Intihar ( în arabă انتحار ) este sinuciderea , care este strict interzisă și un mare păcat în Islam [1] .
Severitatea păcatului de sinucidere este mult mai mare decât severitatea păcatului pentru uciderea unei alte persoane în Islam. Mulţi savanţi islamici sunt de acord că există un singur păcat mai greu decât acest păcat- shirk . Dar o persoană care se sinucide nu este o persoană care a părăsit Islamul și, pe această bază, se poate citi o rugăciune janazah asupra lui . Cu toate acestea, unii savanți islamici, precum Abu Yusuf, consideră că este inacceptabil să se facă rugăciunea lui Janaz pentru o sinucidere [1] .
În colecțiile de hadith-uri ale lui Ahmad și Muslim, este scris că profetul musulman Muhammad a spus cu această ocazie: „Nimeni dintre voi să nu-și dorească moartea! Și să nu se roage lui Allah pentru moarte înainte de a veni. La urma urmei, cu adevărat, dacă mori, atunci faptele și faptele tale se termină acolo, iar viața (în ciuda ușurinței sau complexității ei) aduce credinciosului numai bine (la urma urmei, chiar și cea mai cumplită nenorocire, cu atitudinea corectă și adevărată față de ea). și biruindu-l, va da pentru purtător temeliile credinței cu bunătate și har de nedescris în veșnicie și chiar în această viață)” [2] .
Savanții islamici au interzis eutanasia sub orice formă. Dacă o persoană este bolnavă de o boală fatală și suferă, are dreptul de a refuza să ia medicamente și operații ulterioare: dacă acestea nu ajută, ci prelungesc doar pentru scurt timp viața în chin, aceasta nu este considerată eutanasie, iar medicii care sunt de acord sunt nu criminali . Pacientul are dreptul de a refuza oricând ajutorul medicilor, dar este inacceptabil să ceară o injecție letală sau ceva de genul acesta. Dacă există chiar și cea mai mică șansă de recuperare, ar trebui să încercați să continuați tratamentul, în ciuda faptului că vă simțiți rău. Dacă medicul, la cererea pacientului, îi face o injecție letală sau îl ucide în alt mod, atunci aceasta va fi considerată o crimă deliberată și, din punctul de vedere al islamului, o acțiune pedepsită atât în această lume, cât și în Următorul. Ambii vor fi de vină. Și dacă pacientul însuși se injectează sau face un alt fel de acțiuni deliberate și intenționate care vor duce la moartea sa, atunci el va fi considerat o sinucidere [4] .
Cu această ocazie, există un hadith: „Un om care a avut (multe) răni și-a luat viața și apoi Allah a spus:“ Servitorul meu M-a depășit de bunăvoie și, prin urmare, i-am făcut paradisul interzis.
Potrivit unor savanți ai islamului, un războinic musulman se poate repezi în mijlocul trupelor inamice, chiar fiind sigur că va fi ucis.
În următoarele condiții, acest act nu va fi perceput ca sinucidere:
Mulți savanți, inclusiv teologi proeminenți precum imamul Abd al-Aziz ibn Baz , imamul Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen , șeicul Salih ibn Fawzan al-Fawzan și alții, au interzis autodetonarea. Șeicul Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen a scris cu această ocazie că, în special, autoexplozia pe câmpul de luptă este inacceptabilă, deoarece este în esență sinucidere. Și oricât de multe vieți de inamici va lua explozia, totuși, islamul nu va beneficia de asta. Oamenii nu vor veni la islam, dimpotrivă, din autodistrugere, inamicul va deveni și mai amar și va persista în războiul împotriva musulmanilor [4] .
Într-unul dintre hadith este scris că odată profetul Mahomed a pus o anumită persoană în fruntea unuia dintre micile detașamente. Adresându-se armatei, a spus: „Cine se supune lui, mă asculta de mine, iar cine nu se supune lui, nu mă asculta de mine”. Apoi, în timpul campaniei, comandantul detașamentului s-a supărat pe oamenii săi și le-a spus: „Adunați-mi lemne de foc”. Când au adunat lemne de foc, el a spus: „Aprinde focul”. După executarea ordinului, comandantul detașamentului a ordonat subordonaților săi să intre în foc, la care subordonații au răspuns „Nu vom intra în foc, pentru că din foc fugim”. Când detașamentul s-a întors, au raportat totul profetului, căruia acesta din urmă a spus: „Dacă ai fi intrat în foc, nu ai fi părăsit niciodată. Ascultarea [trebuie să fie] numai în fapte bune. Este imposibil să asculti de creat, neascultând de Creator. Conform acestui hadith, nicio constrângere nu va justifica o sinucidere în fața Atotputernicului [5] .
Conform celor scrise, sinuciderea sau vătămarea personală sunt cele mai grave păcate înaintea Atotputernicului în Islam. Cei care se sinucid vor fi torturați în iad pentru ceea ce au făcut. Cu toate acestea, unii comentatori de hadith spun că profetul Muhammad , vorbind despre pedeapsa sinuciderilor, a avut în vedere o perioadă lungă de pedeapsă, dar nu veșnică. Comentatorii se bazează pe faptul că o sinucidere este considerată musulmană [6] . Și conform unor versiuni , un musulman nu va rămâne în iad pentru totdeauna, deși nu există un răspuns direct la această întrebare în cartea sfântă a musulmanilor, din acest motiv, părerile în această privință sunt împărțite. Adepții opiniei că musulmanii (inclusiv sinuciderile) nu vor arde pentru totdeauna în iad se bazează pe Sunnah . În Coran însuși nu există un singur vers din care un musulman, intrând în iad, să iasă cândva de acolo [7] .