| Idris Endireevski | |
|---|---|
| naș Idris Effendi Endireyli | |
| Ordinul dat de imamul Shamil lui naib Idris Endireevsky. Inscripție: „acest semn de vitejie desăvârșită și ca un leu... Idris Effendi” | |
| Naib Aukh și un asociat al imamului Shamil | |
| aproximativ 1857 - 1858 | |
| Predecesor | Miklik Murtazali [1] |
| Succesor | Rajab |
| Naștere | Endyrey |
| Moarte |
1873 sau 1874 Endirey |
| Activitate | teologie , filozofie , literatură |
| Atitudine față de religie | Islamul sunnit |
| Premii | Toate semnele distinctive ale Imamat . |
| Serviciu militar | |
| Afiliere | Principatul Endireevskoe , Imamat din Caucazia de Nord |
| Rang | Naib |
| bătălii | Aproape toate bătăliile majore ale războiului caucazian |
Idris Endireevsky ( tovarășul Idris-efendi Endireyli ) este naib -ul districtului Aukh și unul dintre cei mai apropiați asociați ai imamului Shamil [2] , un savant și om politic arab . Un originar din satul Kumyk Endirey . Pentru meritul militar, i s-au acordat toate semnele distinctive ale Imamat [3] [4] [5] . În 1851, Shamil i-a acordat un ordin cu o notă personală și o inscripție [5] [4] [3] .
Idris s-a născut în familia lui Mustafa, fiul lui Ali al-Hafiz, din familia sărăciților Uzden din Endirey [2] , un Kumyk [6] . În pedigree-ul său erau și alți oameni de știință celebri - bunicul lui Idris, Ali, era un „hafiz” (o persoană care știa Coranul pe de rost). Fratele său mai mare Salih (d. 1281 AH), care avea porecla „Nasir ad-din”, care înseamnă asistent la religie, a fost și el un mare cărturar și care a ocupat unele funcții administrative în Imamat .
Idris a studiat la Madrasah din Endirey, unde au studiat faimoșii oameni de știință Shora Nogmov și Muhammad Avabi Aktashi . Viitorul naib nu s-a limitat la studiul în Endirey - el a vizitat diverse sate cu cei mai buni oameni de știință din Câmpia Kumyk și Dagestanul Munților [2] . Dintre profesorii lui Idris, Mansur Gaidarbekov îl menționează și pe Said Arakansky, de la care a studiat teologia, logica și filologia și științele exacte [7] . După terminarea studiilor, predă pentru scurt timp în Andyrea.
În anii 1920 și 1930, Endirey a zguduit mai multe revolte majore împotriva Imperiului Rus (1819, 1825, 1831). Societatea a fost împărțită în două părți: susținătorii păcii și războiul. După înăbușirea revoltei din 1831, cei mai activi susținători ai partidului de război părăsesc Endirey. La mijlocul anilor 1830, Idris s-a mutat și el la Imamat [2] .
Nazir Dorgelinsky a scris [2] :
A emigrat (Hajarah) la Imam Shamil Efendi. L-a slujit ani de zile cu suflet și condei, cu credincioșie și onestitate. Nu s-a răzvrătit împotriva imamului și nu l-a trădat. El a fost (unul dintre) Ulama lui devotat. Imam l-a iubit și l-a respectat mai presus de demnitatea lui
În 1847, imamul Shamil l-a numit pe Idris Naib Aukh pentru inițiativa și curajul său [5] .
Ali Kayaev a scris [3] :
A fost unul dintre acei alim din Daghestan care s-au amestecat în afacerile politice ale țării. Convingerile sale politice constau în a fi de partea imamilor, care au avut cel mai profund dezgust și au purtat un război sfânt împotriva blestemata politică agresivă și imperialistă a autocrației ruse. A locuit în Endirey și a apărat imamii și ideile lor
El, de asemenea:
Idris Efendi a fost unul dintre cei mai combativi naib ai lui Shamil, a participat la cele mai fierbinți bătălii și a primit toate însemnele
Prin legăturile cu oficiali de rang înalt din Endirey, Idris a obținut cele mai importante informații pentru Imamat despre locația și desfășurarea trupelor ruse [2] .
Succesele celui mai de succes naib și încrederea deosebită a lui Shamil nu au putut decât să devină invidia vârfului Imamatului. Se scriu denunțuri împotriva lui Idris și se fac conspirații împotriva lui [2] . În 1848, Kairbek Burtunaevsky a făcut un raid prădător asupra lui Endirey . În sat erau mulți oameni înclinați să-i susțină pe Imamat. Idris a criticat aspru raidurile de pradă ale murizilor, de care țăranii kumyk suferă mai mult decât trupele rusești. Oamenii invidioși au distorsionat cuvintele naibului și l-au expus pe Idris în ochii imamului Shamil ca șeful unei vaste conspirații [8] . Naib a reușit să se justifice după o întâlnire personală, dar, după cum scrie M. Gaidarbekov, „în cele din urmă, escrocii de la naibi și alți mincinoși și calomniatori l-au raportat imamului” [9] .
Nu îl ajută pe Idris să-și recapete încrederea și faptul că, prin eforturi incredibile, reușește să primească și să transmită imamului informații despre iminenta ofensiva rusă. Shamil era surd și nu mai avea încredere în el. Foarte curând a trebuit să regrete că nu a luat măsurile necesare [9] .
În februarie 1859, Shamil l-a trimis pe Abakar-dibir la Idris pentru a investiga în Aukh . Cecul a arătat falsitatea tuturor acuzațiilor împotriva naibului. Cu toate acestea, după întoarcerea trimisului, Shamil îl demite în mod neașteptat pe Idris și îl numește pe Aukh Shamkhal, ginerele lui Abakar-dibir [2] ca naib . Imam-ul i-a sugerat lui Idris „să rezolve toate problemele la întâlnire”, ceea ce l-a lăsat pe Idris fără îndoieli cu privire la intenția lui Shamil de a se ocupa de el [9] . Pleacă la Tarki , primește o amnistie și devine qadi din satul în Endirey natal.
Îndepărtarea lui Idris a provocat nemulțumire în rândul populației din Aukh.
Un timp mai târziu, Idris îi trimite o scrisoare imamului, scrisă în proză și versuri. În ea, el îi explică esența problemei și arată faptul trădării sale de către niște naibi. În vremuri dificile, ei sunt mai ales ocupați cu calomnii și denunțuri și, adesea, cu scăpare de bani, mai degrabă decât cu interesele imamatului. Numindu-i pe detractori scorpioni si serpi, el scrie [10] :
Oh, seyyid, strălucirea onoarei, care a fost luminată de limitele și spațiile lumii. Vă sunt denunțat de cineva care nu este capabil de altceva decât de ignoranță, confuzie, neascultare și răutate. Jur pe Allah cel Mare: ceea ce vă citește despre mine este o minciună și o calomnie.
Ce fel de siguranță poate exista când scorpionii, lupii și șerpii s-au răspândit în țările noastre!?
El îi scrie cu reproș lui Shamil :
O, ce pedeapsă pentru cel care a suferit dragoste pentru tine, pentru care nu există nici motiv, nici dovadă.
Cu excepția cuvintelor defăimătoarei, care a adunat tot felul de trucuri împotriva soțului ei, a cărui știință este lumină și explicație.
Când imamul Shamil a citit scrisoarea, a regretat amarnic ceea ce a făcut și și-a dat seama că scopul escrocilor era o împărțire între ei.
Nazir Dorgelinsky scrie [10] :
Când și-a citit scrisorile, imamul a regretat că intenționează să-l omoare și s-a convins de trădarea naibilor și de înșelăciunea escrocilor și a spus cu lacrimi că acum starea și puterea mea sunt în ajunul prăbușirii.
După aceste evenimente, Idris Efendi a ocupat postul de qadi în Endirey, predând la madrasa. A murit în 1874.
Idris a devenit un cunoscător al științelor exacte, al filosofiei și al literaturii arabe, unul dintre maeștrii de seamă ai genului epistolar al timpului său. Elocvența și abilitățile sale oratorice erau atât de mari încât Ulama din Dagestan l-a numit chiar Idris al-Bayani, ceea ce însemna „Idris cel elocvent”. Idris era un savant renumit și avea o bibliotecă vastă, ale cărei majoritatea cărților au fost arse în timpul Revoluției din octombrie . Ali Kayaev a scris [3] :
Fiind un excelent scriitor luminat, cu bune abilități și înclinații poetice, a scris frumoase poezii, mesaje și scrisori în arabă.
Nazir Dorgelinsky oferă poeziei sale următoarea evaluare [11] :
Nu există asprime și lipsă de viață în poezia lui. Dimpotrivă, împodobește urechile cu superioritatea întoarcerilor și a expresiilor.
Principalele teme ale operelor lui Idris au fost mișcarea de eliberare, apărarea figurilor muridismului de cenzura și atacurile unor ulame. În scrisorile sale el citează cu pricepere hadith-uri din Coran, hadith-uri, lucrări ale clasicilor. Era deosebit de puternic în tahmis. Cunoscutul arabist Mansur Gaidarbekov scrie [7] :
Oni (tahmis) sunt cele mai bune poezii ale lui Idris în sensul formei clasice de versificare în arabă
Printre lucrările lui care au ajuns până la noi [2] :