Faimos pentru a fi faimos este un termen folosit pentru „ stelele ” care au câștigat popularitate nu datorită meritelor, aptitudinilor sau talentelor lor, ci prin însuși faptul că apar în produsele media populare .
Termenul îi aparține istoricului social și om de știință cultural Daniel Boorstin , care a apărut pentru prima dată în The Image : A Guide to Pseudo-events in America (1961) , o analiză a unei lumi dominate de mass-media. În această lucrare, Boorstin definește celebritatea ca „o persoană care este cunoscută pentru binecunoscuta sa” [1] . El susține că revoluția grafică din jurnalism și apariția unor noi forme de comunicare au separat definițiile faimei și măreției, iar această divizare a redus conceptul de faimă la simplă faimă. Deci, citatul original al culturologului s-a schimbat în „celebritatea sunt oameni care sunt celebri pentru că sunt celebri” („o celebritate este cineva care este celebru pentru că este celebru”). Jurnalistul britanic Malcolm Muggeridge a fost primul care a folosit această expresie în introducerea cărții sale Muggeridge Through The Microphone (1967) , unde a scris:
În trecut, dacă cineva era celebru sau infam, avea un motiv – fie că era vorba de un scriitor, un actor sau un criminal – care era fie talentul lui, fie calitățile sale remarcabile, fie ceva dezgustător. Astăzi un bărbat este celebru pentru că este celebru. Oamenii care se apropie de el pe stradă sau într-un loc public pentru a arăta că îl recunosc de obicei spun: „Te-am văzut la televizor!”
Text original (engleză)[ arataascunde] În trecut, dacă cineva era celebru sau notoriu, era pentru ceva - ca scriitor sau actor sau criminal; pentru vreun talent sau distincție sau urâciune. Astăzi unul este faimos pentru că este celebru. Oamenii care vin la unul pe stradă sau în locuri publice pentru a revendica recunoașterea spun aproape întotdeauna: „Te-am văzut la televiziune!” [2]În viața modernă, termenul de „celebritate” este folosit pe scară largă (din latină celebre - popular, celebru). Există două versiuni polare [3] care explică apariția vedetelor. Potrivit primei, celebritatea este un fenomen universal care a existat în orice societate și în orice epocă. O altă versiune susține că fenomenul celebrității a apărut destul de târziu și este asociat cu creșterea culturii de masă, apariția „societății spectacolului” și dominația media audio și video. Într-o formulare simplificată, aceste teorii pot fi descrise după cum urmează: au existat oameni cunoscuți în orice moment, dar în trecut faima lor s-a datorat faptelor sau talentelor lor, în timp ce celebritățile de astăzi sunt cunoscute doar pentru că viața lor este acoperită de mass-media. Potrivit apologeților acestei teorii, o celebritate este un fenomen media și un exemplu de tautologie, a cărei formulă a fost derivată de Boorstin, definind vedetele drept oameni care au o singură realizare: au ajuns „la televizor”.
Chris Rojack, profesor de sociologie și cultură la Universitatea Nottingham Trent din Marea Britanie, identifică trei tipuri de faimă:
Faima prescrisă este ereditară ( Paris Hilton sau Prințul William ); a doua persoană primește mulțumiri talentului sau victoriei într-un mediu competitiv ( Michael Jordan , Pele sau Ronaldo ); Ultimul tip de publicitate este publicitatea rezultată dintr-un pseudo -eveniment, adică un eveniment creat în întregime de mass-media, care de multe ori nu are nicio legătură cu realitatea. [4]
O categorie separată, conform lui Rojack, sunt așa-numitele celetoide și celeactori . Celetoidele sunt „o formă comprimată, concentrată a unei celebrități”. Potrivit lui Rojack, „scopul principal al existenței celetoidelor este să obțină momentul lor de glorie și apoi să dispară rapid din ochii publicului” [4] . Rojack folosește termenul celetoid pentru a se referi la un grup de celebrități cu faimă atribuită care l-a câștigat prin formate media, cum ar fi reality show-urile. Crearea de pseudoevenimente (un termen îi aparține și lui Daniel Burstin), organizarea acțiunilor de PR au refăcut ordinea obișnuită a lucrurilor. Pentru evenimentele neplanificate era nevoie de un erou, iar pentru evenimentele organizate, o celebritate. „Eroul”, scrie Boorstin, „era cunoscut pentru faptele sale, celebritatea pentru imaginea sau marca sa înregistrată. Eroul s-a creat singur, celebritatea este creată de mass-media. Figura unei celebrități servește la crearea unei imagini mai banale, care este necesară pentru nevoi practice: alegeri, vânzări de companii, tutun și alte produse etc. Și dacă imaginea este „încețoșată” și nu funcționează, poate fi înlocuită cu încă unul. „Acum”, subliniază Burstin, „limbajul imaginilor domină peste tot. Ea a înlocuit peste tot limbajul idealurilor .
Joseph Burgo, autorul cărții Beware the Narcissus! Cum să te descurci cu aceste tipuri narcisiste”, referindu-se la formularea lui Daniel Boorstin, susține, de asemenea, că „starurile de cinema sau muzicienii de obicei nu devin celebri pentru că întruchipează valori umane înalte. Adesea sunt ‘renumiți pentru că sunt celebri’” [6] .
Anterior, jurnalistul, istoricul și criticul de film american Neil Gabler i-a remarcat din conceptul de celebritate pe cei care au primit recunoaștere fără a face nimic semnificativ, fenomen pe care l-a numit „factorul Zsa Zsa Gabor” în onoarea socialitei Zsa Zsa Gabor . Necrologurile ei au descris-o ca fiind o blondă extravagantă, originară din Ungaria, expresivă, temperamentală, plină de duh, dar în același timp ridicolă și îngâmfată – un exemplu de vedetă „renumită pentru faima ei”. Colecția ei de bijuterii, opt soți și comportamentul extravagant i-au câștigat mai multă faimă decât scurta ei carieră ca actriță și prezentatoare de emisiuni TV. Mai mult, Neil Gabler definește celebritatea ca „divertisment uman” (divertisment uman [8] ), adică o persoană a cărei viață însăși este un spectacol distractiv.
Membrii familiilor regale pot servi, de asemenea, drept exemplu de „renumit pentru a fi faimos”. Desigur, „ocupația” lor este mai definită, iar problema transferului puterii prin moștenire rămâne importantă pentru public, dar publicul nu-i privează nici măcar pe cei care, cu un grad mare de probabilitate, nu vor primi dreptul la tron. , precum Meghan Markle sau sora Kate Pippa Middleton [9] . În această categorie intră și copiii unor oameni celebri, de exemplu, Tatyana Yeltsina , Artyom Chaika .
Un exemplu de celetoid (cele celebrități cărora li se atribuie faima care l-au câștigat prin astfel de formate media, cum ar fi, de exemplu, reality show-urile, potrivit lui Rojack) în Rusia sunt participanții la proiectul Dom-2. Celetoidele celebre la nivel mondial sunt Kim Kardashian sau Kendall Jenner , care au ieșit dintr-un reality show numit Keeping Up with the Kardashians . Au un record de urmărire pe rețelele sociale, tabloidele își circulă fotografiile și reprezintă o parte semnificativă a conținutului agregatorilor de știri precum Buzzfeed și Reddit . În același timp, nimeni nu va numi cu siguranță pentru ce anume a devenit celebră Kim Kardashian, ceea ce o face o ilustrare clasică a formulei lui Daniel Boorstin „celebră pentru că este celebră”.
Fenomenul este tipic pentru angajații actuali ai serviciilor speciale, dintre care cei mai mulți nu numai că nu se străduiesc să obțină faimă, ci și o evită în orice mod posibil - de exemplu, este dificil de spus pentru ce anume a devenit faimos agentul Oleg Feoktistov .
În 2011, Barbara Walters a invitat -o pe Kris Jenner și pe surorile Kardashian : Khloe , Kourtney și Kim . Prezentatorul s-a adresat invitaților: „Nu jucați filme. Tu nu cânți. Tu nu dansezi. Nu ai niciun talent.” „Dar distram oamenii”, a venit răspunsul lui Chloe. Kim și-a susținut sora: „Cred că este o provocare serioasă să participi la un reality show și să-i faci pe oameni să te iubească pentru ceea ce ești. Așa că cred că există mult mai multă presiune asupra celor care sunt faimoși pentru ce fel de persoană sunt.”
Ilya Oskolkov-Tsentsiper observă că mecanismele de creare a faimei au devenit mult mai ieftine. „O fată care era populară în școala ei poate deveni acum cu ușurință o celebritate pe Instagram, cu două milioane de urmăritori. Anterior, aveai nevoie de bani sau de un fel de brand în spatele tău, dar astăzi ai nevoie de ceva talent, nimic mai mult. Nu mai există idoli, nu există genii și vedete, nu pot exista muzicieni care să aibă o aură de semizei, așa cum în anii 1970 Led Zeppelin sau Queen au provocat agitația . Distanța de la tine la Kim Kardashian este zero: o figură anecdotică, nu o cântăreață, nu o vedetă de cinema .
Mulți critici, inclusiv Anna Pivovarchuk, notează în legătură cu popularitatea spectacolelor de realitate că acum publicul este mai interesat de aspectele personale ale vieții celebrităților decât de meritele lor profesionale. Linia de asamblare care produce acest tip de celebritate lipsită de talent contribuie la pierderea valorilor durabile în paradigma culturală. Publicul trebuie să stabilească ce valoare acordă „noului val” de vedete, devenind într-o măsură sau alta parte a vieții multor oameni [11] .
Aceeași idee este dezvoltată de Boris Groys, care își propune să considere faima pe baza estetizării generale a vieții de zi cu zi, unde „viața simplă nu mai există, este expusă ca artefact și nu se mai poate distinge prezentarea de viața de zi cu zi din sine.” Expunerea vieții de zi cu zi devine un factor unificator pentru celebritate și publicul ei. [12]