizei franceze și în special ale psihanalizei copilului . Ea s-a impus ca o cliniciană excepțional de subtilă și talentată și a devenit cunoscută pentru introducerea și conceptualizarea conceptului de „imagine corporală inconștientă”, precum și pentru munca semnificativă din punct de vedere social pe care a desfășurat-o în numele „Cauza copiilor” [2]. ] . Emisiuni radio, cărți, numeroase discursuri și seminarii, crearea „Casei verzi” , curatoria Școlii Experimentale Noville [3] , participarea la pregătirea Convenției cu privire la drepturile copilului și multe altele au devenit o parte importantă. a moștenirii sale, contribuția ei la asigurarea faptului că vocea copilului poate fi auzită de adulți.

Biografie

Francoise Dolto s-a născut la 6 noiembrie 1908 la Paris , într-o familie burgheză bogată formată din inginer militar Henri Marette și Suzanne Demmler, strănepoata unui important industriaș metalurgic August Demmler, cunoscut pentru activitățile sale filantropice și ideile progresiste, socialiste [4] . Ea a fost a patra din șapte copii (două fiice și cinci fii).

Încă din copilărie, Françoise s-a remarcat printr-o minte vioaie și tenace, ea observă mult și întreabă multe - deseori confundând adulții cu întrebările ei despre cuvintele lor, acțiunile lor și explicațiile pe care i le dau. De la opt ani, micuța Francoise visează să devină „medic-educator” pentru a se asigura că copiii nu suferă de „neînțelegere a adulților” [5] . Familia Marette, fiind destul de fericită și deschisă către lume, experimentează brusc moartea fiicei lor mai mari, Jacqueline, care moare de cancer la vârsta de 18 ani . Această moarte se transformă într-o adevărată tragedie pentru mama lui Francoise, care cade în „doliu patologic” [6] , viața familiei lor nu va mai fi niciodată la fel. Majoritatea reproșurilor și dezamăgirii de la această moarte vor cădea în soarta micuței Françoise. Ulterior, mama se va opune categoric ideii ca fiica ei să devină medic și se va strădui din toate puterile ca Francoise să-și dea viața, supunând idealurilor cercului și timpului său, devenind o soție, mamă exemplară. , paznic al vatrei.

Drumul spre învățare și dobândire a independenței va fi lung pentru Francoise (abia la 25 de ani va putea intra la școala de asistență medicală, iar apoi, după absolvirea facultății de medicină) și se va transforma într-o cale de a deveni personajul ei, clarificând esența aspirațiilor ei, împacându-și etica - dorințele etice. Pe această cale, rolul cel mai semnificativ pentru ea îl vor avea o întâlnire cu psihanaliza (propria analiză, pe care o va face cu Rene Laforgue în 1934-37) și o întâlnire cu viitorul ei soț Boris Dolto, fără de care, potrivit ea, ea nu ar fi devenit niciodată ceea ce a devenit.

Boris Ivanovici Dolto , originar din Rusia ( originar din Simferopol ), care a emigrat în Turcia în 1918 și apoi la Paris , va fi educat ca reumatolog , și va deveni creatorul unei noi discipline medicale - kinetoterapie [7] (mișcare ). terapie) - și fondatorul școlii franceze de masaj și ortopedie . Unirea lor creativă uimitoare va îmbogăți gândul și fapta tuturor, ceea ce va avea ca rezultat arătarea interacțiunii subtile, complexe și diversificate a corpului și a psihicului. În familia Dolto se vor naște trei copii: Jean-Chrisostome [8] (cântăreț, care a cântat sub pseudonimul „ Carlos ”), Gregoire (inginer constructor naval) și Catherine (medic haptonom [1] Copie de arhivă datată 21 septembrie 2013 la data de 21 septembrie 2013). Wayback Machine ( fr .) ).  

Francoise Dolto va lăsa în urmă peste o duzină de cărți, dintre care marea majoritate a scris-o după moartea soțului ei în 1981 . Moartea o va depăși la vârsta de 79 de ani, pe 25 august 1988 . Francoise Dolto lasă moștenire să graveze pe piatra funerară alături de datele vieții ei datele vieții lui Boris Dolto și cuvintele din Evanghelie : „N’ayez pas peur, je suis le chemin, la vérité et la vie” Sf. Jean (14, 6) [9]

Calea analistului

După terminarea studiilor și susținerea disertației de medicină („Psihoanaliza și pediatrie”) în 1939 , Françoise Dolto se consacră muncii psihanalitice, pe care o va continua până la moartea ei în 1988 [ 10] . Ea și-a considerat profesoara în lucrul cu copiii Sophie Morgenstern , prima psihanalist pentru copii din Franța, specialistă în desene pentru copii, care a lucrat la Paris înainte de începerea celui de-al Doilea Război Mondial . „Ea m-a învățat să lucrez pentru ca copiii să-mi poată vorbi cu deplină încredere, fără teama că ceea ce spun ei ar putea fi repetat de către adulți” [11]

Din 1938 Françoise Dolto a devenit membră a Societății Psihanalitice din Paris (SPP). Dar ei, la fel ca Jacques Lacan , i s-a interzis de către Asociația Internațională de Psihanalitică (IPA) în 1963 să participe la formarea și educarea tinerilor psihanaliști - să predea și să efectueze analize didactice. Această decizie va fi precedată de un deceniu de conflicte, negocieri și confruntări cu IPA, care vor începe din momentul în care Françoise Dolto, Daniel Lagache și Juliette Favez-Boutonnier , care nu sunt de acord cu stilul autoritar al Sasha Nacht , care s-a concentrat în predă conducerea Institutului de Psihanaliză și a Societății Psihanalitice din Paris, părăsește membrii Societății Psihanalitice din Paris (SPP) și creează o nouă organizație psihanalitică - Societatea Psihanalitică Franceză (SFP). Jacques Lacan li se va alătura. Dar actul de plecare ar atrage după sine suspendarea automată a calității de membru al Asociației Internaționale de Psihanalitică, pentru a cărei recunoaștere ar izbucni o luptă, care ar avea ca rezultat o serie de comisii menite să evalueze munca noii comunități și posibilitatea ei. acreditare. Această muncă va fi culminată cu decizia finală a unei comisii prezidate de Turquet de a scoate pe Dolto și Lacan de pe lista didacticii, ceea ce îl va determina pe Lacan să se retragă din SFP și a fondat în 1964 o nouă organizație analitică, pe care o va numi Paris. Scoala de Freudism (EFP), la care se va alatura imediat Françoise Dolto [12] . De-a lungul vieții, ea va menține relații de prietenie și de lucru cu Jacques Lacan, de care vor fi legați prin respect reciproc și o lungă cale instituțională. În 1980 , după desființarea Școlii de către Lacan [13] , Dolto, bănuită că ar fi intenționat să ia locul liderului psihanalizei franceze, va fi supusă atacurilor tăioase din partea colegilor ei de la Școală. Principalul punct de critică, mai degrabă asemănător bullying-ului, va fi îndreptat împotriva „popularizării” ei a psihanalizei – seria de programe „Când apare copilul”, pe care le- a găzduit la Radio France-Inter în anii 1976-1977 [ 14] –  și împotriva sentimentul ei religios nu a negat niciodată (în 1977 a fost publicată cartea „Evanghelia prin prisma psihanalizei”).

Prin preferința ei pentru „mărturie clinică” față de studiile teoretice și prin transmiterea ei orală neobosită, ea și-a câștigat o reputație mai degrabă ca practicantă a geniului decât ca teoretician. În timp ce pentru Dolto însăși, teoria va rămâne pentru totdeauna doar o încercare conceptuală de a înțelege propria ei practică. Cu toată varietatea de tehnici - desen, modelare, o plată simbolică pentru o sesiune, o "păpușă de flori" ... - principalul "instrument de lucru" al lui Dolto va fi cuvântul, iar practica ei va urmări scopul "pe de altă parte. a limbajului împrumutat din lumea adulților, pentru a da [copilului ] o limbă care să corespundă vârstei dezvoltării sale reale” [15] . Capacitatea ei de a găsi cu acuratețe momentul „eșecului” în cele mai arhaice straturi ale psihicului și de a pronunța într-un limbaj pe înțeles copilului acele legături pe care le-a construit cu această lume a fost un dar de la Dolto, izbindu-i pe cei din jur. Pentru Dolto însăși, a existat o logică clară și o clarificare conceptuală în spatele tuturor intervențiilor și cuvintelor ei, pe care s-ar strădui să le transmită tinerilor analiști în cadrul seminariilor ei de psihanaliză pentru copii. În această muncă de transfer de experiență analitică, Dolto va inventa o nouă formă de predare - viitorii practicieni vor fi direct implicați în însăși desfășurarea unei sesiuni analitice cu copiii. Ea va forma mai mult de o generație de analiști, lucrările și abordarea ei vor afecta schimbarea calitativă, fundamentală, în munca cu copiii din grădinițe, spitale, maternități, școli-internat [16] . O întreagă generație de copii francezi va fi educată cu „ideile lui Dolto”, ceea ce va reduce în mare măsură gândirea subtilă și complexă a lui Dolto, precum psihicul și viața în sine, la un set de rețete ușor de reprodus și simplificări caricaturale.

Opera și gândirea ei sunt acum redescoperite, în 2008 , în cinstea centenarului lui Dolto, în Franța au avut loc o serie de evenimente științifice și culturale [2] Arhivat 28 aprilie 2010 la Wayback Machine  (fr.) . În 1990 , a fost creată Arhiva Documentară Françoise Dolto, deschisă cercetătorilor și oricărei persoane interesate de opera lui Dolto [3] Arhivată la 4 decembrie 2010 la Wayback Machine  (fr.) .

Imagine corporală inconștientă și castrații simbolice

În decursul multor ani de practică analitică, precum și datorită consultărilor copiilor la Clinica Trousseau (1940-1978 ) și la Centrul Etienne Marcel ( 1962-1985 ) , Dolto își va crea propria metodă de lucru cu copiii, acordând o atenție deosebită celei mai timpurii, „arhaice” perioade a vieții copilului, considerând toate manifestările sale de viață - somatice, comunicare și afecte - ca mesaje care trebuie descifrate și traduse în limbaj. Teoria ei despre „imaginea corporală inconștientă” va fi o încercare teoretică de a înțelege toată acea bogăție „non-verbală” a experienței corporale, care este pusă încă din momentul nașterii unui copil. În consecință, această imagine corporală este o sinteză vie și mișcătoare a tuturor experiențelor emoționale și fizice ale copilului, un fel de încarnare simbolică inconștientă a subiectului care dorește, care există și este structurată prin și în relație cu ceilalți. Considerând o ființă umană ca purtând în sine dorința de a trăi, de a crește și de a se dezvolta inerentă numai lui, ea apără dreptul de a respecta dorința fiecăruia, chiar și a celui mai mic copil, fără a implica satisfacerea tuturor cererilor și aspirațiilor sale. O atitudine responsabilă față de sine și față de ceilalți, potrivit lui Dolto, se stabilește doar datorită limbajului, deschis oricărei întrebări prin comunicare, al cărei sens este să explice fiecărui nou-născut venit pe această lume structura ei, regulile sale. si legile ei. Propunând teza despre castrațiile formatoare de simbol, Dolto postulează că în fiecare etapă a maturizării psihice și fizice a copilului există momente în care acesta este nevoit să facă față limitării dorinței sale și imposibilității realizării acesteia. Acest moment este dificil și dureros pentru copil, dar tocmai atunci descoperă că cultura și civilizația impun o interdicție nu asupra dorinței, ci asupra modului de realizare a acesteia, inacceptabilă de comunitatea umană - în perspectiva conviețuirii colective, și oferă alte modalități, sublimante , de realizare a acestuia, care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor.

Casa Verde

După ce a luat parte activ la crearea Casei Verzi în 1979 – împreună cu Pierre Benoist, Colette Longignon, Marie-Hélène Malandrand, Marie-Noel Rebois și Bernard Thies – Francoise Dolto a lucrat ca gazdă până la moartea ei [17] , aducând experiența și cunoștințele ei analitice într-un spațiu social deschis unde pot veni toți cei care tocmai se pregătesc sau au devenit deja părinte. Concepută ca un loc de relaxare, comunicare și întâlnire cu alți copii și alți adulți, Casa Verde este deschisă copiilor de la 0 la 4 ani însoțiți de adulți sau viitorilor părinți care abia așteaptă nașterea unui copil. . Casa Verde este un spațiu de cuvinte, cuvinte despre grijile cotidiene și viața de zi cu zi de creștere, acesta este un loc în care poți comunica, stabilindu-ți relația cu lumea, încă din primele momente de viață. Este „un spațiu în parteneriat cu părinții, cu o garanție a anonimatului care nu are nicio legătură cu primirea anonimă, impersonală, ci mai degrabă cu ideea că nimeni nu judecă și nu compară copiii” [18] . Modelul Casei Verzi a fost larg acceptat de copii, părinți și profesioniști, iar de-a lungul celor 30 de ani de existență s-a răspândit semnificativ atât în ​​Franța, cât și în străinătate.

Publicații în limba rusă

Note

  1. ↑ 1 2 http://www.sudoc.fr/125994028
  2. ↑ Cartea lui Françoise Dolto La Cause des enfants, ed. Robert Laffont, Paris, 1985 - „The Case of Children”, publicat în traducere rusă sub titlul „De partea copilului”, editura „Peter”, Sankt Petersburg, 1997.
  3. ↑ Françoise Dolto et l'école de la Neuville, Un film de Fabienne D'Ortoli et Michel Amram - coédition Fremeaux & Associés, Télévisions et L'Ecole de la Neuville - DVD, Frémeaux & Associés
  4. ↑ Archives de l'intime, dir. Colline Faure-Poirée, ediția Yann Potin, texte de Françoise Dolto, Catherine Dolto, Muriel Djéribi-Valentin, Manon Pignot, Jean-Pierre Winter, Gallimard, 2008
  5. ↑ Francoise Dolto, La Cause des enfants, ed. Robert Laffont, Paris, 1985
  6. ↑ See You Decided to Be Born in Françoise Dolto, 3 films, 1-Tu as choisi de naître ; 2- N'ayez pas peur; 3- Parler vrai. Complement de program: Maud Mannoni, evocations 2005 - 183 minute - 4/3 PAL Couleur - DVD 5 - Multizone Réalisation Elisabeth Coronel, Arnaud de Mezamat avec les voix de Didier Sandre, Mireille Perrier. Versiunea originală în franceză și versiunea sub titlul pentru malentendants , Abacaris Films
  7. ↑ Boris Dolto, Le corps entre les mains, ed. Herman (2006) Boris Dolto, Traite de Podologie, ed. Maloine
  8. ↑ Tradus în rusă, numele lui sună Ioan Gură de Aur
  9. ↑ Aceste cuvinte ale lui Ioan pot fi traduse în rusă în două moduri: „Nu vă temeți, urmez calea, adevărul și viața” sau cum sună acest pasaj în traducerea canonică a Bibliei: „Eu sunt calea, adevărul și viața” (Evanghelia după Ioan, 14, 6)
  10. ↑ După pensionarea ei în 1978 , Françoise Doltot va continua să găzduiască copii de la Anthony Baby House .
  11. ↑ Elisabeth Roudinesco, Histoire de la psychalayse en France, ed. Fayard, La Pochothèque, 2009, p.1800.
  12. ↑ Elisabeth Roudinesco, Histoire de la psychalayse en France, ed. Fayard, 1994.
  13. ↑ Cu câteva luni înainte de moartea sa, care l-a depășit în 1981 , Lacan își dizolvă Școala de freudianism din Paris.
  14. ↑ Françoise Dolto, Anthologie radiophonique 1976-1977, Lorsque l'enfant paraît (3 volume) co-édition INA-FREMEAUX et France Inter
  15. ↑ Elisabeth Roudinesco, Histoire de la psychalayse en France, ed. Fayard, La Pochothèque, 2009, p.1804.
  16. ↑ DVD „L'héritage Dolto” în Françoise Dolto, une femme, psychanalyste et citoyenne, Quatre films - Dolto par Dolto (2 x 60 mn), real. Bernard Chouchan - Dolto psychanalyste, entretien avec Jean-Pierre Winter - Dolto citoyenne, MK2, 2008
  17. ↑ Oamenii care lucrează la Casa Verde se numesc gazde (un accueillant).
  18. ↑ Françoise Dolto, Marie-Hélène Malandrin, Claude Schauder, Une psychanalyste dans la cité. L'aventure de la Maison verte, ed. Gallimard, 2009
  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii