Compătimirea de sine (și autocompătimirea ) este emoția de milă resimțită față de sine [1] . De obicei cauzate de stres , însoțite de sentimente de tristețe și nedreptate , caracterizate de invidia celor care sunt „mai norocoși” (întrebări tipice de „ monolog intern ” – „de ce eu?”, „Ce am făcut ca să merit asta?”) [1] .
Psihologii consideră că autocompătimirea este cauzată de suferința fizică sau psihică, și nu neapărat puternică și/sau de lungă durată („în viață există multe oportunități să-ți faci milă de tine însuți” [1] ). Momentele de autocompătimire, aparent, se găsesc la toți oamenii, dar ele joacă un rol semnificativ în tipul psihonevrotic (în terminologia lui Kahn): „cu pielea subțire”, personalități nesigure. Compătimirea de sine este asociată cu depresia și melancolia .
Oamenii care se compătimesc de sine se concentrează asupra eșecurilor, dificultăților și pierderilor lor; cu toate acestea, de multe ori autocompătimirea este o încercare de a atrage atenția și simpatia altor persoane. Psihologii subliniază că aceasta este o strategie proastă, deoarece după o perioadă inițială de empatie, autocompătimirea pe termen lung începe să respingă pe ceilalți oameni [2] . Chiar și în cazul bolilor cronice, societatea se așteaptă ca individul, după o perioadă foarte scurtă de timp, să se resemneze cu destinul său, să nu se mai plângă și să-și continue viața. Deoarece indivizii care se compătimesc de sine așteaptă de la societate și de la cei dragi mai mult decât pot obține, autocompătimirea este însoțită de singurătate și furie și duce la o frustrare constantă . Atunci când autocompătimirea duce la ostilitate față de ceilalți, individului îi este greu să-și exprime această agresivitate din cauza încrederii în sine scăzute și a temerilor de distrugere în continuare a legăturilor cu cei dragi - prin urmare, agresivitatea este suprimată și redirecționată către sine sau gândurile de răzbunare pentru trecutul [2] .
Limba greacă antică nu avea un cuvânt pentru autocompătimire [3] . Potrivit lui David Constant, acest lucru s-a datorat faptului că grecii considerau mila ca pe o emoție care necesita două persoane, una care regretă și una căreia îi pare rău. Aristotel a spus chiar că este imposibil să simți milă pentru oamenii apropiați, deoarece legăturile de familie fac sentimentul pentru ei aproape un sentiment pentru tine însuți. Stoicii au susținut că mila și invidia formează o pereche: mila se formează la vederea unei suferințe nemeritate și invidia la vederea fericirii nemeritate. Potrivit unei asemenea teorii, la fel cum era imposibil să te invidiezi pe tine însuți, era și imposibil să-ți pară rău de tine însuți. Emoția asociată cu conștientizarea nenorocirii unei persoane dragi, Aristotel numită „compasiune” (sunalgein) și asociată cu un sentiment de prietenie (după Aristotel, cineva poate fi prieten cu sine, deci compasiunea ar putea fi reflexivă) [3] .
Potrivit lui Constant, în tragediile antice grecești, atunci când eroul îi este milă de el însuși, de obicei se privește din lateral. Așadar, în tragedia lui Euripide „ Hipolitus ”, când Hippolytus este acuzat din greșeală că a încercat să-și violeze mama vitregă, el exclamă „Dacă mă întâlnesc eu însumi, // aș plânge cu făină pentru asta”.
În mod similar, atunci când eroii lui Plutarh plâng, este aproape întotdeauna o manifestare de milă față de ceilalți, și nu față de ei înșiși [4] . În Plutarh, de îndată ce Perseus al Macedoniei a început să-și exprime milă pentru el însuși, el și-a pierdut imediat simpatia față de Lucius Aemilius Paulus . Romanii considerau în general că personalitatea scindată inerentă autocompătimii este un semn al feminității, nepotrivirii unui bărbat [5] .