| stare istorică | |||||
| Republica Haiti | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| fr. Mersul Republicii Haiti . creol Repiblik d Ayiti | |||||
|
|||||
| Motto : „L'Union Fait La Force” | |||||
|
Imn : La Dessalinienne |
|||||
| ←
→ → 1957 - 1986 |
|||||
| Capital | Port-au-Prince | ||||
| limbi) | franceză , creolă haitiană | ||||
| Unitate monetară | gourde haitiană | ||||
| partidul de guvernământ | Partidul Unității Naționale | ||||
| Presedintele | |||||
| • 1957–1971 | Francois Duvalier | ||||
| • 1971–1986 | Jean-Claude Duvalier | ||||
Duvalierismul ( fr. Duvaliérisme ) este regimul politic din Haiti sub stăpânirea dinastiei Duvalier [1] , ideologia și caracteristicile socio-culturale ale acestuia. A fost caracterizată de o dictatură autoritar - populistă represivă, rasism negru , anticomunism militant și misticism în mare parte voodoo . Dictatura familiei Duvalier s-a bazat pe miliția paramilitară a lui Tonton Macoutes [1] . Termenul se referă, de asemenea, la forțele de dreapta haitiane asociate cu regimul din 1957-1986 , concentrate pe moștenirea acestuia și la metodele de guvernare folosite de unii oficiali haitiani [2] .
François Duvalier a fost ales preşedinte al Haiti în octombrie 1957 . A instituit un regim de dictatură, teroare și un cult al personalității. Opoziția a fost distrusă fizic, nemulțumirea a fost grav persecutată. Cel mai important pilon al regimului au devenit „ echipele morții ”. Noua elită a fost formată din oficiali de securitate personal loiali lui Duvalier, în primul rând Tonton Macoutes , înzestrați cu dreptul de a ucide și de a jefui. În același timp, Papa Doc a fost destul de popular.
Duvalierismul s-a bazat nu numai pe teroare. Era o ideologie și un sistem de populism autoritar, dar radical, cu o părtinire rasistă neagră . Anticomunismul militant al lui „Papa Doc” nu l-a împiedicat să vorbească sub sloganurile revoluției și justiției sociale pentru masele negre . Era foarte popular printre săracii de culoare, cărora li se permitea să stabilească bani cu mulatri foarte deștepți și foarte bogați . Demagogia din Paphos a primit un răspuns sincer. Nelegalitatea legală a deschis perspective fără precedent pentru mulți [3] .
În ciuda anticomunismului său aprig, Duvalier s-a comparat nu numai cu de Gaulle , ci și cu Lenin [4] . Aceasta exprima orientarea către transformări sociale la scară largă. La începutul anilor 1970, structura socială a Haitiului a suferit schimbări vizibile.
Termenul Le duvaliérisme a fost în uz politic haitian încă din primii ani ai domniei lui Papa Doc. În special, a fost folosit în ritualuri de devotament față de dictator și soția sa Simone Marie Jeanne Ovid-Duvalier [5] .
După moartea lui François Duvalier în aprilie 1971, președinția Haitiului a fost preluată (în conformitate cu rezultatele unui referendum non-alternativ) de fiul său Jean-Claude Duvalier . Declarațiile inițiale și unele acțiuni ale noului președinte au dat impresia unei anumite liberalizări a regimului.
Baby Doc a anunțat că „revoluția politică” făcută de tatăl său și-a îndeplinit sarcinile și pe agendă era „revoluția economică” – dezvoltarea țării și îmbunătățirea nivelului de trai. Unii prizonieri politici au fost eliberați. A fost creată Garda Leopard prezidențială , care a primit pregătire militară americană [6] , iar rolul armatei regulate a crescut . Acest lucru a limitat violența necontrolată anterior a lui Tonton Macoutes.
O abatere notabilă de la principiile duvalierismului a fost căsătoria președintelui cu mulatru Michelle Bennett , un reprezentant al aristocrației ereditare împotriva căreia a fost ascuțită politica lui Papa Doc. Socrul lui Baby Doc era un mare om de afaceri. Astfel, această căsătorie a însemnat apropierea puterii de stat de afaceri, care, sub Duvalier Sr., au fost supuse în permanență rachetei de către Tonton Macoutes.
Asemenea tendințe în politica lui Jean-Claude Duvalier s-au confruntat cu o opoziție puternică din partea duvalieriştilor ortodocși. Acest grup a fost condus de Simone Duvalier, care a primit titlul de Gardian al Revoluției Duvalieriste , și de comandantul Tonton Macoutes, Luckner Cambronne . Conflictele au luat forme atât de acute încât mama președintelui a fost de fapt expulzată din Haiti, iar Cambronne a fost demis și forțat să emigreze.
Politica lui Baby Doc părea să zig-zag între diferite grupuri sociale [7] . Corupția a crescut considerabil, guvernul a fost acuzat deschis de incompetență managerială [8] . În general, însă, Jean-Claude Duvalier a continuat cursul tatălui său. Perioada domniei sale nu este separată de epoca de 29 de ani a duvalierismului [9] [10] .
În februarie 1986, proteste în masă, susținute de fapt de generalii haitiani și de administrația SUA, l-au forțat pe Jean-Claude Duvalier să părăsească președinția și să părăsească Haiti. Țara a intrat într-o lungă perioadă de tulburări politice.
Forțele de stânga din Haiti, respingând categoric duvalierismul, s-au grupat în jurul lui Jean-Bertrand Aristide , René Préval și asociații lor. Dreapta este în jurul comandamentului armatei și poliției, unităților paramilitare și organizațiilor politice care datează din fostul regim.
Un fel de „răzbunare duvalieristă” a fost lovitura de stat din septembrie 1991 , când junta militară a generalului Cedras l-a îndepărtat de la putere pe președintele Aristide. Baza de putere a juntei, organizația Frappe , a fost clasificată drept neofascistă și a fost considerată o „clonă a Tonton Macoutes” [11] . Liderii săi - Emmanuel Constant , Louis-Jodele Chamblain , Michel Francois - au servit în aparatul de stat și în structurile de putere ale erei Duvalier.
Într-o măsură mai mică, dar destul de vizibil, participanții la revolta din 2004, care l-a răsturnat pentru a doua oară pe Aristide, au fost orientați spre duvalierism . Jean-Claude Duvalier a găsit mulți susținători la întoarcerea sa în Haiti în 2011 . Simpatiile duvalieriste au fost văzute în discursurile politice ale președintelui Haiti, Michel Marteilly [12] .
Gonionsky S. A. Tragedie haitiană . Moscova: Nauka, (1974).