| Bagheta guvernului | |
|---|---|
| Gen | tratat |
| Autor | Simeon Polotsky |
| Limba originală | slavonă bisericească |
| Data primei publicări | 1667 |
Toiagul guvernului este o lucrare polemică a lui Simeon de Polotsk , publicată pentru prima dată în primăvara anului 1667. În numele catedralei, Simeon de Polotsk urma să pregătească un tratat care să infirme retorica Vechilor Credincioși , influențând astfel consecințele schismei în cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse din anii 1650-1660 .
Crearea „Torgului Guvernului” este indisolubil legată de schisma Bisericii Ruse , conflictul din anii 1650-1660 - dispute între susținătorii Patriarhului Nikon , care au considerat că este necesară corectarea cărților bisericești după modele grecești și Vechi credincioși, care au negat reformele lui Nikon [1] . Punctul final al conflictului a fost Marea Catedrală din Moscova din 1666-1667, care i-a denunțat pe Vechii Credincioși și i-a anatemat pe principalii săi lideri, precum și a condamnat Nikon și a ales un nou patriarh [2] .
Simeon de Polotsk a devenit unul dintre participanții cheie la consiliile bisericești din 1666-1667. Președintele consiliului era Paisios, Patriarhul Alexandriei, iar Simeon de Polotsk era cel mai apropiat asistent al său, ținea procesele verbale ale consiliilor. La 7 mai 1666, catedrala a decis să întocmească și să publice un denunț al petițiilor scrise de vechii credincioși Nikita Pustosvyaty și Lazăr [2] . În „Petiția” către țarul Alexei Mihailovici Nikita Pustosvyat, un preot Suzdal, au fost condamnate reformele lui Nikon, iar scrierile sale „Tabele”, „Missbooks”, „Trebnik” și „Triodiul Postului Mare”. Petiția în sine nu a căzut niciodată în mâinile țarului, deoarece a fost luată de la Nikita Pustosvyat din Suzdal. Scrierile lui Lazăr, un preot al orașului Romanov-Borisoglebsk, „O scurtă descriere a noilor discordii bisericești...” și „Despre dezacordul cărților noi cu ei înșiși...” au fost, de asemenea, îndreptate împotriva lui Nikon. Lucrările lui Lazăr au fost totuși predate regelui, dar nu au schimbat nimic [3] .
Sinodul bisericesc a încredințat denunțarea petiționarilor lui Simeon de Polotsk și lui Paisius Ligarid. Simeon Polotsky, care s-a angajat imediat să scrie un tratat, a terminat cartea în două luni. În plus, pentru Paisius Ligarid, care nu știa rusă, Simeon a tradus în latină petiția lui Nikita Pustosvyat. Aparent, răspunsurile și considerațiile lui Paisius au fost traduse în rusă de Simeon și incluse în carte [4] .
Astfel, Toiagul Guvernului, publicat în 1667 de Tipografie, a devenit o carte care denunța părerile Vechilor Credincioși și transmitea poziția oficială a Bisericii Ruse [3] .
Se știe cu siguranță că, datorită subiectului său, tratatul a făcut o impresie asupra contemporanilor. Cu toate acestea, putem judeca popularitatea „Torgului Guvernului” și după unele caracteristici asociate cu publicația.
Pagina de titlu a lucrării înfățișează o ștafetă episcopală , care este încoronată cu capete de șerpi, care în Ortodoxie este considerată a fi un semn de oficialitate și solemnitate. Editorii au acordat clar cărții o importanță deosebită și și-au dat seama de relevanța acesteia, motiv pentru care personalul a fost decorat și plasat în titlu. De asemenea, șerpii simbolizau înțelepciunea reformelor lui Nikon : patriarhul era adesea înfățișat pe icoane cu un toiag adus din Grecia care se termina cu capete de șarpe [5]
Lucrările la text s-au făcut în grabă, iar astăzi s-au păstrat mai multe exemplare, care ne permit să urmărim istoria redacției.
În prima versiune, pagina de titlu lipsea, precum și mesajul patriarhului și poezia lui Polotsky însuși în introducere - tratatul a fost tipărit, începând cu „Prefață”. Cercetătorii mai subliniază că în prima copie tipărită au fost identificate încălcări asociate cu paginarea , iar o parte din text s-ar fi putut pierde din cauza unor probleme tehnice, care însă nu au afectat coerența textului [6] .
În cea de-a doua versiune a „Torgului Guvernului” s-au corectat omisiuni minore, s-au introdus defecte, s-au introdus „predicții” [6] , dar din cauza inconsecvenței redactorilor au rămas multe greșeli de tipar în text.
În cea de-a treia versiune s-a adăugat articolul „Execuția expunerii despre Nikita ” și a fost înlocuit finalul, ceea ce face copia remarcabilă [6] .
Acestea sunt cele mai cunoscute trei publicații de până acum, care indică faptul că a fost multă muncă, iar oamenii au fost interesați de ea.
Este mult mai dificil de stabilit când a fost publicat „Torgul Guvernului”, deoarece toate exemplarele supraviețuitoare erau datate pe pagina de titlu. În primul rând, criticii textuali s-au ghidat după context și au încercat să restabilească data din acesta: de exemplu, în cartea 1667 este numit „anul prezent”. De asemenea, au studiat referiri la „Toiagul Guvernului” în alte surse (vezi nota despre „Toiagul Guvernului” din mesajul Patriarhului Ioasaf al II-lea în „Misalul” din noiembrie 1667), aflând prin experiență că tratatul era scrisă între 10 februarie și 10 iulie 1667 anul [6] .
Tija Guvernului este formată din 100 de cupole. Pagina de titlu conține o imagine a toiagului unui episcop (ca simbol al autorității spirituale) [7] . Titlul complet al textului este prezent și aici: „Toiagul guvernării: pentru guvernarea turmei mintale a Rusiei Ortodoxe Ts (e) rkve; afirmații: pentru afirmarea celor care se clătesc în credință; pedeapsă: ca pedeapsă pentru oile nestăpânite; execuții: să învingă lupii cruzi și prădători, turmei de atacatori creștini” [8] . Data publicării cărții și numele autorului nu sunt indicate pe pagina de titlu. Acesta este urmat de o înregistrare că „Toiagul Guvernului” a fost scris „în numele întregii catedrale consacrate” [8] , urmat de apelul Patriarhului Ioasaf al II-lea și al catedralei către țarul Alexei Mihailovici [9] . După aceea, există 2 prefețe la întreaga carte (un vers scurt și o proză lungă) [9] . Prefața poetică conține acrosticul „Simeon din Poloțk a lucrat” [10] . În plus, există prefețe pentru fiecare parte a cărții [9] .
Simeon din Polotsk scrie despre necesitatea reformelor bisericești, care au fost luate în considerare de Marele Consiliu Bisericii din Moscova [11] . La începutul cărții, în prefața autorului, el rezumă argumentele referitoare la părerile Vechilor Credincioși [7] . Există și un apel către ortodocși: „...evitați învățătura nebunească a noilor proști, și nu binecuvântările; evitați interpretarea lor falsă, expusă deschis de această „Baghetă” a noastră” [7] . Autorul critică poziția schismaticilor, analizează diferențele cu învățăturile bisericii în discursurile lor [12] . De exemplu, el scrie despre percepția lor incorectă, distorsionată: „având o senzație deteriorată de a mânca - și numește bilă alimente dulci” [13] . Autorul mai subliniază că doctrina schismei este fragilă: „Mă voi trece la temelia clădirii, tot templul este în sărăcie și se închină ariciului” [13] . Argumentându-și punctul de vedere, Simeon din Polotsk se referă adesea la Sfintele Scripturi , la scrierile Părinților Bisericii și la alte texte importante pentru creștini [14] .
Sinodului îi plăcea „Toiagul Guvernului”, era numit „făcut din argintul curat al Cuvântului lui Dumnezeu și construit din scrierile sfinte și cărțile corecte de vin” [15] . Într-o scrisoare din 27 septembrie 1676 către Simeon de Polotsk din Kursk , studentul lui Simeon , Sylvester Medvedev , laudă Toiagul. Dar tratatul a stârnit o controversă aprinsă, a fost numit chiar „Bagheta șmecherilor”. Cartea conținea judecăți catolice despre imaculata concepție, precum și despre timpul transsubstanțiării Sfintelor Daruri la liturghie [16] .
Deja în prima parte a tratatului, Simeon din Polotsk își exprimă intoleranța față de vechii credincioși . El îl denunță pe Nikita Dobrynin : „decapitate pe acest Goliat, aceleași coarne și toate trupurile hoardelor sale păsărilor și fiarei să dea” [17] . După aceea, Nikita a fost într-adevăr stropită. De asemenea, tratatul l-a nemulțumit pe călugărul Euthymius de Chudovsky , care a văzut în el judecăți latine: „Scriitorul a scris cărțile Toiagului despre concepția Preasfintei Maicii Domnului... contrar gândului sfinților Bisericii Răsăritene, nici măcar cărți grecești, ... ci numai cărți latine, și de acolo a scris un asemenea gând ... înșelat de cărți corupte latine, ca și în altele, așa la toți. Din greșelile pe care le-a observat în carte, a alcătuit o colecție intitulată: „Aceasta este scrisă din carte, cununa credinței, alcătuită după înțelepciunea latină” [18] .
De asemenea, Patriarhul Ioachim a notat „ereziile latine” ale lui Simeon de Polotsk: „Și în toate acele scrieri a scris niște erezii de răutate latină: chiar din non-artă, sau cu viclenie și nerecunoscut, esența în scrierile sale, parcă despre procesiune a Duhului Sfânt de la Tatăl și Fiul, ovya, dar s-a descoperit, ca și cum ar fi scris cuvintele Domnului, numai pentru a se preface în pâine și vin în Trupul și Sângele lui Hristos și ca și cum ar fi să se închine cuvintele de îndemn, când pâinea și vinul nu au fost încă transsubstanțiate în Trup și Sânge, ci se închipuie doar esența Trupului și Sângelui lui Hristos” [19] .
Ieromonahul Epiphanius Slavinetsky vorbește și despre unele dintre prevederile „Baghetei” ca „erezie latină”: „Oamenii noștri din Kiev au studiat și studiat exact în latină și onorează doar cărțile latine, iar de acolo filosofează în acest fel, dar ei nu a studiat greaca si nu cinstesc cartile grecesti.de dragul asta ei nu cunosc adevarul si au pacatuit in aceasta, pentru ca aceasta este o erezie a latinilor, latinii sunt atat de intelepti, ca si tu insuti (Simeon ) vorbesc, de parcă profesorul vorbește despre capcană, cuvintele lui Hristos sunt făcute numai pentru Trupul lui Hristos și Sânge. Și eu zic că latinii sunt taco cu minte nouă” [20] .
„Toiagul Guvernului” este de mare importanță pentru religie și cultură. Lucrarea este prima carte publicată prin hotărâre a Marelui Sfat de la Moscova și înzestrată cu binecuvântarea Patriarhului Întregii Rusii [21] .
„Toiagul Guvernului” este important pentru istoria Bisericii Ortodoxe Ruse, în primul rând pentru că a devenit principala carte oficială care denunță opiniile și credințele vechilor credincioși [22] . De asemenea, datorită acestei lucrări au apărut, pentru prima dată în presa deschisă, fragmente din textele schismaticilor, pe care Simeon de Polotsk le-a folosit la scrierea cărții [23] .
„Toiagul Guvernului” poate fi asociat cu dezvoltarea unei noi tradiții literare – această lucrare este prima experiență de confruntare literară. Cartea se corelează cu literatura polemică: Toiagul Guvernului conține nu doar o declarație a decretelor și hotărârilor Marelui Conciliu Bisericii din Moscova din 1666-1667, ci și controverse religioase îndreptate către schismatici [24] . Criticând Vechii Credincioși în lucrare, Simeon Polotsky continuă pe pământ rusesc tradiția literară a ținuturilor Belarusului, Lituaniei și Ucrainei, unde au încercat să rezolve conflicte complexe cu ajutorul limbajului artistic al textelor polemice [25] . Astfel, „Toiagul Guvernului” este numit și un tratat sau o armă împotriva schismei, iar cercetătorul I. A. Tatarsky scrie despre cartea lui Simeon din Polotsk ca prima operă polemică semnificativă [26] .