| Icoana armeană a Maicii Domnului | |
|---|---|
| Zincografia IBMA dintr-o imagine a lui Greim din cartea lui Setsinsky (1895). Icoana este înfățișată fără o riză de metal și pandantive. | |
| Data apariției | al 16-lea secol |
| Tip iconografic | Hodegetria |
| Locație | Muzeul Național de Artă Bohdan și Varvara Khanenko , Kiev |
| Data sărbătoririi | 27 iunie |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Icoana armeană a Maicii Domnului este o icoană miraculoasă a Maicii Domnului din Biserica armeană Sf. Nicolae din Kamenetz-Podolsky . Potrivit uneia dintre legende, a fost scrisă în secolul al X-lea. Din anii 1920, a fost considerat pierdut, din 2001 o serie de cercetători au identificat cu ea icoana Maicii Domnului Hodegetria din secolul al XVI-lea, aflată în Muzeul Național de Artă numit după Bogdan și Varvara Khanenko . A fost venerat de reprezentanții tuturor confesiunilor creștine din Kamenetz-Podolsky. Este una dintre cele mai venerate relicve ale moștenirii spirituale a armenilor din Ucraina .
Potrivit lui Euthymius Setsinsky (1895), „unii atribuie icoana secolului al X-lea” [1] . În urma lui Joseph Rolle (1869), Setsinsky relatează că icoana a venit la Kamenets din Sevastopol (Chersonez) în jurul anului 1380 [1] [2] . Potrivit lui Grigoryan (1980), icoana, după unii, a fost adusă din orașul Ani , în timp ce alții credeau că a fost cumpărată în Crimeea de coloniștii armeni [2] .
Potrivit uneia dintre legende, în timpul uneia dintre raidurile turcești asupra Kamenetz-Podolsky, icoana a fost furată și dusă în Macedonia, unde într-una dintre familiile turcești a servit drept scândură pe care se frământa aluatul. Negustorii armeni din Kamenetz, care se aflau în Macedonia pentru afaceri, l-au răscumpărat și l-au înapoiat bisericii lor natale. După toate probabilitățile, această legendă se bazează pe evenimente reale care au avut loc în acele zile [1]
Setsinsky (1895) oferă o relatare detaliată a „odiseei” pe termen lung a icoanei din secolul al XVII-lea, care a început și s-a încheiat la Kamenetz-Podolsky. „După cucerirea lui Kameneț de către turci (1672), icoana a rămas în oraș ceva timp, deoarece turcii au permis armenilor să locuiască în oraș, le-au dat o singură biserică pentru închinare și la început chiar i-au tratat foarte favorabil. . Dar atunci turcii au început curând să hărțuiască armenii, storcându-le bani prin diverse mijloace, călugărițele armenești, fetele, au fost hărțuite în mod deosebit. Ca urmare, mulți armeni, inclusiv fete, au fost forțați să părăsească orașul. Părăsind orașul în toamna anului 1672, fetele, cu permisiunea autorităților turcești, au luat cu ele principalul altar al armenilor - chipul Maicii Domnului. Caravana armeană a băștinașilor Kamenetz s-a îndreptat spre sud-est prin Basarabia până la Marea Neagră. După o lună de călătorie, au ajuns la mare, au angajat trei corăbii aici și s-au îndreptat spre Armenia. În timpul călătoriei, a apărut o furtună puternică, o navă s-a scufundat și doar două, dintre care una avea o icoană, au aterizat pe coasta turcească, în orașul Sizopol . Armenii au petrecut iarna și primăvara anului 1673 în acest oraș, apoi s-au mutat în Macedonia. Aici, într-un sat, au rămas să locuiască, chiar și-au construit o mică biserică, dar dorul de casă îi bântuia, iar în 1675 rătăcitorii s-au mutat spre nord și au venit la Stanislavov prin București , de acolo la Lvov. Printre armenii sosiți la Lvov, erau doar trei fete din cei plecați din Kamenetz; restul fie au murit în timp ce rătăceau, fie și-au părăsit jurămintele monahale. Sfânta icoană a Maicii Domnului a fost adusă și la Lvov, și a rămas deja aici pe toată perioada stăpânirii turcilor în Podolia. În cele din urmă, după eliberarea lui Kameneț de sub turci, icoana a fost adusă solemn la Kameneț la 22 mai 1700 și așezată temporar în capela Sf. Ștefan , construit în grabă în turnul clopotniță al Bisericii Armene din Nikolaev, deoarece biserica însăși era în ruine. [1] .
Potrivit lui Grigoryan (1980), călătoria a început în 1673 și s-a încheiat în 1700 sau 1701. Kameneț a părăsit caravana armenilor, care era formată din 600 de oameni, printre care nobilii negustori Sefera, Buddagovichi, Vardanovichi, Missyrovichi, Avagovichi, precum și 14 maici Kamenets, care au purtat cu ele celebra icoană a Maicii Domnului. Un alt grup de armeni a mers la Adrianopol. După lungi rătăciri, armenii Kameneț au ajuns la Lvov. În 1682 a ajuns acolo și armeanul Kameneț Kasper Butakhovici, aducând cu el icoana Maicii Domnului.
După punerea în ordine a Bisericii Buna Vestire, icoana a fost transferată acolo și a rămas acolo până la restaurarea Bisericii Nicolae, la care a fost transferată în 1767 [1] . Din 1767 până în anii 1920. icoana a fost constant în Biserica Armenească Nicolae. La începutul anilor 1920, în timpul jefuirii templului, icoana a fost furată, iar până astăzi a fost considerată pierdută [3] . Grigoryan relatează că, „conform informațiilor orale care au ajuns până la noi, icoana a fost dusă la Harkov, după care urmele ei s-au pierdut” [2] .
| Biserica armeană Buna Vestire a Sfintei Fecioare (mai târziu - Biserica Ortodoxă Nicolae), unde de la începutul secolului al XVIII-lea. până în 1767 a existat un IBMA | Biserica Armeno-Catolică (biserica) Sf. Nicolae, unde din 1767 până în anii 1920. a fost IBMA |
Într-un catalog din 2001, cercetătorul polonez Jacek Chzonszczewski a scris că a făcut propriile cercetări și a descoperit Icoana armeană a Maicii Domnului în Muzeul de Artă Occidentală și Orientală din Kiev . Potrivit acestuia, icoana a ajuns acolo de la muzeul orașului Rivne. Cu toate acestea, sursa informațiilor autorului este necunoscută. În muzeu însuși, icoana este atribuită ca fiind opera școlii cehe, iar angajații nu aveau informații despre aceasta ca fiind una armeană. Nu se știe nimic despre ea nici în Muzeul de cunoștințe locale din Rivne: conform datelor lor, după război, nici o icoană nu a fost transferată de la muzeu la Kiev [4] .
Icoana Hodegetria a Maicii Domnului a fost transferată la Muzeul de Artă Occidentală și Orientală din Kiev la 25 noiembrie 1942 din fondurile Campusului Muzeului All-Ucrainean, care exista atunci pe teritoriul Lavrei Kiev-Pechersk [3] .
Argumentele pentru identificarea icoanei sunt atât înregistrarea din 1936/37, păstrată în documentația Rezervației Istorice și Culturale Naționale Kiev-Pechersk, care indică primirea icoanei de la Kamenets-Podolsky, cât și fotografia prerevoluționară ( zincografie ) a icoanei Maicii Domnului din biserica armeană. Cu toate acestea, potrivit muzeului, icoana din colecția Muzeului Național necesită cercetări ulterioare, atât în ceea ce privește identificarea sa finală, cât și în ceea ce privește locul și timpul originii sale, precum și apartenența maestrului pictorului de icoane. la una sau alta școală de pictură [3] .
Pe 27 iunie 2012, la Muzeul Național de Arte care poartă numele lui Bogdan și Varvara Khanenko, a avut loc prezentarea icoanei din secolul al XVI-lea „Hodegetria Maica Domnului”. Prezentarea a fost dedicată Zilei Icoanei armene a Maicii Domnului [3] . Pentru o scurtă perioadă de timp, în cadrul expoziției au fost prezentate icoana restaurată și rezultatele cercetărilor științifice aferente: rezultatele expertizei tehnice, istoria icoanei, care a intrat în muzeu în 1942, trăsăturile iconografiei sale și semnificația inscripții descifrate [5] .
Potrivit legendei, icoana a salvat în mod repetat orașul de invadatori, arătându-se în flăcări pe garduri [6] , și a fost venerată de orășenii tuturor confesiunilor creștine ca o patronă [3] .
Ziua Icoanei Armenești a Maicii Domnului - 27 iunie - a fost instituită, potrivit istoricilor, la 27 iunie 1791, în ziua sfințirii bisericii armene reconstruite Sf. Nicolae din Kamenets-Podolsky [3] .
Icoana, potrivit lui M. Bzhishkyan (1830), „este toată acoperită cu argint, cu excepția chipului frumos, strălucitor, iar în razele de deasupra capului există o inscripție cu litere de aur, pe care nimeni nu a putut să o citească. până acum. Unii le aseamănă cu literele ebraice, iar alții cu altele .
După Setsinsky (1895), icoana „este scrisă pe o tablă; icoană în stil pitoresc oriental. Capul Maicii Domnului este acoperit cu un bandaj negru, iar toată haina este de aceeași culoare. Dumnezeiescul Prunc, odihnindu-se pe mâna stângă a Maicii Domnului, binecuvântează cu mâna dreaptă; degetele acestei mâini sunt îndoite ca și ortodocșii pentru a face semnul crucii. Icoana are o riză de argint împodobită cu pietre prețioase și diverse „voturi”” [1] .
Jacek Chzonszczewski atribuie icoana tipului de Hodegetria din Polonia Mică, folosită în atelierul din Cracovia al maestrului familiei Maria (o icoană asemănătoare, potrivit acestuia, poate fi văzută în Rychwaldz lângă Zywiec) și își datează crearea până la sfârșit. al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea [7] [8] . Potrivit atribuirii muzeale, aceasta este opera unui maestru necunoscut al școlii cehe din secolul al XVI-lea [4] .
Atât pe zincografie cât și pe icoana secolului al XVI-lea. vedem un fundal cu inscripții realizate în latină stilizată gotică „Regina cerului te grindină, aleluia, că meriți să porți asta, aleluia...”, sub icoana „O, Maria, mama lui Hristos, Fecioara” [7] [ 8] . În legătură cu aceste inscripții, Irina Gayuk formulează întrebarea: „De ce, de unde și cum în biserica armeană a ritului Sfântului Grigorie Iluminatorul, subordonată Sfântului Etchmiadzin, adică în biserica tradițională - Apostolică, și nu armeno-catolică (Uniate), în secolul al XVI-lea apare o icoană a școlii est-europene cu inscripții latine ale rugăciunii catolice? Poate că acest tip de pictogramă este rezultatul rescrierilor ulterioare (nu există informații despre aceasta astăzi). La urma urmei, dacă aceasta este într-adevăr o icoană a secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea, nu ar trebui să fie catolică, în orice caz, cel puțin inscripțiile de pe ea ar fi trebuit să fie în armeană, și nu în latină, din moment ce Biserica armeană din Ucraina a acceptat unirea abia în 1630. Pe baza legendei despre originea icoanei din Crimeea în secolul al XIV-lea, Gayuk analizează istoria armeno-catolicilor și ajunge la concluzia că nu există nicio îndoială nu numai despre existența armeno-catolicilor (uniați) în Crimeea în secolele XIV-XV, dar și prezența mănăstirilor, care jucau la acea vreme rolul de centre culturale, educaționale și artistice. Așa se explică posibilitatea apariției în rândul coloniștilor armeni a icoanei de tip occidental - catolic. Cu toate acestea, chiar și în aceste condiții, i se pare destul de îndoielnic că o astfel de icoană a fost pictată în Crimeea, unde armenii, poate cel mai lung din Ucraina, au păstrat tradițiile faimoasei miniaturi armene antice. În plus (Gayuk provine aici de la identitatea celor două icoane), icoana Maicii Domnului Hodegetria datează din secolul al XVI-lea, când turcii au capturat Crimeea (Kaffa a căzut în 1475), ceea ce a dus la un declin temporar al armeanului. colonii, iar centrele catolice de ceva vreme și-au încetat aproape complet activitățile [4] .
| Moștenirea armeană a lui Kamyanets-Podilskyi | ||
|---|---|---|
| Poveste | armeni în Kamenetz-Podolsk | |
| Arhitectură |
| |
| Pictura | ||
| Toponimie |
| |