| răscumpărarea dabirului | |
|---|---|
| Gen | Roman |
| Autor | Maurice Davidovich Simashko |
| Limba originală | Rusă |
| data scrierii | 1972-1975 |
Răscumpărarea lui Dabir este un roman istoric de Maurice Simashko , scris în 1972-1975. și a devenit a doua dintre cele mai cunoscute cărți ale scriitorului [1] [2] .
„Răscumpărarea lui Dabir” tratează evenimentele de la sfârșitul secolului al XI-lea din imperiul turcilor selgiucizi, una dintre cele mai mari puteri ale Orientului musulman. Spre deosebire de romanul „Mazdak” , în care evenimentele se întind pe zeci de ani și acoperă întreaga Asia Mică, în „Răscumpărarea lui Dabir” acțiunea se petrece în orașul Merv, vechea capitală a dinastiei selgiucide, timp de aproximativ cincizeci. zile la sfârșitul verii - începutul toamnei 1092. În centrul poveștii se află lupta pentru putere și intrigile politice la curtea sultanului Malik Shah, în paralel cu activitățile asasinilor teroriști care pregătesc asasinarea marelui wazir Nizam al-Mulk .
Structura piesei este de remarcat. Romanul este construit ca o alternanță de monologuri interne a patru personaje principale: marele wazir Nizam al-Mulk; bătrânul ustad Nasr Ali, un maestru al florilor și, în același timp, liderul unei celule teroriste subterane din Merv; tânărul său student Reza Shagird și imamul de curte - Omar Khayyam . Fiecare capitol este împărțit în subcapitole scurte, astfel textul este alimentat dens, dar în porțiuni mici [2] , „după legile unei foarte nuvele” [1] .
Mikhail Veller a observat în mod repetat caracterul alegoric al intrigii romanului, legătura sa cu prezentul [3] [4] .
Intrigile rivalilor îl determină pe marele vizir Nizam al-Mulk - conducătorul de facto al Imperiului Seljuk sub sultanul slab de voință Malik Shah - să-și părăsească oficial postul. De fapt, el intenționează să țină în mâinile sale toate firele guvernamentale, fiind un atabec - tutorele tânărului sultan de la o vârstă fragedă și, cel mai important, cel mai experimentat administrator al imperiului. În timpul liber, Marele Wazir intenționează să își îndeplinească promisiunea de lungă durată față de sultan - să scrie o carte despre guvernare și, între timp, să-și ducă la îndeplinire planul principal - să pregătească o campanie împotriva fortăreaței de munte Alamut , capturată de teroriști. asasini conduși de Hassan ibn Sabbah.
Marele Wazir începe să lucreze la carte, așteptându-se să o scrie în cincizeci de zile - un capitol pe zi. Sfatul său înțelept și cinic cu privire la conducerea unei mari puteri este îmbrăcat într-o formă elegantă de către poetul de curte Maghribi; așa s-a născut celebra carte „Siaset-name”. Nizam al-Mulk însuși este lipsit de talent literar și, în general, de simțul frumosului; idealul lui este un scrib harnic (dabir), el găsește cea mai mare plăcere în munca birocratică cotidiană și minuțioasă. Marele Wazir este un susținător al ordinii stricte și un dușman al oricărei gândiri libere, este conservator în toate și neîncrezător în comportamentul frivol al altor oameni, fie că este vorba de desfrânarea iubitei soții a sultanului sau de aventurile nocturne ale astrologului curții, Omar Khayyam. . Dar, în același timp, Nizam al-Mulk dorește sincer beneficiul statului, al sultanului și al poporului, este adesea indulgent față de subalternii săi și este capabil de generozitate. De mult singur în familia sa numeroasă și zgomotoasă, bătrânul wazir îl tratează pe tânărul grădinar shagird cu tandrețe paternă, pe care l-a salvat cândva de la foame. Nu știe că Shagird a fost recrutat de Asasini, care au pregătit cu atenție uciderea Marelui Vazir de multă vreme...
Shagird Reza poartă amintiri din zilele cumplite ale copilăriei sale, când întregul cartier în care locuia familia lui a murit de foame, despre câinii fără stăpân care au mâncat trupurile tuturor rudelor sale în fața ochilor și au vrut să-l muște de moarte. Mereu mohorât și tăcut, Shagard urăște întreaga lume și își amintește de Grădinile Edenului, în care s-a găsit cândva când i s-a dat un gust de cânepă într-o fortăreață de munte. Seara, vizitează casa în care locuiește Ustad Nasr Ali, maestrul florilor, cu care șagardul comunică ca cu un coleg de profesie, dar de fapt - ca și cu curatorul său, care îndeplinește sarcinile frăției secrete a asasinilor. .
Maestrul-ustad-ul adună și îi transmite lui Alamut informațiile pe care i le aduce shagirdul din palatul Sultanului, îl instruiește pe elevul său și, în același timp, este chinuit de îndoieli. El aparține generației vechilor luptători pentru adevăr care au stat la originile mișcării. Ustad nu aprobă metodele de teroare, intoxicarea tinerilor recruți cu droguri și imitarea plăcerilor cerești, pentru care sunt invitate preotese ale iubirii din templele păgâne. El își amintește cum noul lider al învățăturii, Sayyid-na („marele sfânt”) Hasan ibn Sabbah și-a luat toate frâiele guvernului în propriile sale mâini, împingându-i pe cei care caută adevărul deoparte și nu și-a cruțat propriul fiu pentru a întăreşte legenda sfinţiei sale. Ustad nu-i place ceea ce se întâmplă, dar este de acord că lupta pe care asociații săi o duc împotriva tiraniei marelui wazir este justă și toate mijloacele sunt justificate în ea.
Învățatul imam Omar Khayyam joacă rolul unui observator detașat, sceptic și batjocoritor, care nu se amestecă în nimic, evaluează ceea ce se întâmplă din punctul de vedere al unui înțelept care cunoaște bine viciile și neajunsurile lumii din jurul său. Imam Omar iubește vinul și femeile, vizitează în mod regulat suburbia - Gyaur-Kala, unde locuiesc Gyabrs - zoroastrieni care au rămas fideli tradițiilor preislamice. Iubita lui, Rey, locuiește în Gyaur-kale, dansând goală peste flăcări, vânzându-se bărbaților și învățându-și fiica ei meseria. Imam Omar este prieten cu bătrânul Ustad, deși îl suspectează de o doctrină periculoasă și are dispute filozofice cu el. Cea mai tânără soție a sultanului, frumusețea poftitoare Turkan-Khatun, care îl urăște pe Marele Wazir, îl patronează pe imamul Omar, simțind că nu îi condamnă comportamentul și chiar o admiră în secret.
Nizam al-Mulk și principalul său rival, noul mare wazir Abu-l-Ganaim, duc o luptă neobosită între ei în toate sferele vieții statului și palatului. Obiectul disputei lor este shagirdul, pe care wazirul vrea să-l păstreze cu el, iar Abu-l-Ganaim îl trimite cu încăpățânare să lucreze în palatul Turkan-khatun, fără a bănui că tânărul grădinar își va ucide în curând puternicul rival. Nizam al-Mulk se amestecă în treburile comunității evreiești și cere ca casa selgiucide să fie menționată în locul regilor legendarei dinastii Kei în toastul de Shabat. Exilarhul evreu Nisson apără dreptul de a respecta o lungă tradiție prin toate mijloacele și găsește sprijin din partea noului wazir. În cele din urmă, vechiul wazir cedează lui Abu-l-Ganaim cu privire la toate problemele mai puțin importante pentru a realiza principalul lucru - consimțământul sultanului de a merge în munți și de a ataca Alamut. Nizam al-Mulk se grăbește, știind că Asasinii își întăresc fortărețele. Sayyid-na își trimite cel mai apropiat asociat, dai Buzurg-Umid, la Merv cu ordin de a întrerupe campania cu orice preț.
Bătrânul wazir începe și el să fie depășit de îndoieli, cărora la început nu le acordă importanță. Pacea lui este tulburată de scena de dragoste pe care a spionat-o în biblioteca dintre Turkan Khatun și emirul ei Kudan favorit și de amintirile unei dorințe de lungă durată care a apărut în el în copilărie - de a învăța cum să-și miște urechile. Bătrânul alungă dorințele obscene și frivole, adâncindu-se în lucrarea cărții. Îndoielile îl vizitează și pe viitorul său ucigaș - o shagirda, care întâlnește brusc o femeie pe stradă, cu care a făcut dragoste pentru prima dată în viața sa în Grădinile Edenului. Shagird începe să ghicească că Grădinile Edenului nu au existat de fapt, ceea ce înseamnă că lumea nu este chiar așa cum și-a imaginat-o. Dar chiar și șagardul se forțează să nu se gândească la altceva decât la scopul său sacru.
Turkan-khatun, după ce a întâlnit accidental un shagird în grădină, îi acordă atenție. Shagird, care mai înainte a experimentat, împotriva voinței sale, o atracție pentru o frumusețe disolută, este complet derutat. Dorința îi întoarce capul și îi distrage atenția de la gândurile de crimă și moarte iminentă. Începe să admire frumusețea lumii din jurul său, vizitează gabrele pentru a experimenta din nou dragostea carnală și, între timp, încheie pregătirile pentru o tentativă de asasinat asupra bătrânului vizir - ascunde un cuțit cu semne în grădina palatului, ceea ce ar trebui să fie o dovadă. că lovitura a fost dată de la Alamut.
În același timp, Buzurg-Umid plănuiește încă două crime: bătrânul mukhtasib, care supraveghează ordinea în oraș, și imamul liber gânditor Omar. Cu toate acestea, la aflarea acestuia din urmă, Ustad Nasr Ali protestează puternic și nu permite moartea prietenului său. Buzurg-Umid, ca răspuns, decide să-l elimine pe Ustad însuși.
În dimineața rânduită pentru asasinat, al treilea vitreg vede cum singurul său prieten, un fidai cu buze mari, care tocmai înjunghiase un mukhtasib bătrân, este bătut până la moarte cu bețe în fața ochilor. Apoi își vede profesorul din Ustad cu un cuțit prin inimă. Deja fără credința anterioară în misiunea sa, el se grăbește totuși în grădina palatului, intenționând să-și ducă la bun sfârșit sarcina și să-l omoare pe bătrânul wazir. Imamul Omar încearcă să-l oprească, dar în momentul decisiv, Nizam al-Mulk rămâne neînarmat și fără apărare împotriva unui shagard mânuit cu un cuțit. Doar un miracol poate salva wazirul - și se întâmplă...
Tentativa de asasinat a fost zădărnicită, iar acum nimeni nu-l poate opri pe bătrânul wazir să-și trimită armata în munți. În Piața Yazdan, împreună cu alți demnitari, Nizam al-Mulk găzduiește o mare paradă de trupe cu elefanți de război și mașini de asediu uriașe, care ar trebui să spargă zidurile fortărețelor inexpugnabile ale Asasinilor. Inima wazirului este plină de bucurie: toți rivalii lui erau neputincioși. Turkan-Khatun și-a atins și scopul: în timp ce sultanul acceptă parada, ea se bucură de noul ei iubit, Shagird, care cu o zi înainte a aruncat un cuțit în canal și a decis ferm să se rupă de foștii săi asociați. Imam Omar, stând în piață cu mulțimea, reflectă asupra sistemului construit de marele wazir ca un mecanism impecabil care domină fiecare persoană din stat. Dar un sentiment de protest crește în mintea imamului obrăzător, iar sentimentul de fragilitate a piramidei puterii devine atât de acut încât îl face pe Khayyam să râdă. Acest lucru este observat de marele wazir, neînțelegând motivul distracției, dar este absorbit de triumful său și încrezător în succesul viitor.
Chiar de la paradă, armata selgiucidă mărșăluiește spre vest: trebuie să se transforme brusc în munți de la drumul spre Bagdad. Nizam al-Mulk și-a atins scopul: în curând va distruge cuibul de asasini, iar de acum înainte, acesta va fi păzit de o persoană în care poate avea deplină încredere - un tânăr șagard, în care și-a salvat odată viața. Și Shagird este fericit: în timpul zilei pregătește dastarkhan pentru vechiul wazir și își petrece nopțile în cortul iubitorului Turkan Khatun. Se pare că nu există nicio forță în lume care ar putea distruge această idilă...
| Romane de Maurice Simashko | |
|---|---|
| |