Demin, Viaceslav Konstantinovici

Vyacheslav Konstantinovich Demin (născut la 15 aprilie 1960, Moscova) este un artist , scriitor , publicist , politician , predicator.

Biografie

Născut într-o familie muncitoare. Părintele Demin-Gorshkov Konstantin Fedorovich (născut în 1905) din familia cazacilor Don și Ural care locuiau în regiunea Ryazan. Mama lui Demin, Vera Ilyinichna (născută în 1922, pe nume de fată Kozhurina), era din țăranii bogați din regiunea Bryansk și cazacii Zaporizhzhya din Starodub Seversky.

În 1977 a absolvit o școală secundară la periferia Moscovei în Ochakovo și a început să lucreze la studioul de film Mosfilm ca pictor și decorator. În același timp, a jucat în filme, jucând mici roluri cameo. În 1978, a intrat la cursurile de decoratori la studioul de film, după ce a primit profesia corespunzătoare.

În 1979 a intrat la Școala de Artă din Moscova (în memoria anului 1905) la departamentul de teatru. În același an a intrat în Uniunea Artiștilor Avangardişti de pe stradă. Malaya Gruzinskaya (Sindicatul Lucrătorilor Culturali din Moscova). În acești ani, a fost organizator și participant la expoziții stradale neautorizate, pentru care a fost supus represiunii pentru prima dată. A participat la mișcarea de tineret „hippies”. Împreună cu A. A. Shiropaev , a creat un cerc artistic și poetic de perspectiviști, apropiat în orientarea sa de imagiștii și futuriștii anilor 1920. A scris un manifest al perspectiviștilor, în același timp s-a încercat prima dată în literatură în domeniul poeziei și al ficțiunii.

La sfârșitul anilor 1970 pe lângă căutările creative, împreună cu colegul student A. Rubchenko, a devenit interesat de căutarea lui Dumnezeu și de învățăturile religioase și anarhiste ale contelui L. N. Tolstoi, ceea ce a dus la probleme socio-politice și la rezistența antisovietică. Din cauza sentimentelor pacifiste, a fost eliberat din serviciul militar, recunoscut ca „apt pentru starea psihică necombatantă”. În 1981, a fost exclus din Școala de Artă din motive ideologice, pentru un conflict cu organizația Komsomol și administrația Colegiului de Artă din Moscova (comemorat în 1905). A devenit un artist de avangardă independent, fascinat de mișcarea muncitorească anarho-sindicalistă, inclusiv de mișcarea Solidaritatea Poloneză, care câștiga putere și avânt în acei ani. A lucrat ca model, paznic, îngrijitor, curățenie, afiș și curator de muzeu. Atras de organele interne pentru parazitism, dar scăpat cu un avertisment. În 1982 s-a căsătorit cu Iulia Borisovna Polyakova (născută în 1965), cu care s-a implicat în comun în activități antisovietice subterane, promovând ideile de libertate și socialism democratic.

În 1983, pe baza cercului de tineri de studenți și muncitori, a creat Partidul Revoluționar Social Democrat (RSDP), redactând statutul, programul și alte documente ale partidului pentru activități ilegale. A început să scrie cartea „Unicapitalismul și revoluția socială”, dar nu a avut timp să o termine, deoarece activitățile sale subversive au fost suprimate de agențiile de securitate a statului, care în septembrie 1984 i-au percheziționat casa și casa, unde au găsit proiecte de documentele de politică ale RSDP și o carte neterminată. După ce a confiscat hârtiile și mașina de scris, a fost eliberat, de care nu a omis să profite, ascunzând tipografia de casă, pe care cekistii nu au mai găsit-o în timpul perchezițiilor, în subsolul muzeului de la locul lui. muncă. În decembrie același an, a fost arestat și trimis la Centrul de detenție al KGB-ului URSS din Lefortovo, unde a întâlnit începutul perestroikei lui Gorbaciov. În primăvara anului 1985, a fost supus unui examen psihiatric la Institut. Sârbă, recunoscută ca sănătoasă, adică supusă judecății. În august 1985, Tribunalul din Moscova a fost condamnat pentru agitație și propagandă antisovietică în temeiul art. 70 h. 1 Cod penal al RSFSR și condamnat la 5 ani de exil. În toamna aceluiași an, a fost dus în Kazahstan sub escortă, unde s-a stabilit ca exilat.

Din 1985 până în 1987 și-a ispășit pedeapsa în regiunea Kyzyl-Orda, regiunea Syrdarya, ferma de stat numită după. Amangeldy, unde a acționat ca un om de mână la o fabrică de cherestea, la un șantier, la câmpuri de irigare și ca pompier la un spital local. În primăvara anului 1987, în timpul campaniei declanșate de disidentul A. Marchenko (care a intrat în greva foamei) și academicianul A. Saharov pentru eliberarea deținuților politici, a fost eliberat sub amnistia Gorbaciov, dar a fost reabilitat doar sub președintele B. N. Elțin. în 1992 prin decizie a Parchetului General al RSFSR.

Revenit la Moscova, și-a oprit temporar activitățile de opoziție politică, a divorțat de prima sa soție, iar la sfârșitul anilor 1980. reangajat în arte plastice și cinematografie. În 1987-88 a participat la numeroase expoziții de pictură și grafică la Moscova (în Casa Centrală a Artiștilor, pe Malaya Gruzinskaya etc.) și la licitații, demonstrând serii grafice aduse din exil sub titlul „Închisoarea” și „Asia prin ochii unui european”. ." A pictat portrete pe Arbatul Vechi și a expus acolo, împreună cu artiștii stradali din grupul Grey Fence, tablourile sale, pe care le-a vândut în principal colecționarilor din Europa și America.

Cu toate acestea, el a reluat curând lupta împotriva autorităților sovietice. Începând din 1988, s-a interesat de învățătura ortodoxă, a devenit enoriaș al deputatului ROC și a început să manifeste activitate socială, schimbând vectorul politic din revoluționar-democrat în reacționar-conservator și național-monarhic. Acest lucru a fost facilitat de cunoașterea și apropierea sa de dizidenții ortodocși , preotul Dmitri Dudko și liderul patriotic V.N. Osipov, care, ca și el, au fost foști prizonieri politici.

La începutul anului 1989, pentru participarea la un miting neaprobat organizat de Uniunea Democrată a lui V. I. Novodvorskaya , a fost arestat și judecat, ceea ce de data aceasta nu l-a lipsit de libertate, ci a fost limitat la o sancțiune administrativă. Împreună cu prietenii și asociații săi A. A. Shiropaev și A. A. Zelenov, a început să cheme la restaurarea monarhiei în Rusia și să adune semnături pentru canonizarea Familiei Regale. La sfârșitul anului 1989, împreună cu aceștia, a creat un grup de inițiativă pentru strângerea de semnături și agitație stradală, care a participat la lucrările primului congres al Frontului Popular de la Iaroslavl. La începutul anului 1990, împreună cu acest grup, a intrat mai întâi în Uniunea Patriotică Creștină, redenumită Uniunea Reînvierii Creștine, condusă de V. N. Osipov , apoi Frăția Sfântului Țar-Mucenic Nicolae, condusă de A. A. Șcedrin (Nikolay Kozlov). .

La începutul anilor 1990. participant activ la mișcarea ortodox-monarhistă, unul dintre organizatorii de manifestări publice, congrese, conferințe, procesiuni religioase, standuri de rugăciune, strângere de semnături și donații. A luat parte activ la lucrarea Uniunii Frățiilor Ortodoxe (SPB), condusă de ieromonahul Kiril Saharov. Și, de asemenea, în activitatea reuniunii pre-consiliului pentru a convoca Zemsky Sobor (1990). A fost unul dintre fondatorii Uniunii Poporului Rus (1991).

În acest moment, a început activitatea sa literară, legată în primul rând de ziarul samizdat Zemshchina, publicația Uniunii KhV, al cărei redactor-șef era. Pe paginile acestui ziar și în alte publicații de dreapta apar primele sale note și articole de actualitate despre Ortodoxie și autocrație.

La sfârșitul anului 1992, la invitația cazacilor din Chelyabinsk, s-a alăturat Cercului de cazaci ortodocși din Smolinsk al Armatei Orenburg, unde a fost desemnat să conducă avanpostul cazacului orașului Moscova, care era angajat în protecția bisericilor și mănăstirilor din Moscova. Deputat al Bisericii Ortodoxe Ruse. În 1993, în numele Bisericii din Sankt Petersburg, împreună cu ieromonahul Tihon Shevkunov , care mai târziu a devenit episcop, a condus o comisie publică pentru investigarea uciderii rituale a trei călugări în Schitul Optina. El a vorbit împotriva înmormântării rămășițelor găsite lângă Ekaterinburg, pe care autoritățile le-au numit regal, argumentând că misterul regicidului încă așteaptă în aripi. În 1993, s-a căsătorit a doua oară cu Svetlana Yuryevna Zolkina, care i-a născut trei fii.

După împușcarea Casei Albe în octombrie 1993, împreună cu V. N. Osipov, A. A. Shiropaev, A. K. Ivanov-Sukharevsky și alți asociați și oameni cu idei similare, a participat la crearea Partidului Național al Poporului , care a fost numit inițial Partidul Ortodox. , dar a fost înregistrată în registrul de stat sub denumirea NNP (1994). Fiind unul dintre liderii partidului, s-a ocupat de probleme organizatorice, fiind șeful biroului partidului. Împreună cu alți lideri și funcționari ai PNN, în toamna anului 1995, a fost nominalizat pe lista de partid, apoi în districtul cu un singur mandat ca unul dintre liderii cazacilor la Duma de Stat a Federației Ruse, dar ar putea nu adună numărul necesar de voturi. Curând, a părăsit NPP în timpul campaniei electorale, din cauza unor neînțelegeri cu șeful partidului, Ivanov-Sukharevsky.

În anii 1996-2000, părăsind lupta politic-partid naționalistă, s-a concentrat doar pe cazaci, încercând să creeze din aceștia un clan tribal actualizat, un fel de bază spirituală și materială pentru cazacii autonomi și pentru Biserica Ortodoxă Cazacă autocefală. S-a ocupat de probleme practice ale așezărilor cazaci, activități de securitate, a condus departamentul de cultură și ideologie din Armata Centrală a Cazacilor (CKV). El a fost inițiatorul înființării ziarului „Băile Cazaci” (1997), publicat de TsKV condus de B. B. Ignatiev, unul dintre autorii și redactorul acestui ziar. A condus agitația și propaganda modului de viață cazac, visând să arate Rusia. A participat în mod repetat la programe și dezbateri televizate pe posturile centrale de televiziune. Împreună cu scriitorul și redactorul ziarului „Imperiul” I. V. Dyakov , a apelat la autorități cu o cerere de reabilitare a atamanilor albi Krasnov , Shkuro , Semyonov și alți lideri ai rezistenței antisovietice executați de Stalin în 1946-47, și anume în numele cazacilor din Moscova, Zastava a trimis scrisori către Parchetul Federației Ruse, dar a primit în mod constant refuzuri. La sfârșitul anilor 1990 a încercat, împreună cu autoritățile oficiale (de stat și bisericești), să deschidă Corpul Cadeților Cazaci în regiunea Moscovei, dar aceste bune angajamente nu au dus la nimic. Când ultimele speranțe de reînnoire a țării au dispărut, iluziile despre noile autorități ruse au dispărut și a început să se angajeze exclusiv în cazaci și parțial în activități literare. În 2000, a fost ales ataman al Districtului Cazaci din Moscova al Uniunii Cazacilor, dar după o accidentare (un picior rupt) a fost nevoit să se retragă complet din afacerile cazaci.

După recuperare, a revenit la cinema, unde în perioada 2001-2014. a lucrat ca designer de producție la diverse proiecte în diferite studiouri de film. În 2011 a devenit membru al Uniunii Cinematografilor din Rusia. Pentru cea mai bună lucrare a artistului din filmul „ Isaev ” a fost premiat cu „Tefi-2010” și „Golden Rhino-2011”. În același timp, s-a angajat în activități literare și jurnalistice și în critică de film. Prima sa carte despre istoria simbolurilor, Race War, a fost publicată în 2007. În același an, a fost lansată cea de-a doua lui carte , My Stages, care a fost descrisă ca un roman autobiografic.

La sfârșitul anului 2008 a avut loc un eveniment important în viața sa - a părăsit parlamentarul ROC, încetând să mai vadă în ea o biserică mântuitoare. După întâlnirea cu scriitorul M. V. Nazarov (fost emigrant), s-a mutat împreună cu toată familia la ROCOR, condus de mitropolitul Agafangel Pașkovski , a devenit enoriaș al parohiei din Moscova, condusă de preotul Valeri Leoniciv. Cu toate acestea, în curând au apărut dezacorduri cu Nazarov, care s-au încheiat cu atacuri, acuzații de erezie și, în final, excomunicarea dintr-o biserică străină în 2013. Motivul dezacordului au fost lucrările istorice și teologice, două cărți ale lui Demin „Lupta țarului” și „Yarusalim – lumea rusă”, care au fost publicate în 2012, stârnind o ascuțită controversă în cadrul ROCOR. Ele au fost discutate deschis pe internet și au fost recunoscute de Nazarov și de cler ca nu ortodocși, ci mai degrabă păgâni.

După ce a părăsit deputatul ROC și ROCOR, s-a mutat la biserica de catacombe a IPH, unde și-a continuat activitățile de opoziție și literare, și și-a corectat semnificativ concepțiile socio-politice, care au suferit schimbări de la ultradreapta imperial-monarhică la conservatoare moderată. republican. Prin eforturile coreligionilor din frăția Oprichny în numele Sf. Iosif Volotsky, condus de preotul Roman Bychkov, au mai fost publicate trei cărți: „One God - One Race” (2012), „New Crusaders” (2013) și „Three-Sunny Rome” (2014), care acum reprezintă împreună o pentalogie. (pentateuh) în istorie, ariosofie și teorasologie. Aceste cărți au devenit foarte populare printre cititorii ruși și, prin urmare, au fost retipărite de mai multe ori în anii următori. În plus, Demin este autorul unor recenzii de filme, scenarii, cărți „Uniunea non-rușilor și a ne-Hristosilor” (2014), „Grace of blood” (2015), „Khazarossia. O sută de ani de ocupație” (2016), „Free Cassacks and Slavic Forces” (2016), „Khazarossia 2” (2017), rezumatul „The Grace of Blood” (publicat în limba engleză în SUA „The Divine Gift of Blood” (2019 )), „De la seceră și ciocan la vulturul bicefal” (ediția a doua „Etapele mele. Secolul XX” (2019)), „De la vulturul bicefal la vulturul pleșuv” (nouă ediție „Stapele mele. Secolul XXI” (2020 —2021)), Zei și sclavi (2021), Teorasologie (2022).

Din 2017 locuiește în SUA .

Lucrări majore

• Regalitate. Trei despărțiri în Rus'. - M. : MAE „Conștientizarea”, 2016. - 352 p.
• Yarusalim. Yarusy Roma sau lumea rusă. - M. : MAE „Conștientizarea”, 2016. - 384 p.
• Un singur Dumnezeu - O singură rasă. Teorasologia și teoria involuției. - M. : MAE „Conștientizarea”, 2016. - 500 p.
• Trisunny Roma. Căderea Lumii Creștine Albe. - M. : MAE „Conștientizarea”, 2016. - 484 p.
• Noii Cruciați. Campanie albă împotriva fiarei roșii. - M. : MAE „Conștientizarea”, 2016. - 504 p.
• Cazaci liberi și slavi forțați. - M. : MAE „Conștientizarea”, 2016. - 516 p.
• Zei și Sclavi. - M: MAE „Conștientizarea”, 2021. - 490 p.
• Teorasologie M: MAE „Conștientizarea”, 2022. - 664 p.

Vezi și

• Partidul Naţional Popular

Link -uri

• Biografie pe ARTHIVE
• Material de pe memorial
• Etape ale fanclubului V. K. Demin
• Material în Marea Enciclopedie a Poporului Rus Demin V. K. „Etapele mele”
• Demin V. K. „Pocăință întârziată”
• Recenzia cărții „Trei Rome însorite” din ziarul „Mâine”
• Revizuirea cărții „Tsareborchestvo” pe site-ul „Viziunea asupra lumii ruse”
• Recenzia cărții „Uniunea non-rușilor și a necreștinilor”
• O scrisoare deschisă de la dl. Agafangel Pașkovski
• Articole pe site-ul parohiei ROCOR Moscova
• Articol pe Artpolitinfo

Site-uri tematice	Baza de date de filme pe Internet