| Evgenia | |
|---|---|
| Ευγενια | |
| a fost nascut |
180 |
| Decedat |
O.K. 258 |
| venerat | în bisericile ortodoxe și catolice |
| in fata | venerabil martir |
| Ziua Pomenirii |
în Biserica Ortodoxă - 24 decembrie ( 6 ianuarie ) în Biserica Catolică - 25 decembrie |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Eugenia de la Roma ( greacă Ευγενια , în rusă modernă - Evgenia ) este o martiră creștină timpurie care a suferit la Roma în jurul anului 258. Venerat de bisericile ortodoxe și catolice.
Potrivit vieții sfântului, conform celei de-a IV-a Menaion a lui Dimitrie de Rostov [1] , în al șaptelea an al domniei împăratului roman Commodus , care a moștenit tronul după tatăl său Marcus Aurelius , un anume nobil celebru pe nume Filip. a fost numit conducător al întregului Egipt. După ce a primit această numire, Filip s-a mutat împreună cu soția sa Claudia și copiii din Roma la Alexandria. A avut doi fii, Avit și Sergius, și o singură fiică, Eugenia.
Evgenia a primit o educație excelentă și s-a remarcat prin bună dispoziție și frumusețe. Mulți tineri nobili i-au căutat mâna, dar ea nu a vrut să se căsătorească. Făcând cunoștință cu Epistolele Apostolului Pavel, ea a aspirat din toată inima la creștinism și, pe ascuns de la părinți, însoțită de cei doi sclavi ai săi, Prot și Iakinf, îmbrăcați în haine bărbătești, s-a retras la o mănăstire. Acolo ea, împreună cu slujitorii și tovarășii ei, a primit sfântul Botez de la Episcopul Elie, căruia i s-a dezvăluit despre ea într-o vedenie, iar acesta a binecuvântat-o să facă asceză în mănăstire în chip de călugăr Eugene.
Prin faptele sale, Sfânta Eugenia a dobândit darul tămăduirii. Odată, o tânără văduvă bogată, Melania, a apelat la ea pentru ajutor. Văzându-l pe tânărul călugăr, această femeie s-a aprins de pasiune necurată, dar fiind respinsă, a inventat o calomnie despre o tentativă de violență. Sfânta Eugenia s-a arătat în fața domnitorului Egiptului, adică înaintea tatălui ei, și a fost nevoită să-și dezvăluie secretul. Rudele ei au fost încântate să-l găsească pe cel pe care l-au jelit mult timp. După ceva timp, toți au acceptat Sfântul Botez. Dar Filip, la denunțarea păgânilor, a fost înlăturat din postul de domnitor. Creștinii din Alexandria l-au ales ca episcop. Noul conducător, temându-se de mânia populară, nu l-a executat deschis pe Filip, ci a trimis asasini. În timpul rugăciunii solitare a episcopului i s-au făcut răni, din care a murit ca martir trei zile mai târziu.
Vaduva, Claudia cu fiica si servitorii au plecat la mosia ei, situata in vecinatatea Romei. Acolo Eugenia și-a continuat viața monahală. Ea a adus multe fecioare la Hristos, iar Claudia a înființat un ospiciu și a slujit văduvelor. După câțiva ani de liniște, împăratul Gallienus (253-268) a început din nou persecuția creștinilor, iar mulți dintre ei s-au refugiat la Sfintele Claudia și Eugenia. La acea vreme, o tânără romană orfană din familia regală, Vasile, auzind de creștini și de Sfânta Eugenia, a vrut să o cunoască pe sfântă și i-a scris o scrisoare. Ca răspuns, Sfânta Eugenia și-a trimis prietenii și asociații, Prot și Iakinf, care l-au luminat pe Vasile, și a primit sfântul Botez. Servitorul lui Vasile i-a spus logodnicului ei, Pompei, că mireasa lui a devenit creștină, iar Pompei s-a plâns împăratului că creștinii predicau celibatul. Chemată la răspundere, Vasilla a refuzat să se căsătorească cu Pompei, iar pentru aceasta a fost înjunghiată cu o sabie. Sfinții Prot și Iakinf au fost târâți la templul roman pentru a aduce jertfe, dar imediat ce au intrat acolo, idolul a căzut și s-a rupt. Sfinții Mucenici Prot și Iakinf au fost tăiați capul.
Sfânta Eugenia a fost adusă și ea cu forța în templul Dianei, dar înainte de a avea timp să intre în el, întreg templul, împreună cu idolul, s-au prăbușit. Au aruncat-o pe sfânta muceniță în Tibru cu o piatră la gât, dar piatra a căzut și ea a rămas nevătămată. Ea a rămas nevătămată în incendiu. Apoi au aruncat-o într-un șanț, unde a stat 10 zile. În acest moment, Însuși Mântuitorul i s-a arătat și a anunțat că va intra în Împărăția Cerurilor în ziua Nașterii lui Hristos. Când a venit această sărbătoare strălucitoare în 258, călăul l-a ucis pe sfântul martir cu o sabie. La scurt timp Sfânta Claudia a primit și cununa martiriului. Călugărul Mucenic Eugenia a avertizat-o despre ziua morții.
În Ortodoxie , ziua de pomenire a Monahului Mucenic Eugenia este 24 decembrie ( 6 ianuarie ), în Biserica Romano-Catolică este 25 decembrie.
Începând din secolul al V-lea, legenda lui Eugen s-a răspândit în lumea creștină. În Martirologia Fericitului Ieronim (1 jumătate a secolului al V-lea), se notează că Eugenia a fost înmormântată „la Roma, pe Calea Latină , în cimitirul lui Apronian”. Itinerariile romane din secolul al VII-lea relatează că peste mormânt a fost construită o bazilică , care a fost reconstruită de papii Ioan al VII-lea , Adrian I și Leon al III-lea , iar apoi a dispărut. Locul unde se afla cimitirul lui Apronian și mormântul sfântului nu a putut fi stabilit.
În prezent, moaștele Eugeniei se află în Biserica celor Doisprezece Apostoli din Roma. Particule din moaștele Eugeniei se află în mănăstirea Marii Mucenițe Barbara (insula Cipru) și în Grecia, în mănăstirile Izvorului Dătătoare de Viață de pe insula Andros și Sfânta Treime din Koropi [2] [3 ]. ] .
Imaginile Eugeniei pe mozaicuri din Grecia, Italia (Ravenna, Napoli) și Croația (Porec) mărturisesc răspândirea venerației sale în afara Romei. Venerarea sfântului a fost întărită în timpul episcopului Avit de Vienne (c. 450 - c. 518 sau 525). Imnuri în cinstea Eugeniei au fost scrise de Venantius Fortunat (sec. VI), Adelman (?), Flodoard (sec. X).
Eugenia este dedicată celui mai mare dintre textele poetice din versul grecesc synaxarion (așa-numita strofă), care a fost inclus ulterior în versul slav Prolog [4] .
Una dintre cele mai cunoscute adaptări literare europene ale vieții Eugeniei este nuvela de Gottfried Keller „Eugenia” (Eugenia) din colecția „Șapte legende” (1872).
Martiriul Rev. Eugene a fost scris în latină. limba, probabil nu mai târziu de con. secolul al V-lea (BHL, nr. 2667). Există și greaca lui timpurie. versiune în 3 versiuni (BHG, N 607w - 607z), care a servit drept bază pentru legendele synaxar și edițiile estice ale Vieții lui E.: armeană (BHO, N 281), siriană (BHO, N 282), etiopiană (BHO). , N 283-284). Prin secolul al VIII-lea a aparut al 2-lea lat. viata scrisa de Rufin din Aquileia (Pseudo-Rufinus) (BHL, N 2666). Textul său este aproape de greaca târzie. versiunea Martiriului lui E., atribuită în mod tradițional Sf. Simeon Metaphrastus (secolul al X-lea). Acest lucru dă motive să presupunem că Metaphrastus a reelaborat greaca deja existentă. traducere lat. Viețile lui E. Pseudo-Rufin [3]