| Vedere | |
| pelerină de molid | |
|---|---|
| 56°54′51″ s. SH. 60°24′29″ E e. | |
| Țară | |
| Locație | Ekaterinburg |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Spruce Cape este situat în vecinătatea orașului Ekaterinburg , pe malul drept al râului Iset , pe malul Lacului Mic care curge .
Zona Capului Spruce este situată pe teritoriul municipiului Ekaterinburg , pe malul drept al râului Iset , pe un cot al râului la 1 kilometru sub Lacul Melkoye , la 4,5 kilometri nord-nord-est de punctul de trecere Peregon al căii ferate Sverdlovsk. în direcția Moscova - Kazan - Ekaterinburg [1] .
Pelerina iese 400 de metri în mlaștina din lunca inundabilă a râului Iset . Este acoperit cu pădure mixtă densă. În vârful pelerinii se află poieni și două corturi de piatră de 7–12 metri înălțime. Monumentul arheologic al pădurii de munte Trans-Urals. Pe stânci au fost găsite inscripții antice care înfățișează păsări. Rămășițe din situri din neolitic , eneolitic și din epoca timpurie a bronzului (VI-III mii î.Hr.), inclusiv o locuință cu o groapă dreptunghiulară de mică adâncime, o vatră și altele. Situl Gamayunskaya cu o casă de lemn cu o suprafață de 9 metri pătrați sub stânca nordică (secolele VIII-VI î.Hr.), complexul metalurgic Itkul (sec. VI-III î.e.n.) și loc de sacrificiu Gamayuno-Itkul pe margini de stânci. Un loc popular pentru recreere și organizarea de mitinguri și competiții turistice [1] . În cele mai vechi timpuri, pelerina era spălată pe ambele părți de apa Lacului Mic. Acest loc este unul dintre monumentele culturii Gamayun din vecinătatea Ekaterinburgului. Un loc de sacrificiu pe Spruce Cape există încă din epoca bronzului; triburile din așezările situate în această zonă au venit aici pentru a face sacrificii.
Locuri de sacrificiu apar printre triburile popoarelor aflate la niveluri superioare ale relațiilor patriarhal-clan. Ele reflectă părerile religioase ale societăților antice, dar natura ritualurilor este de așa natură încât săpăturile unor astfel de monumente restaurează cultura materială a triburilor care le-au vizitat.
La capătul capului se află o stâncă de aproximativ 7 metri înălțime cu un vârf mare de stâncă pe latura de nord. În acest loc, există picturi rupestre ale unei persoane antice - petroglife . Imaginile sunt amplasate pe două nivele, pe primul se observă un romb cu un segment coborât până în colțul de sus și o imagine a unei păsări de apă situată în dreapta, mai jos sunt figuri a încă două păsări. Desenele au fost descoperite în primăvara anului 1979 (vezi Pisanitsa pe Spruce Cape ).
Următorul cort de piatră este situat la 30 de metri spre vest. Atinge o înălțime de 12 metri și are un vârf cu o suprafață mare plată, egală cu aproape 100 m². Poți urca pe stâncă doar dinspre sud și sud-est. Această stâncă și piciorul ei au fost multă vreme locul jertfelor.
Această zonă a atras cercetători încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea; aici au fost efectuate săpături de către N. A. Ryzhnikov (1897-1901), Yu. P. Argentovsky (1906), E. M. Bers (1950). Explorările și săpăturile efectuate pe Cape Spruce de către expediția arheologică Elizaveta Mikhailovna în vara anului 1952 au stabilit că aici nu există alte situri arheologice. Aparent, toată această pelerină a fost o rezervație naturală în timpul existenței locului de sacrificiu. Ce a fost acest sit arheologic? Săpăturile stabilesc că locul sacrificiului consta din trei părți de utilizare rituală:
Pe una dintre lespezile superioare ale versantului sudic a fost cioplit în stâncă un vas de sacrificiu cu un diametru de până la un metru și o adâncime de 15 centimetri. Stâncii, care iese aici deasupra restului plăcilor, i se dă forma unui cap de berbec cu contururile coarnelor, al ochilor și al nărilor prin cioplire brută și sculptură în piatră.
Sub vasul cu cap de berbec se află a doua lespede de stâncă cu o ușoară înclinare până la marginea de sud și pe ea, lângă vasul mare, se află un mic vas sculptat în piatră. Ambele boluri purtau urme de mânjire cu lut. Argila este calcinată, ceea ce indică efectuarea ceremoniilor rituale cu aprinderea focului.
Pe lângă cadouri, în timpul săpăturii unui sit de sacrificiu din depresiunea versantului vestic, au fost găsite șapte mii și jumătate de oase de animale sparte și întregi. Pe toată suprafața platformei de sacrificiu sunt și multe oase mici arse. Profesor asociat al Departamentului de Zoologie de la Universitatea Ural Danilov a constatat că numărul predominant de oase aparțin a două tipuri de animale - calul domestic și elanul. Dar există și oase de urs, căprior, lup sau câine, unele păsări - cocoș de munte, cocoș negru și cocoș de alun. Oasele s-au păstrat pe vârful stâncii din cauza uscăciunii solului și a stratului de cenușă care a umplut marea depresiune vestică a vârfului stâncii. Oasele de oaie nu au fost găsite. Imaginea sa de pe piatră sugerează un cult deosebit al acestui animal, care este de mare importanță în sistemul de creștere a vitelor.
În 1949, în timpul explorării peninsulei Listvyany a lacului Iset, în așezarea culturii Gamayun, a fost găsit un cap de cal făcut din lut cu botul neașteptat de îngust. Execuția este atât de realistă încât nu lasă nicio îndoială cu privire la existența doar a acestui tip de cal. Acest lucru este confirmat de studiul oaselor din locul sacrificiului. Structura dinților și fălcilor calului fosil domestic a fost oarecum diferită de cea a unui animal modern.
Cele mai vechi elemente care fac posibilă stabilirea existenței monumentului deja la sfârșitul celei de-a doua jumătăți a mileniului II î.Hr. sunt părți dintr-o casă de sacrificiu săpată. Era acoperit cu un acoperiș din scoarță de mesteacăn , întărit pe o bază de stâlpi subțiri cu șindrilă între ei. Întregul acoperiș se sprijinea pe o grindă de creastă din bușteni. Casa se afla pe malul unui lac mlăștinos, la poalele nordice ale unei stânci abrupte. O parte din podeaua din bușteni se sprijinea pe o piatră mare care se afla lângă malul lacului și era ridicată deasupra mlaștinii. Casa a ars, acoperișul i s-a prăbușit, podeaua a căzut în mlaștină, datorită căreia multe dintre părțile sale au supraviețuit, iar mai târziu, acoperite cu straturi mai puternice de turbă, au supraviețuit până în zilele noastre. De asemenea, s-au păstrat fragmente de ustensile, săgeți, sulițe și obiecte din lemn care au rămas între acoperișul și podea prăbușite.
Aceste lucruri ne spun că casa era una de sacrificiu, deoarece produsele din lemn s-au dovedit a fi imagini ale acelor spirite pe care le venerau triburile care locuiau în așezările din jur. Imaginile sunt foarte primitive și făcute din rădăcini și ramuri de copaci bizare. Aceste figurine transmit imagini semi-fantastice cu oameni, animale, păsări. Ochii lor sunt sculptați cu grijă prin răzuirea orbitelor de lângă pupilă, uneori picioarele lor sunt zgâriate.
În mai multe locuri din Trans-Urali, sunt cunoscute astfel de imagini de cupru. Unele dintre ele înfățișează un elan cu capul bine sculptat, dar cu corpul lung, altele - jumătate oameni, jumătate copaci, altele - șerpi lungi sau pur și simplu monștri, precum și capete de păsări. Alte figurine seamănă cu oameni ale căror picioare și trunchi sunt sculptate cu grijă, dar imaginea capului este neclară. Este interesant că figurinei de lut a unui om găsit pe locul sacrificiului i s-a rupt și capul și nu există oase craniene printre rămășițele animalelor. Zeitățile găsite includ o figurină a unei creaturi umanoide cu un cap exorbitant de mare și picioare mici, sculptate cu delicatețe, care a fost găsită deasupra unui cort de piatră și a fost făcută dintr-o vertebra animală.
Unele dintre cadouri sunt articole de uz casnic - răzuitoare, fulgi de cristal de stâncă transparent, care strălucește puternic la soare.
Elementele rituale includ cioburi de oală cu desene gravate. Ele înfățișează păsări și oameni. S-au găsit săgeți din bronz cu același ornament în schelet ca pe cioburi. Urmele de topire a cuprului în creuzetele din lut ar trebui, de asemenea, atribuite ritualului sacrificiilor. Pe baza constatărilor, se poate presupune că procesul de topire în sine - transformarea de neînțeles a unei substanțe în alta, a minereului în metal - părea oamenilor de atunci miraculos și inexplicabil, conform ideilor lor, aceasta necesita ajutorul forțe supranaturale. De aceea s-a efectuat topirea rituală, iar metalul a fost adus în dar zeilor, precum și imaginile acestora. Cultura materială dezvăluită de săpături este identică cu cultura materială dintr-o serie de așezări ale triburilor Gamayun. Dar locul de jertfă, care a existat o perioadă lungă de timp, a reflectat cultura materială în ansamblu, în timp ce diverse așezări caracterizează această cultură în perioade cronologice mai scurte ale întregului timp de existență a triburilor Gamayun; materialele se completează între ele și fac posibilă stabilirea existenței îndelungate a acestei culturi în Trans-Urali [2] .