„Ion” ( greaca veche Ἴων ) este unul dintre primele dialoguri ale filosofului grec Platon . Conținutul este o conversație fictivă între profesorul Platon Socrate și necunoscutul Ion din Efes, după care poartă numele dialogului. Ion este un Rhapsode , ceea ce înseamnă că recită și dezvăluie profesional poezie epică la ocazii festive. Subiectul de conversație este măiestria rapsodistului. Vorbim și despre sursa activității creatoare a poeților. Acesta este cel mai scurt dialog al lui Platon.
Dialogul începe odată cu întâlnirea lui Socrate cu Ion din Efes, faimosul rapsod care a câștigat concursul de la Epidaur și a ajuns mai târziu la Atena. Socrate laudă arta lui Ion ca rapsod și, în același timp, arta lui Homer , în care Ion, în propriile sale cuvinte, este mult mai înalt decât toți ceilalți rapsozi. Socrate în acest sens notează că un adevărat rapsod trebuie să înțeleagă multe în arta unui poet, ale cărui gânduri sunt interpretate de reprezentanții acestui meșteșug.
Socrate vrea să afle esența creativității artistice; și în această privință el afirmă mai întâi că Ion trebuie să fie puternic în înțelegerea nu numai pe Homer, ci și pe alți poeți, întrucât cunoașterea subiectului în sine este cuprinsă în orice. Iar gânditorul ajunge la concluzia că Ion îl cunoaște pe Homer nu ca urmare a pregătirii sau a cunoștințelor, care sunt doar de natură generală. Prin urmare, potrivit lui Socrate, creativitatea poetică se realizează prin „puterea divină” („Inspirația divină”, „Determinarea divină”, „Obsesia divină”), care nu acționează prin minte. Ion este de acord, dar este surprins că, potrivit lui Socrate, nu folosește altceva decât puterea divină.
Homer înfățișează o varietate de arte: un car, un medic, un cârmaci, un constructor; și fiecare dintre aceste arte necesită o pregătire și cunoștințe speciale care nu sunt aplicabile altor arte. Reprezentantul fiecărei arte are cunoștințe mult mai mari în domeniul său decât Homer și cu atât mai mult rapsodia. În consecință, Ion nu înțelege absolut nimic în aceste arte, în ciuda faptului că le cântă și se angajează să le judece. Ion, deja confuz, începe să afirme că înțelege nu numai artele înfățișate de Homer, ci în general totul. Dar este imposibil să știi totul, iar rapsodul se rătăcește imediat într-o altă afirmație că este capabil să portretizeze personajele actorilor individuali. Dar Ion însuși susține atunci că persoanele pe care le înfățișează înțeleg mai multe despre arta lor decât el și, în cele din urmă, nu rămâne decât să spună rapsodul că înțelege doar treburile militare. Nu i-a fost greu lui Socrate să infirme și acest lucru, spunând că nimeni nu l-a ales pe Jon ca comandant, iar comandantul nu este încă un rapsod. Socrate încheie spunând că este mai bine să nu fii un laudator instruit al lui Homer, ci un rapsod inspirat de divinitate. Adică, este mai bine să fii un rapsod bun decât un mincinos îngâmfat.
| Dialogurile lui Platon | |
|---|---|
| Dialogurile sunt date în succesiunea stabilită de Thrasyllus ( Diogenes Laertius , Cartea a III-a) | |
| Wikisource are originale și traduceri ale Dialogurilor lui Platon | |