Domesticarea și străinarea (în rest domestication and alienation , domestication and foreignization engleză ) sunt strategii de traducere determinate în funcție de măsura în care traducătorul caută să apropie textul de normele culturii gazdă. Dacă traducerea dezvăluie dorința de a se adapta cât mai mult la normele culturii gazdă, iar traducătorul caută să facă percepția textului convenabilă și ușoară destinatarului și poate merge spre netezirea și chiar eliminarea caracteristicilor lingvistice sau de conținut din original, putem vorbi despre domesticiretraducere. Atitudinea de a păstra și de a reproduce cu atenție trăsăturile originalului, integralitatea informațiilor conținute în acesta, chiar și cu prețul ușurinței percepției cititorului și al încălcării convențiilor culturii gazdă, corespunde strategiei de străinizare . Opoziţia domesticirii şi străinării în traducere se bazează pe ideile lui Friedrich Schleiermacher , dar în forma sa modernă a fost formulată în a doua jumătate a anilor ’90 de către teoreticianul american al traducerii Lawrence Venuti .
Într-o prelegere „Despre diferitele metode de traducere” ( germană: Über die verschiedenen Methoden des Übersetzens ), susținută la 24 iunie 1813 la o reuniune a Academiei Regale de Științe din Berlin, Schleiermacher pune în contrast două tipuri de traducere. Prima presupune că traducătorul urmărește să reproducă cât mai fidel textul original prin intermediul unei alte limbi, fără a recurge la simplificare, adaptare și alte forme de facilitare a sarcinii cititorului în detrimentul intenției autorului („traducătorul părăsește scriitorul). singur şi obligă cititorul să se îndrepte spre el”). Potrivit celui de-al doilea tip, traducătorul „l lasă pe cititor în pace, iar apoi scriitorul trebuie să se întâlnească la jumătatea drumului”, adică traducerea din acest punct de vedere este o versiune prietenoasă a textului, în care elemente complexe asociate cu limba în care a fost creat originalul sau maniera autorului, ascunsă și neutralizată. Schleiermacher a subliniat că aceste „cărări sunt complet diferite, poți urma doar una dintre ele, evitând să le amesteci în toate modurile posibile, altfel rezultatul poate fi dezastruos: scriitorul și cititorul s-ar putea să nu se întâlnească deloc” [1] [2] .
În cartea The Scandals of Translation: Towards an Ethics of Difference (1998), L. Venuti examinează într-un mod postmodern problema în ce măsură traducerea este un instrument de asimilare și dizolvare a textului în limba și cultura receptoare, și în ce măsură informează despre alteritatea, alienarea textului. Potrivit lui Venuti, fiecare traducător trebuie să privească traducerea ca un proces care este plin de distorsiuni și refracții puternice a normelor limbii și culturii sursă, sub influența puternică a convențiilor culturii receptoare. Sarcina traducătorului este să reziste acestei influențe și să încerce să păstreze și să transmită normele culturale întruchipate în textul original, să le păstreze cu grijă în traducere și să indice în mod deliberat distanța mai mare sau mai mică ( străinătate ) a traducerii față de cultura destinatarul traducerii.
Din punctul de vedere al lui Venuti, tradiția traducerii în limba engleză este dominată de domesticirea nestăpânită, de dorința de a anula toate trăsăturile culturale ale textelor străine cu ajutorul scrisului lină, de tendința de a maximiza asimilarea tradițiilor literare străine. Venuti critică această abordare a traducerii și o pune în contrast cu nevoia de a străini textul astfel încât traducerea să informeze destinatarul despre existența altor norme culturale și să influențeze cultura anglo-americană, insuflându-i o idee despre celălalt, ca și cum „trimiterea cititorului în străinătate”. El recomandă traducătorilor să se opună normelor culturii receptoare și ale limbii receptoare și să-i explice destinatarului în diferite moduri că are de-a face cu un text tradus creat în cadrul unei alte culturi.