| Arhiepiscopul Iacov | ||
|---|---|---|
|
||
| 8 - 25 ianuarie 1962 | ||
| Biserică | Biserica Ortodoxă Greacă | |
| Predecesor | Teoclit II | |
| Succesor | Hrisostom II | |
|
||
| 30 septembrie 1936 - 8 ianuarie 1962 | ||
|
||
| 11 ianuarie 1935 - 30 septembrie 1936 | ||
| Alegere | 10 ianuarie 1935 | |
| Educaţie | Universitatea din Atena | |
| Naștere |
11 iunie 1895
|
|
| Moarte |
25 octombrie 1984 (89 de ani) |
|
| îngropat |
|
|
| Hirotonirea diaconului | 1918 | |
| Hirotonirea prezbiteriană | 1926 | |
| Consacrarea episcopală | 11 ianuarie 1935 | |
Arhiepiscopul IAC-urilor ( greacă αρχιεπίσκοitive ιάκωος , .p,Fokida,Galaxidion,1895iunie11;Γεώργιος βαβανάτσος.greacă,VavanatsosGeorgiosluilumeaîn
Născut la 22 iulie 1895 la Galaxidione în familia unui marinar Konstantinos Vavanatsos și Paraskevi Anatsitou. Era al treilea fiu din familie. A absolvit școala primară și gimnazială la Galaxidion .
Datorită unchiului său, preotul Nikolaos Skuterakos, a intrat încă de mic în viața bisericească, participând activ la viața liturgică a bisericii locale.
În 1918, Mitropolitul Iacov (Papaioannu) de Fthiotis a fost hirotonit diacon . El a slujit în templul profetului Ilie din Pireu.
În 1922 a absolvit cu onoare Primul Gimnaziu din Pireu și a intrat la facultatea de teologie a Universității din Atena . După absolvirea Facultății de Teologie, și-a continuat studiile la Facultatea de Drept a aceleiași universități.
În 1923, după alegerea Mitropolitului Chrysostomos (Papadopoulos) ca Arhiepiscop al Atenei și al întregii Elade, a primit postul de mare arhidiacon.
În 1926, Mitropolitul Panteleimon al Caristiei (Faustinis) a fost hirotonit preot , ridicat la rangul de arhimandrit și numit secretar al Arhiepiscopiei Atenei, al Consiliului Mitropolitan și al Curții Episcopale. În 1931 a fost numit Protosyncellus , iar în 1932 a fost numit Mare Protosynellus al Arhiepiscopiei Atenei.
De-a lungul anilor de activitate administrativă în arhiepiscopie, s-a dovedit a fi un organizator talentat, având grijă de disciplina și evlavia bisericii, de nivelul de educație al preoților, de renașterea vieții parohiale și de uniformitatea în îndeplinirea slujbelor. În 1932, în sălile Societății Filologice Parnasiane, a creat primul congres al preoților parohi ( greacă: Εφημεριακό Συνέδριο ). El a înființat și Consiliul de disciplină al prezbiterilor, care a câștigat mai multă importanță ca adunare a clerului.
La 10 ianuarie 1935, a fost ales episcop de Christoupolis , vicar al arhiepiscopului Atenei, păstrând funcția de Mare Protosyncellus. La 11 ianuarie a aceluiași an a avut loc sfințirea sa episcopală.
La 30 septembrie 1936, a fost ales mitropolit al nou-formatei Mitropolii Attica și Megara, separată de vasta Arhiepiscopie a Atenei.
După moartea arhiepiscopului Chrysostomos (23 octombrie 1938), acesta a susținut candidatura Mitropolitului Corintului Damaskinos (Papandreou), care a câștigat majoritatea voturilor la alegeri, însă, sub presiunea guvernului lui Ioannis Metaxas asupra Atenei. vezi, Mitropolitul Chrysanthos (Philippidis) din Trebizond .
Autoritățile seculare și noul arhiepiscop l-au considerat pe mitropolitul Iacov o persoană nedorită, iar în curând teritoriul metropolei Atticii și Megarei a fost tăiat până în vecinătatea Megarei, iar scaunul a fost transferat de la Kifisia la Megara . Această măsură, în special, a fost cauzată de dorința de a exclude din limitele eparhiei conduse de mitropolitul Iacov insula Salamina , unde mitropolitul Damaskinos se afla în exil. Granițele Mitropoliei au fost restaurate în 1941, după depunerea Arhiepiscopului Chrysanth și urcarea pe tronul arhiepiscopal a Mitropolitului Damaskin.
În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, mitropolitul Ioan a mobilizat personalul eparhiei și a organizat ajutor pentru soldații greci de pe front și pentru copiii nevoiași. Călugărițele mănăstirilor preiau producția de haine de căldură, care erau trimise soldaților pentru a suporta condiții meteorologice grele, iar în același timp, mănăstirile de maici și mănăstiri de bărbați primeau copii aflați într-o situație dificilă. În perioada de ocupație , el a cerut eliberarea celor arestați de germani, participanți la rezistență adăpostită. Datorită eforturilor sale, a fost posibil să se prevină bombardarea orașelor Megara, Viliya , Markopulon , Marathon și execuția locuitorilor acestora. În timpul războiului civil (1946-1949) a luat o poziție neutră, rămânând în esență în afara politicii, și a acționat în mod repetat ca intermediar între părțile opuse. A încercat să nu fie nuanțat politic, menținând o distanță egală și o atitudine consecventă față de ordinea bisericească, considerând că copiii săi spirituali sunt de ambele părți ale conflictului. Și în această etapă, el a contribuit la ridicarea prestigiului slujirii bisericești și a lui însuși, astfel încât, în măsura posibilităților sale, a ajutat la evitarea conflictelor și crimelor.
Activitatea pastorală a Mitropolitului Iacov ca episcop conducător al Atticii și Mitropoliei Megarei a făcut din eparhia sa un model de activitate administrativă, organizatorică și spirituală pentru toate celelalte zone metropolitane ale Bisericii Ortodoxe Grece. Încă de la început, el a acordat o mare importanță pregătirii clerului pastoral pentru ca aceștia să-și poată îndeplini slujirea în cel mai perfect mod. În acest context, a creat o școală pregătitoare pentru recalificarea pastorilor și a promovat înființarea de întruniri anuale preoțești. În 1953 și-a publicat lucrarea Instrucțiunile pastorale ( greacă: Ποιμαντικα Υποδείξεις ), un ghid pentru practica pastorală.
În domeniul îndrumării spirituale și al sprijinului tinerilor, a continuat, mai ales după eliberarea Greciei , o serie de acțiuni inovatoare. El a adunat un grup de tineri numiți „Wayfarers of Life” ( greacă: Οδοιπόροι της ζωής ) care au încercat să-i ajute pe tineri prin educație și dialog. La acest proiect au participat sute de tineri din toate zonele Atticii . În plus, a fondat la Eleusis tabere ecleziastice exemplare , care, datorită organizării lor profesionale, au fost folosite și de stat. Prin aceste eforturi, a ajutat mulți copii din generația ocupației, care au întâmpinat dificultăți serioase. În anul 1947, societatea misionară a Bisericii Ortodoxe Grecoce „ Diaconia Apostolică ” a luat sub patronajul său toată lucrarea de tineret a Mitropoliei Atticii, considerând-o ca exemplară.
Mitropolitul Iacov a acordat atenție și comunităților monahale din eparhia sa. În timpul administrării sale a eparhiei, multe mănăstiri au fost create, restaurate sau fortificate și a fost oferită asistență în personalul acestora. În special s-a observat o creștere în domeniul monahismului feminin, nu numai în ceea ce privește numărul de monahi și o creștere a numărului de mănăstiri, ci și în ceea ce privește dezvoltarea serviciului social.
În 1958, a condus o delegație a Bisericii Ortodoxe Grecești trimisă la Moscova pentru sărbători aniversare cu ocazia celei de-a patruzecea aniversări de la restaurarea Patriarhiei în Biserica Ortodoxă Rusă.
La 8 ianuarie 1962, în legătură cu moartea Arhiepiscopului Atenei, Teoclit al II-lea, a devenit principalul candidat pentru ocuparea scaunului vacant la alegerile arhiepiscopale. Pentru a-i discredita candidatura s-a inspirat aparitia in presa a unor articole care discreditau pe ierarh cu privire la viata sa personala. La alegerile din 13 ianuarie 1962 a fost ales arhiepiscop, primind 33 de voturi din 57. Publicul a fost nemulțumit de rezultatele alegerilor, au început protestele împotriva noului arhiepiscop. Arhimandritul Damaskinos (Georgakopoulos) și generalul-maior în retragere Benny Psaltis au intentat procese împotriva Arhiepiscopului John.
Cu toate acestea, la 18 ianuarie 1962, a avut loc întronarea Arhiepiscopului Ioan. Patriarhul Atenagora al Constantinopolului a trimis felicitări și o delegație de ierarhi noului Arhiepiscop al Atenei, demonstrându-și sprijinul.
La 24 ianuarie 1962, o ședință a guvernului și-a anunțat intenția de a aproba o nouă carte („Carta statutară”) a Bisericii Ortodoxe Grece, cu introducerea unui alineat privind înlăturarea arhiepiscopului în caz de protest public împotriva personalității sale. . Unul dintre motivele atitudinii negative a premierului Kostas Karamanlis față de Arhiepiscopul Iacob este proiectul de înființare a unei bănci bisericești dezvoltat de Arhiepiscopul Iacob, a cărei creare ar provoca daune semnificative Băncii Naționale, unde se află capitala Bisericii Ortodoxe Elene. a fost depozitat. Au existat și cercurile curții împotriva arhiepiscopului Iacov, care a căutat alegerea ca arhiepiscop a confesorului familiei regale grecești, arhimandritul Ieronim (Kotsonis) .
La 25 ianuarie 1962, Arhiepiscopul Iacob și-a anunțat demisia, în ciuda sfaturilor Patriarhului Ierusalimului Benedict și a unor ierarhi greci de a nu ceda presiunilor. După aceea, a revenit în administrarea metropolei Attica și Megara. Curtea Sinodală, după ce a analizat pretențiile împotriva Arhiepiscopului Jacob și a interogat 70 de martori, a respins acuzațiile împotriva lui.
La 21 aprilie 1967, în Grecia a fost instaurată o dictatură militară ca urmare a unei lovituri de stat, cunoscută sub numele de regimul „ Colonelii Negri ”. După aceea, generalul-locotenent Grigorios Spandidakis a sugerat ca Arhiepiscopul Iacob să părăsească metropola și să se retragă, la care a răspuns cu un refuz categoric. Din acel moment a fost luat sub supraveghere, iar apoi închis într-una dintre mănăstiri.
În 1973, după răsturnarea guvernului lui Georgios Papadopoulos și demisia Arhiepiscopului Ieronim I al Atenei , Arhiepiscopul Iacob a fost vizitat de Mitropolitul Serafim (Tikas) , care era în relații amicale cu acesta , cerându-i să-și susțină candidatura la arhiepiscopie. alegeri. Arhiepiscopul Ioan i-a dat instrucțiuni despre cum să iasă din criza bisericească. Alegerea ca arhiepiscop a Mitropolitului Serafim i-a dat Arhiepiscopului Ioan speranța revenirii în administrarea mitropoliei, dar acest lucru a fost împiedicat de militari, care și-au păstrat puterea în țară. După răsturnarea juntei în 1974, Arhiepiscopul Ioan a apelat la Sfântul Sinod, însă, în ciuda recunoașterii ilegalității înlăturării lui din funcția de mitropolit, acesta nu a fost reîntors la conducerea eparhiei.
Ultimii ani ai vieții și-a petrecut în Mănăstirea Faneromeni de pe insula Salamina, unde a murit la 25 octombrie 1984. Acolo a fost îngropat.