| Macarale și pitici | |
|---|---|
| Autor | Leonid Yuzefovici |
| Limba originală | Rusă |
| Original publicat | 2009 |
„Macarale și pitici” este un roman de Leonid Yuzefovich , publicat în revista „ Prietenia popoarelor ” în 2008. O carte separată a fost publicată de editura „ AST ” un an mai târziu. Câștigător al premiului Big Book 2009.
Acțiunea romanului se desfășoară în mai multe straturi de timp: Europa secolului al XVII-lea, Moscova în 1993 și Mongolia în 2004. În 1993, istoricul Shubin scrie o serie de eseuri despre impostori pentru ziar . Primul eseu este în genul picaresc : povestește despre viața lui Timofey Ankudinov , dând drept fiul țarului Vasily Shuisky .
Cunoștința lui Shubin, un fost geolog Zhokhov, încearcă să câștige bani prin tranzacții comerciale. După o afacere nereușită, bandiții caucazieni l-au pus „pe tejghea”. Zhokhov trebuie să se ascundă în regiunea Moscovei, unde întâlnește o femeie, Katya. În timpul execuției din octombrie a Consiliului Suprem , Zhohov dispare.
În 2004, Shubin și soția sa vin în Mongolia pentru a vizita vechea mănăstire Erdene-Dzu . Acolo întâlnește un bărbat care seamănă atât cu Ankudinov, cât și cu Zhokhov și își amintește de evenimentele de acum zece ani.
Titlul romanului provine din pilda luptei dintre macarale și pigmei, care este relatată în Iliada . Acest complot îi permite aventurierului Ankudinov să explice haosul „epocii rebele” în care s-a întâmplat să trăiască:
Acei macarale și acei pitici <...> cu puterea lor magică și vrăjitorie intră <...> în alți oameni și prin ei se luptă între ei nu până la stomac, ci până la moarte. Dacă persoana în care se află macaraua sau piticul este un rege, rege, țar sau maiestatea sultanului, sau un hatman, elector, doge, mare duce sau simplu guvernator, atunci împreună cu el poporul său luptă până la punctul de a-și pierde stomacul cu alti oameni. Îi întrebi cum a început războiul și, ca răspuns, îți vor spune totul, pentru că trebuie să spui ceva, dar ei nu știu că ei, săracii, se luptă cu un pitic sau cu o macara pitică.
Întreaga poveste este prezentată în roman ca o luptă continuă între aceste două forțe, „care se luptă între ele prin cazaci și polonezi, venețieni și turci, luterani și catolici, evrei și creștini”. Doar țara preferată a autorului, Mongolia, este eliberată de luptă, unde locuitorii mărturisesc contemplație budistă: „Călare pe cal prin stepa natală este fericire!” [unu]
Victoria în această luptă va merge de partea în a cărei tabără va fi cel puțin un reprezentant al inamicului: „Ei și ceilalți sunt capabili să învingă inamicul doar pentru că își păstrează o parte din forța lui”. Impostorii precum Ankudinov sunt cei care acționează ca astfel de variabile („a fost injectat în corpul statului ca un vaccin”) [2] . Istoria este ciclică și, cu fiecare revenire a haosului (sau a tulburărilor), impostura este din nou la cerere.
Criticii literari au atras atenția asupra naturii necaracteristice a „ romanului picaresc cu motive budiste” pentru opera lui Yuzefovich (care și-a câștigat faima pentru proza sa istorică ), precum și asupra imaginilor strălucitoare ale moravurilor și vieții atemporalului începutul anilor 1990. [3] . „Aceasta este ficțiune de înaltă calitate, în care tensiunea și aventurozitatea intrigii sunt echilibrate de stilul ironic de prezentare”, a scris Nezavisimaya Gazeta [ 1] . S-a atras atenția asupra „meșteșugului de excepție” a construirii unui roman de aventuri [4] , asupra sistemului abil conceput de duble. După cum a scris Anna Golubkova , „Zhokhov și dublii săi sunt liberi de orice fel de reflecție”, pentru că se străduiesc să „primiți un beneficiu în orice situație, dar de obicei acest beneficiu se dovedește a fi iluzoriu” [3] . Centrul de gândire și reflectare al romanului este istoricul Shubin, care transmite aprecierile autorului asupra a ceea ce se întâmplă.
Ca neajunsuri ale cărții, au fost numite nenumărate „oglindiri” de personaje și situații, care slăbesc individualitatea personajelor și îngreunează identificarea cititorului cu ele: