„Obișnuințe rele” ( spaniolă malos usos , latină târzie mali usatici ) este numele unui număr de îndatoriri feudale oneroase din Spania și sudul Franței care au existat în secolele XIII-XV. „Obișnuințe proaste” au căpătat cea mai severă formă în Catalonia , unde se baza pe ele sistemul de putere feudală a seniorilor asupra țăranilor.
Dezvoltarea feudalismului catalan , aparent, a fost foarte particulară, ceea ce a fost determinat nu în ultimul rând de caracteristicile Reconquista din Catalonia, care a fost foarte diferită în cursul său și în rezultatele sale față de acest proces din Castilia și alte state ale Spaniei. În soarta țărănimii catalane, un rol semnificativ l-a jucat colonizarea militară întreprinsă de feudalii catalani, care i-au împins treptat pe arabi spre râul Ebro . Cu toate acestea, este foarte greu de spus cu certitudine despre motivele apariției dependenței feudale în Catalonia - această problemă a istoriei socio-economice a Evului Mediu vest-european rămâne una dintre cele mai puțin studiate, mai ales în știința istorică est-europeană.
Cea mai detaliată analiză a „obiceiurilor rele” a fost întreprinsă de istoricul pre-revoluționar Vladimir Konstantinovici Piskorsky . Obiceiurile proaste includ:
Analizând „obiceiuri rele”, Piskorsky ajunge la concluzia că își datorează originea dorinței domnilor de a întări securitatea economică a feudului. Astfel, exorcismul - dreptul domnului de a moșteni proprietatea țăranilor care au murit fără moștenitori direcți - a luat naștere, se pare, pentru a compensa pierderile domnului, care erau inevitabile din cauza încetării temporare a deținerii și exploatării. a ţăranilor. Odată cu dezvoltarea ulterioară a relațiilor feudale, când au crescut nevoile feudalilor și, în același timp, a crescut și storcarea acestora din urmă în raport cu populația supusă, exorcismul a devenit un „prost obicei”. Intensia - transferul celui mai bun capete de vite către domnul de către moștenitorii unui țăran care a murit fără testament - a fost o pedeapsă pentru atitudinea neglijentă față de propria proprietate a țăranilor care nu au lăsat testament, ceea ce a dus la dispute și lupte între copii și rude asupra proprietății defunctului, iar aceste certuri, la rândul lor, au dus la dezordinea economiei țărănești și, prin urmare, au redus veniturile domnului feudal. Kugusia - dreptul domnului la o parte din proprietatea unui țăran a cărui soție a fost condamnată pentru adulter - avea și o origine economică: adulterul putea duce la dezintegrarea familiei - principala unitate economică a societății medievale, ca urmare a pe care domnul ar putea suferi din nou pierderi materiale. Piskorsky clarifică că domnul feudal a luat parte din proprietatea soției necredincioase, a doua parte a fost luată de soțul trădătorului, astfel încât societatea catalană medievală s-a ocupat de familie. Odată cu dezvoltarea arbitrarului puterii proprietarului pământului, domnii nu făceau adesea o distincție foarte precisă între proprietatea soției și proprietatea soțului și și-au extins drepturile mai departe decât permiteau legea și obiceiul, care mai târziu a servit la clasificarea kugusiya drept „obiceiuri rele. ". Arsia este amendă în cazul unui incendiu în moșia unui țăran, deși sub un cuvânt asemănător exista și un obicei conform căruia domnii obligau țărăncile să-și alăpteze copiii, ceea ce, desigur, a stârnit proteste. istoricii secolului al XIX-lea s-a certat despre conținutul acestui termen, dar acum înseamnă tocmai o amendă pentru un incendiu.
Următorul „obicei prost” a fost așa-numita „firma de espoli forsada” – o contribuție plătită domnului atunci când un țăran se căsătorește. Acest obicei a stârnit cele mai multe controverse. Multă vreme, cercetătorii l-au identificat cu așa-numitul „dreptul primei nopți”, ceea ce nu este adevărat - acestea sunt două obiceiuri diferite. „Firma de espoli forsada” - o contribuție plătită domnului atunci când un țăran își creează o familie. Fiecare căsătorie, atât înainte, cât și acum, este un fel de tranzacție imobiliară care necesită înregistrare legală, în Evul Mediu - semnătura unui señor, o persoană înzestrată cu putere politică în cadrul feudului său, care, prin semnătura sa, confirma primirea o zestre a unui țăran, dimensiunea ei și alte întrebări legate de proprietate. Prin ea însăși, căsătoria ar putea exista fără această înregistrare, dar în acest caz nu au fost acceptate pretenții de proprietate către curia domnului, întrucât drepturile de proprietate ale soților nu au confirmat nimic. Așa-numitul „dreptul primei nopți” sau un obicei similar, aparent, a avut loc într-adevăr în Catalonia medievală, tocmai pentru această regiune a Europei există dovezi documentare ale existenței sale - menționarea unui astfel de obicei este extrem de rară în documente medievale și este confirmată doar în câteva cazuri pentru sudul Franței și Catalonia. În 1484-1486. în Catalonia, avea loc o violentă răscoală țărănească, în timpul căreia, chiar înainte de intervenția regelui Ferdinand Catolic , au fost întocmite proiecte de acord de pace de către țărani și domni. Una dintre petiții se referă la cererea țăranilor de a desființa „Firma de espoli forsada”, în cealaltă – „dreptul primei nopți”. „De câte ori un vasal cere unui domn să semneze un act de dar de căsătorie, domnul trebuie să-l semneze, primind câte două solidus din fiecare livre în favoarea sa ; dacă vasalul nu dorește semnătura domnului, atunci domnul nu ar trebui să ceară nicio plată pentru dreptul de dar al căsătoriei și nu este obligat să semneze scrisori”, se spune în prima cerere. O altă petiție cere desființarea obiceiului primei nopți practicat de unii domni și o ceremonie care să reprezinte o înlocuire simbolică a acestui obicei.
Alături de aceasta, a existat și o răscumpărare, comună în multe părți ale Europei, care consta în obținerea permisiunii de la subordinea țăranului pentru a se muta în altă moșie contra cost. În Catalonia se numea remensa . Sfera de aplicare a conceptului de remens a fost destul de largă, pe lângă „răscumpărarea” inițială a libertății, înseamnă întregul set de îndatoriri pe care populația dependentă feudal a Cataloniei era obligată să le suporte în favoarea domnului, ca urmare a care remens devine o definiție generală a țăranilor care sunt dependenți – se numesc „remens”. „Personalul Remensa” consta, în primul rând, că țăranul nu putea schimba locul de reședință al său și al familiei sale fără a plăti mai întâi domnului o răscumpărare pentru el și pentru familia sa, în cuantumul stabilit de comun acord, iar vasalul (țăranul). ) nu avea dreptul de a vinde bunuri imobiliare, pe care le detinea in functie de semn, dar era obligat sa-l transfere la dispunerea acestuia din urma. În al doilea rând, țăranii nu se puteau căsători în afara domniei fără permisiunea domnului, iar pentru o astfel de permisiune, bărbații și femeile (nu fecioarele) erau obligați să plătească o treime din bunurile lor mobile, iar fetele - 2 solidus și 8 denari , dacă nu erau moștenitori ai unei manse (alocație de teren) sau ai altor bunuri imobile și o treime din bunuri mobile, dacă erau moștenitori sau proprietari ai acestui bun. Din definiția de mai sus a remensului, se poate observa că obiceiul fixa cuantumul răscumpărării numai pentru persoanele care se căsătoreau, iar pentru cei care doreau să fie eliberați de puterea domnului în alte scopuri, stabilirea sumei. a răscumpărării era prevăzută de comun acord al ţăranilor cu domnii lor. Se poate presupune că, odată cu dezvoltarea puterii domnului, aceste dimensiuni au devenit atât de mari încât, de fapt, o răscumpărare pentru țăranii care doreau să se elibereze de puterea unui domnitor a fost imposibilă, motiv pentru care acest obicei, la fel ca alte cinci, a fost clasificat drept „rău”. Înființarea acestui obicei, precum și a celor discutate mai sus, se explică din motive economice. Familia de țărani, așezată pe acest teren, era o singură entitate economică, fiecare dintre membrii ei reprezenta o anumită forță de muncă, abandonarea mansei de către unul dintre ei a redus energia de lucru a acestei economii și, în consecință, a antrenat anumite pagube. domnului, care a cerut pentru aceasta o răscumpărare corespunzătoare. Plata era mai mare pentru persoanele care se bucurau de independență economică, persoanele care nu o aveau, dar care aveau posibilitatea de a extinde familia țărănească, plăteau mai puțin (o răscumpărare fixă, după cum am menționat mai sus) și fetele care nu aveau proprietăți și nu aveau. au posibilitatea de a se căsători pe moșia lor natală plătită cu o taxă nominală. Chiar dacă domnul nu voia să o lase să plece și să accepte plata, în ziua nunții putea pune acești doi solidus pe altarul bisericii în prezența martorilor, iar în virtutea acestui fapt a primit libertatea.
Ca urmare a unei serii de revolte țărănești izbucnite în Catalonia în 1462 și 1484, regele Ferdinand Catolic a emis un act în mănăstirea Guadalupe ( Extremadura ) prin care a desființat „obiceiurile rele” din Catalonia. „Maxima Guadalupei” pentru o răscumpărare în numerar de 60 de solidi per mansa a abolit majoritatea „obiceiurilor proaste” și i-a declarat liberi pe țăranii dependenti feudal (remens). Maxima Guadalupei a desființat jurisdicția penală a domnilor, făcând-o în prerogativa puterii regale. Țăranilor li s-a dat dreptul de a părăsi domnia și de a-și lua bunurile mobile cu ei. Cu toate acestea, cererea țărănească de libertate fără răscumpărare nu a fost îndeplinită și s-au păstrat o serie de plăți feudale asociate cu folosirea pământului domnului. Tulburările țărănești au continuat, iar în 1492 regele a promulgat „Interpretarea de încredere” a sentinței de la Guadalupe, care a completat și a clarificat unele dintre prevederile acesteia. În același timp, maxima Guadalupei a confirmat cererea petiției țărănești de a desființa dreptul primei nopți și alte tradiții învechite. Rămășițele „obiceiurilor proaste” au persistat în mediul rural catalan timp de multe secole. În Catalonia, iar acum se desfășoară un festival popular „Corcul”, care amintește de obiceiurile vremurilor feudale [1] .