Iconografia ortodoxă a Maicii Domnului - un set de tipuri de imagini ale Fecioarei ( greacă Θεοτόκος ) în pictura icoanelor , pictura murală ( mozaicuri și fresce ) și un sistem de studiere a acestora.
Cultul de cinstire a Preasfintei Maicii Domnului a fost instituit la Sinodul III Ecumenic de la Efes din 431 . Înfățișarea Fecioarei, pe lângă cele mai vechi imagini, este cunoscută din descrierile istoricilor bisericești, de exemplu, Nicefor Calist , călugărul Epifanie și alți autori.
Fața Fecioarei este de obicei înfățișată ca o formă ovală, nasul este alungit, gura este mică, ochii în formă de migdale sunt larg deschiși, sprâncenele sunt arcuite [1]
Maica Domnului este în mod tradițional înfățișată îmbrăcată într-un omophorion violet [2] sau roșu închis [3] , cireș închis [4] , maforium purpuriu [5] (voalul unei femei căsătorite care îi acoperă capul și umerii). Maforium este decorat cu trei stele aurii [4] cu opt colțuri [6] - pe corp și umeri (un simbol al Sfintei Treimi, într-o interpretare diferită: simbolul „Trei Fecioare ale Mariei – înainte de Crăciun, în Nașterea lui Hristos și după Crăciun”). Maphorium are adesea o margine de aur. În imaginile timpurii (pre-iconoclaste) de pe fruntea Fecioarei, nu este înfățișată o stea, ci o cruce punctată. Ulterior, datorită razelor diagonale, crucea s-a transformat într-o stea cu opt colțuri [7] .
Sub maforul Maicii Domnului ei înfățișează o tunică lungă până la călcâi, cu mâneci înguste de albastru deschis [8] sau albastru [5] . De sub maforul de pe capul Fecioarei se observă și o șapcă albastră [3] . Icoana Ozeryanskaya o înfățișează pe Maica Domnului într-o tunică roșie și maforie albastră [9] .
Icoana Novgorod a Adormirii Maicii Domnului de la începutul secolului al XIII-lea înfățișează pantofii roșii ai Fecioarei [10] [11] .
Inscripția de pe icoană este dată în mod tradițional în prescurtarea greacă ΜΗΡ ΘΥ sau ΜΡ ΘΥ (Maica lui Dumnezeu).
Pruncul din mâinile Fecioarei este îmbrăcat într-un chiton alb (roșu [9] sau ocru [12] ) și ocru (verde [12] ) himation [1]
Tradiția atribuie Evanghelistului Luca primele icoane ale Maicii Domnului . Cele mai vechi imagini ale Fecioarei care au ajuns până la noi au fost găsite în catacombele din Priscila și sunt datate de cercetători în secolul al II-lea . Maria este cel mai adesea reprezentată stând cu Pruncul Hristos în brațe (de obicei în scenele adorației magilor ), sau în ipostaza Orantei (catacombele Agnes) [13] .
Din 439 este menţionată Icoana Blachernae , care a fost transferată din Ţara Sfântă la Constantinopol de către împărăteasa Eudokia . Cu icoana Salus Populi Romani , Papa Grigore Dialogul a eliberat Roma de ciuma în 590 . Potrivit legendei, în 626, datorită icoanei Maicii Domnului , Constantinopolul a fost salvat de invazia avarilor . În 732, a fost descoperită Icoana bizantină a Maicii Domnului . Icoana cu trei mâini , asociată cu viața lui Ioan Damaschinul , este asociată cu epoca secolului al VIII-lea . Din 1204, este cunoscută icoana Nicopeei , mutată la Veneția .
Primele icoane bizantine, în principal ale capitalei, scrisul Constantinopol, au venit în Rusia în timpul domniei dinastiei imperiale bizantine a lui Comnenos (secolele XI-XII). De exemplu, cea mai faimoasă dintre supraviețuitoarea și venerata Maica Domnului , precum și Maica Domnului „ Primăvara Vieții ”, Maica Domnului (Ghetsimani) , Maica Domnului din Cipru, Maica Domnului Odigon, Maica Domnului. Pirogoschaya, Maica Domnului din Tikhvin , Maica Domnului din Toropetskaya și multe altele. [14] Înregistrările și listele ulterioare realizate de maeștrii ruși au conferit icoanelor o identitate națională (particularități de topire, desen, folosirea rară a unui asist, înlocuirea fondului auriu cu ocru, pozem). Așa că Eleusa bizantină s-a transformat în Tandrețea Rusă, de exemplu, Doamna Tandreței Belozerskaya de la Muzeul Rus din Sankt Petersburg.
Nu. |
Tipul pictogramei | Referințe timpurii | Descriere | Exemple | Exemplu de imagine |
---|---|---|---|---|---|
unu | Oranta [15] / Omen | secolul al IV-lea | Maica Domnului în picioare cu două brațe ridicate și întinse în rugăciune. Copilul este înfățișat într-un medalion pe piept. | Semn , Potir inepuizabil , Înțelepciunea și-a creat o casă pentru Sine , Abalakskaya , Kursk | . |
2 | Hodegetria [15] | secolul al V-lea | Maica Domnului ține în brațe Pruncul, care binecuvântează cu mâna dreaptă, și ține un sul în stânga. | Borkolabovskaya , Valanasskaya , Veliky Ustyugskaya , Vlakhernskaya , Volynskaya , Gerbovetskaya , Iverskaya , Jerusalemskaya , Kazanskaya , Makaryevskaya , Ozeryanskaya , Polonskaya , Ryazanskaya , Smolenskaia , Ryazanskaya , Smolenstochi , Smolenskovskaya , etc. _ | |
3 | Buna Vestire | secolul al V-lea [16] | Maica Domnului este înfățișată fără Prunc lângă Arhanghelul Gavriil | Buna Vestire Ustyug | |
patru | Eleusa (Tandrețea) [15] | secolul al IX-lea [3] | Maica Domnului este înfățișată cu Pruncul, care și-a lipit obrazul de obrazul ei | Vladimirskaya , Galichskaya , Degtyarevskaya , Donskaya , Zhirovitskaya , Igorevskaya , Kasperovskaya , Korsunskaya , Podkubenskaya , Pochaevskaya , Pskov - Pecherskaya , Feodorovskaya , Hilandarskaya of the Recovery of the , Yaoundarskaya | |
5 | Panahranta | secolul al XI-lea | Maica Domnului cu Pruncul în genunchi stă pe un tron | În Tine se bucură Țarița , Suverana , Economistul , Muntele Nemânuit , Maica Domnului cu Pruncul (Vrubel) . | |
6 | mamifer | Secolul al VII-lea [17] | Maica Domnului alăptează Copilul | Pântec fericit | |
7 | Deesis | secolul al VII-lea | Maica Domnului la stânga Iisus Hristos adult, întorcându-se spre el două brațe îndoite la coate. În dreapta lui Isus se află Ioan Botezătorul . | Deesis de la Biserica Nikola ot Kozha , Deesis cu umeri , Prezentarea reginei | |
opt | Adormire | secolul VI [11] | Maica Domnului stă întinsă pe un pat, iar pe părțile opuse ale ei s-au închinat sfinții: Cei Doisprezece Apostoli . Mai sus este o imagine cu Isus Hristos ținând în brațe un prunc înfășat [10] | Icoana dalmata , Icoana Pskov-Pechersk a Adormirii Maicii Domnului , Adormirea Maicii Domnului , Adormirea Maicii Domnului | |
9 | Solitară Maica Domnului | secolul al VIII-lea | Fecioara este înfățișată într-un portret | Andronikovskaya , Bogolyubskaya , Kaluga , Ostrobramskaya , Seven-strelnaya , Philermskaya , Icoana Maicii Domnului a Maicii Domnului a Minunilor , Zidul indestructibil , Înmuierea inimilor rele , Agiosoritissa |
Multe versiuni ale icoanelor ortodoxe ale Maicii Domnului au urmat nu numai originalele bizantine, ci au apărut și sub influența textelor liturgice, de exemplu, Maica Domnului din Smolenskaya-Shuiskaya sau „Înțelepciunea i-a creat Casa” [18] . Iconografia a fost consemnată în originale explicative și avers , sinaxarii , menai, calendare avers și menologii.
Calendarul Bisericii Ortodoxe Ruse menționează aproximativ 260 de icoane venerate și făcătoare de minuni ale Maicii Domnului, în general, pot fi numărate peste 800 de nume de icoane [15] . Pentru cele mai multe icoane, sunt stabilite zile separate de sărbătoare; rugăciuni, troparii , kontakia și, uneori, li se scriu acatiste . Alte versiuni, în principal în secolele XVII-XVIII, s-au format sub influența Europei de Vest, de exemplu, tipul Maicii Domnului din Vertograd, Maicii Domnului din Vilna, Balykinskaya, Maicii Domnului din Platythera. O altă sursă iconografică sunt gravurile vest-europene, în special colecțiile Academiei Kiev-Mohyla și tipografia Lavrei Kiev-Pechersk. [19]
Recenziile picturilor de icoane sunt împărțite în școli nu numai după natura scrisorii, ci și după iconografie: Kiev, sau Nipru, Vladimir-Suzdal, Pskov, Novgorod, Smolensk, Moscova, literele nordice.
Principalele tipuri de icoane ale Fecioarei în Ortodoxie | |
---|---|
Maica Domnului | ||
---|---|---|
Evoluții | ||
Personalități | ||
Locuri și obiecte |
| |
Iconografie | ||
Dogme și sărbători | ||
Rugăciuni |