Uși de diacon

Ușile de sud și de nord din catapeteasmă (porți) sunt deschideri laterale  situate în rândul inferior (local) al catapetesmei ortodoxe care duce la partea altarului templului. De obicei, acestea sunt două uși cu un singur canat pe părțile laterale ale principalelor uși regale cu două foi și în temple sau culoare mici - o ușă pe lateral [1] [2] .

Într-un templu mare (în prezența absidelor laterale ), ușa din stânga nordică ( ponomarskaya ) duce la altar sau, după cum au spus mai înainte, la altar, ușa din dreapta sudică ( deaconovskaya ) duce la diacon ( sacristie ).

Titlu

Ele mai sunt numite și porțile mici, ușile laterale ale iconostasului, ușile diaconului și ponomarian (porți), ușile diaconului și altarului . Adjectivul „diaconului” poate fi folosit la plural ( ușile diaconului ) și aplicat ambelor porți, nu doar celei de sud; poate avea și formele „ diaconul ” [3] și „diaconul” . Mai rar, pluralul „ponomarskie doors” este folosit în mod similar . Ușa de nord includea adesea parcele care înfățișează paradisul și, prin urmare, putea fi numită și „ paradis ” [4] (acum nu este folosit).

Potrivit „Enciclopediei Ortodoxe”, porțile diaconului sunt numite astfel deoarece prin ele în timpul slujbei, diaconii merg în mod repetat la solea pentru a pronunța ecteniile [5] .

Cu toate acestea, arhiepiscopul Veniamin (Krasnopevkov) în lucrarea sa „Noua tăbliță, sau explicația Bisericii, Liturghia și toate slujbele și ustensile bisericești” (1908) scrie despre ele în detaliu, respingând această opinie [6] .

„Ușile sudice se numesc de diacon , nu pentru că numai diaconii ies și intră ; ci de la diacon, unde duceau aceste uși. Adevărat, diaconii, pentru a transfera vasele sacre și alte ustensile pe altar, aveau o intrare aproape de diacon; dar când aduceau poporului pâine binecuvântată ( antidor ) sau apă de Bobotează (...) ieșeau mereu pe ușile de la miazăzi. Mai mult, încă din cele mai vechi timpuri, diaconului i s-a încredințat datoria de a supraveghea protopopiatul poporului [7] care stătea în templu; pentru a-și îndeplini această îndatorire, ei ieșeau mereu pe ușile sudice (...) Deci, de la diacon și după funcția trimisă de diaconi, ușile sudice, care le-au fost de fapt încredințate, se numesc ale diaconului” [6]. ] .

„Ușile nordice se numesc uneori sacristan , nu pentru că doar sacristanul intră și iese cu ele: deseori merg diaconi și preoți în slujba lor, mai ales la ieșirile mici și mari ; dar aceste uși se numesc ponomari pentru că lucrurile din spatele lor, precum: cărbuni, apă, lumânări, au fost încredințate depozitului sacristanului, pe care îl vom vedea mai detaliat în secțiunea în care vom vorbi despre amenajarea lor, și ușile nordice înseși erau încredințate depozitării sacristanului” [ 6] .

Caracteristici

Spre deosebire de ușile împărătești, în care pot intra doar clerici și numai în timpul cultului, acestea sunt uși „de slujbă” pentru intrarea în altarul clerului și a clerului în timpurile liturgice și neliturgice; în cazuri speciale – iar laicii. Ușa de nord este folosită la începutul serviciului. Iar ușa de sud este folosită mai utilitar – de exemplu, pentru a intra în altar înainte de slujbă, pentru nevoi casnice, pentru curățenie în interiorul altarului [8] . Una dintre primele mărturii despre „ușile altarului” este mesajul lui Ciprian al Moscovei (sfârșitul secolului al XIV-lea) [5] .

De regulă, foaia lor de ușă este  pictură-icoană, în cazul rar al absenței unei scânduri de ușă, deschiderea poate fi acoperită cu o pânză roșie (cortina, ca în bisericile bizantine).

Iconografie

De regulă, icoanele care servesc drept uși reprezintă o singură placă mare de lemn.

Este de obicei descris în creștere:

• Sfinții diaconi : de obicei Diaconul Stefan și Arhidiaconul Lavrenty (sau Stefan și Philip Diacon ).
• Arhangheli (de obicei Gavril și Mihail ; mai rar Uriel și Rafael )
• Marii preoți Aaron și Moise
• Alți sfinți opționali, eventual în funcție de dedicarea templului

Plăcile unei alte iconografii sunt împărțite în mai multe semne distinctive - evenimente din Vechiul Testament care povestesc despre paradisul pierdut (de obicei ușa de nord). Acestea erau scene care aminteau de un paradis pierdut, de pedeapsa viitoare pentru păcate, de deșertăciunea deșertăciunii pământești [9] . De regulă, acestea au fost împărțite în 3 niveluri.

• Nivelul 1 (retrageri din paradisul ceresc):
  • Sânul lui Avraam
    • Hoțul prudent [10]  - printre cei prezenți în sânul lui Avraam (ca icoană separată - pe ușile nordice; vezi iconografia acesteia )
  • Ierusalimul de munte (Apocalipsa Apostolului Pavel)
  • Maica Domnului pe Tron
• Nivelul 2 (paradisul Vechiului Testament)
  • Crearea lui Adam și a Evei . Primii oameni stau înaintea Domnului.
  • Exilul din Paradis . Plângere pentru Paradisul pierdut
• Nivelul 3 (lumea)
  • „Shipând peste sicriu cu morții” sau „Văd în sicriu și sunt îngrozit...” - moarte și doliu (Tombstone suspin). Este înfățișat sicriul cu răposatul și călugării. Baza literară a intrigii a fost textul versului penitenţial „Te văd, sicriul”, pe care călugării l-au interpretat în memoria celor plecaţi. Scena a fost folosită pe scară largă în arta Novgorodului, a Rusiei Centrale și a țărilor nordice în a doua jumătate a secolului al XVI-lea și a fost adesea plasată pe porțile sudice ale diaconului, care, conform decretelor lui Stoglav din 1551, era locul a serviciilor funerare. Cu toate acestea, chiar și în această perioadă, mai ales în regiunile nordice, ele erau adesea săvârșite pe altar. Compoziția ilustrează textele Sinodicului și Cuvântul lui Grigore Dialogul despre beneficiile rugăciunilor pentru morți, în special în zilele 3, 9, 40 [11] („3 zile o persoană își va schimba înfățișarea; 9 zile creația se dezintegrează, păstrând inima minunată până în ziua a patruzecea;40 de zile atunci va pieri.Omule, acela este măturat. Calea este scurtă, dar odată cu ea, iar praful se îndepărtează încetul cu încetul și în curând piere. strigă către acel Hristos Dumnezeul nostru: Doamne, miluiește-ne pe noi”). Poate fi însoțit de inscripția: „Frații și tovarășii mei spirituali, nu mă uitați, rugați-vă întotdeauna când vedeți sicriul meu, amintiți-vă de dragostea mea și rugați-vă ca spiritul meu să se ocupe de cei drepți”.
  • O pildă despre plecarea sufletului celui drepți și al păcătosului, „Plecarea sufletului drept” și „Plecarea sufletului păcătos” (complot rar). Poate fi înfățișat un bătrân cu un leu, care îl conduce pe bătrân în patul drepților și păcătosului muribund, și mireanul pe patul, peste care s-au plecat îngerii, acceptând sufletul său strălucitor. În fruntea ei este regele David cu harpă, iar în spatele lui sunt alți oameni drepți. Iar lângă el este un pat cu un călugăr înclinat pe el, peste care stă arhanghelul, lovind-l cu un trident în gât; jos, la cap - mesageri din iad cu o pungă în care prind sufletul unui păcătos [4] .
  • Pedeapsa păcătoșilor (complot rar)
  • Uciderea lui Zaharia , Daniel în groapa cu lei, Trei tineri în peștera de foc (scene rare)

Link -uri

• În Enciclopedia Ortodoxă

Bibliografie

• Shalina I. A. Porțile laterale ale iconostasului: design simbolic și iconografie // Iconostasis: Origine - dezvoltare - simbolism: Sat. / editat de: A. M. Lidov. M., 2000. S. 559-598

Note

1. ↑ Ușile Diaconului . Data accesului: 4 februarie 2014. Arhivat din original pe 10 iulie 2014. (nedefinit)
2. ↑ Cartea de referință a fost publicată cu binecuvântarea Sanctității Sale Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Alexie al II-lea  (link inaccesibil)
3. ↑ Termenii patrimoniului arhitectural rus. Plujnikov V.I., 1995
4. ↑ 1 2 Ușa Ponomarsky de la mănăstirea Kirillo-Belozersky (link inaccesibil) . Consultat la 5 februarie 2014. Arhivat din original pe 21 februarie 2014. (nedefinit) 
5. ↑ 1 2 În Enciclopedia Ortodoxă . Data accesului: 4 februarie 2014. Arhivat din original pe 25 decembrie 2013. (nedefinit)
6. ↑ 1 2 3 Arhiepiscopul de Nijni Novgorod și Arzamas Veniamin (Krasnopevkov). „Tăblița nouă, sau Explicația despre Biserică, despre Liturghie și despre toate slujbele și ustensile bisericești” (1908) . Consultat la 4 februarie 2014. Arhivat din original pe 22 februarie 2014. (nedefinit)
7. ↑ Sfântul Chiril al Alexandriei (în Cartea a 3-a, despre închinare) scrie: „Preoților li se încredințează tronul și lucrurile din interiorul vălului, care sunt vrednici să fie numite astfel, și să-și păstreze preoția; dar diaconilor să păstreze integritatea cortului (vasului), a tuturor vaselor depozitate în el și a protopopiatului poporului. În Decretele Apostolilor (cartea 8, cap. 11) se spune: „Tinerii trebuie să stea înaintea altarului; ca să nu încalce porunca, unul dintre diaconi să aibă grijă de ei, în timp ce alții să se plimbe prin biserică și să privească bărbații și femeile, astfel încât să nu fie zgomot între ei și să nu se miște nimeni din loc în loc, nu nu șoptesc sau ațipi.
8. ↑ Biserica Ortodoxă . Consultat la 5 februarie 2014. Arhivat din original la 20 aprilie 2017. (nedefinit)
9. ↑ Iconografia artei creștine orientale (link inaccesibil) . Consultat la 5 februarie 2014. Arhivat din original pe 21 februarie 2014. (nedefinit) 
10. ↑ „Icoana în templu” . Data accesării: 4 februarie 2014. Arhivat din original pe 28 mai 2014. (nedefinit)
11. ↑ Ușa Ponomarskaya din Colecția lui A. D. Lipnitsky (link inaccesibil) . Consultat la 5 februarie 2014. Arhivat din original pe 21 februarie 2014. (nedefinit)