Islamul în Armenia

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 17 septembrie 2021; verificările necesită 5 modificări .

Islamul din Armenia nu are în prezent un număr mare de adepți, deși într-o anumită perioadă a istoriei a fost religia dominantă pe teritoriul Hanatului Erivan [1] . În Armenia modernă, islamul este practicat în principal de kurzi și perși . Conform recensământului din 2011, erau 812 musulmani [2] . Comunitatea kurdă musulmană numără 2.000 de oameni și trăiește în principal în regiunea Abovyan . În ciuda scăderii constante a proporției de musulmani pe teritoriul Armeniei de la anexarea regiunii la Rusia și migrațiile ulterioare ale populației, până la începutul conflictului din Karabakho mare comunitate musulmană a rămas în Armenia, formată în principal din azeri , dar aproape toți au fost deportați de pe teritoriul republicii .

Apariția islamului în Armenia

Islamul a apărut în Armenia în secolul al VII-lea d.Hr. e. în perioada cuceririlor arabe . Ibn-Haukal , un autor din secolul al X-lea, relatează:

Dabil  este un oras mai mare decat Ardabil ; aceasta este cea mai semnificativă localitate și district din interiorul Armeniei. Este capitala Armeniei și în ea se află palatul conducătorilor din regiunea Armeniei... În jurul orașului este un zid; sunt mulți creștini în ea, iar moscheea catedrală a orașului de lângă templu, ca și moscheea Himsa, adiacentă bisericii și situată lângă aceasta. … Cea mai mare parte a Armeniei este locuită de creștini. [3]

Pentru a-și întări puterea și pentru a accelera procesul de islamizare, califii arabi au populat ținuturile cucerite cu triburi arabe și destul de mulți dintre ei au apărut în Armenia. [patru]

Primele triburi nomade Oghuz , islamizate în Asia Centrală în secolul al X-lea [5] , au apărut pe teritoriul Armeniei la mijlocul secolului al XI-lea . Din secolul al XI-lea, teritoriul Armeniei a fost supus invaziei turcilor selgiucizi, însoțit de devastări. Invazia selgiucilor a dus la așezarea populației musulmane în regiune și la emigrarea forțată a unei părți semnificative a armenilor. Din acel moment, în Armenia a început un proces vechi de secole de împingere a populației creștine locale și de înlocuire a acesteia cu cea musulmană. Selgiucizii s-au stabilit rapid în ținuturile armene din sud, de unde populația armeană a fost nevoită să emigreze în Bizanț [6] . Un nou val de invazii ale turcilor musulmani în Armenia este asociat cu invazia tătaro-mongolă, apoi cu Timur. În același timp, un număr tot mai mare de pământuri au fost luate de la populația armeană locală și așezate de către nomazi străini care profesau islam [7] . În secolul al XVI-lea, s-a încercat islamizarea armenilor, pentru care așa-numitul. „legile lui Jafar” (numite după Imam Jafar al-Sadeq), conform cărora un armean care s-a convertit la islam putea să revendice de unul singur moștenirea părinților săi [8] . Relocarea totală a locuitorilor regiunii adânci în Persia, organizată de șahul persan Abbas I, în 1603, așa-numita. „Marele Surgun”, și așezarea triburilor turkmene în locul lor a schimbat în cele din urmă situația demografică din Armenia în favoarea populației islamice [9] .

Populația musulmană și moscheile

În timpul războaielor otoman-safavide din secolele 17-18, peste 350.000 de armeni au fost relocați de pe teritoriul regiunii Erivan. Cele mai masive migrații au fost observate în 1603, când 250.000 de armeni au fost relocați din împrejurimile Erevanului și Nahicevanului până în adâncurile Persiei, în regiunea Khorasan. În ultimul deceniu al existenței hanatului, între 1795-1810, aproximativ 20 de mii de armeni au plecat numai în Georgia.

Ca urmare a expulzării a peste 350.000 de armeni, sute de așezări au fost complet pustii. Aproximativ 90.000 de musulmani au fost stabiliți pe pământurile aproape complet depopulate.

În 1580-1600. tribul turcesc Ustadzhly [10] a fost relocat în regiunea Erivan din Asia Mică .

La sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea. încă două triburi turcești, Alpaut și Bayat, au fost relocate în regiune [11]

În secolul al XVI-lea, trei triburi kurde s-au stabilit în regiunea Erivan - Chamishkizek, Khnuslu și Pazuki.

În 1610-1620. Shah Abbas a relocat tribul turcesc Qajars din Armenia de Est [11] , doar în Erivan, Ganja și Karabakh s-au stabilit 50.000 de familii Qajar, care s-au înmulțit și mai mult în timp [12]

Ca urmare a tuturor acestor evenimente, în 1826, în Hanatul Erivan locuiau aproximativ 90.000 de musulmani, printre care se numărau 54.810 turci Oghuz din triburile Ustajly, Alpaut, Bayat, Ayrum și Qajar (aproximativ 10.000 de familii), 25.237 de kurzi din Cham. triburile , Khnuslu și Pazuki (5.223 de familii) și 10.000 de soldați perși care au slujit în Armenia [13] .

La momentul anexării teritoriului Armeniei de Est la Rusia în 1828, din aproximativ 107 mii de locuitori ai Hanatului Erivan , 87 mii erau musulmani. Conform statisticilor administrației imperiale, întocmite în 1831, numărul musulmanilor a scăzut la 50.000. Orașul Erivan avea încă o majoritate musulmană. Din cei 11.400 de locuitori, peste 7.000 erau musulmani [14] [15] . Până în 1869, pe teritoriul districtului Erivan existau 60 de moschei [16] .

Până în 1873, moscheile erau amplasate în următoarele așezări din Transcaucazia, aflate acum în granițele moderne ale Armeniei (satele marcate cu * sunt marcate doar cu case de rugăciune musulmane) [17] :

Conform recensământului din 1897 , în provincia de atunci Erivan erau 25.218 musulmani din 92.323 de locuitori ai provinciei (27,3% din populație) [18] , conform altor date de referință [19]  - 41% din populație (36,7). % - șiiți , 4,3% - suniți ). Până în 1896, în districtul Novobayazet existau 10 școli musulmane și 13 moschei (corespunzând aproximativ teritoriului Gegharkunik marz) [20] .

În 1906-1911 , numai în Erivan , conform listei clădirilor de stat și publice întocmite de tehnicianul Erevan B. Ya . , Moscheea Haji-Novruz-Ali-bek , fortificația Moscheei, Moscheea Demirbulag și Moscheea Haji Jafar . [21] .

Până la începutul secolului al XX-lea, musulmanii reprezentau 62% din populația districtului Erivan (52,5% din populație sunt șiiți ) [22] și 35,6% din populația din Echmiadzin (30% dintre șiiți) [23]

Cu toate acestea, în prezent, o singură moschee funcționează pe teritoriul republicii - Moscheea Albastră , situată în Erevan. A fost construită de Erivan Khan Hussein-Ali în 1765 . [24]

Istoria monumentelor islamice

La începutul secolului al XVII-lea, peste 250.000 de armeni locali [25] au fost evacuați cu forța din Armenia de Est , iar în locul lor [26] triburi musulmane (cel mai adesea nomazi) turci (Ustajlu, Alpaut, Bayyat, Akhcha-Koyunlu Qajar [ 26]) 27] ) și de origine kurdă (chamishkizek, khnuslu și pazuki [27] ). Între 1600-1810 a avut loc o migrație în masă a musulmanilor din Persia și Asia Centrală în Armenia de Est. În total, aproximativ 90.000 de musulmani au fost relocați în Armenia de Est, inclusiv 54.000 de turci, 25.000 de kurzi și 10.000 de perși [28] . Pentru a implementa riturile religioase necesare unei populații musulmane atât de mari, Imperiul Persan a construit zeci de moschei în regiunea Erivan.

Nu existau moschei construite înainte de secolul al XVI-lea în Erevan, toate au fost distruse în războaiele otomanilor și safavizilor , când orașul a trecut din mână în mână [29] . După capturarea Erivanului în 1827 de către ruși, principala moschee din Erivan, construită de turci în 1582 și împodobită cu o lună de aur, a fost transformată într-o biserică ortodoxă în numele mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, în amintire. a prinderii cetății în acea zi [30] (luna de aur însăși a fost trimisă de un sardar în Qazvin [31] [32] ). Până în 1852, în Erivan existau opt moschei, dintre care două au fost transformate într-un arsenal și un magazin, iar restul - Zalikhanskaya , Navruz-Ali-begskaya , Sartin-khanskaya, Huseyn-Ali-khanskaya , Haji-Imamverdiyevskaya și Haji- Jafar-begskaya [ 33] . De asemenea, la fiecare moschee era o școală în care câteva zeci de băieți erau învățați să citească și să scrie. În moscheea Huseyn-Ali-Khan erau aproximativ 200 de studenți [33] .

La începutul secolului al XX-lea, când 49% din populația orașului Erivan și 53,5% din populația districtului Erivan erau azeri (tătari Aderbeijan), în oraș existau 7 moschei șiite. [22] În perioada sovietică, majoritatea au fost închise [34] (la fel ca majoritatea bisericilor armene ). Dintre moschei, doar Moscheea Hussein Ali Khan ( Moscheea Albastră ), restaurată de maeștri iranieni , a supraviețuit până în prezent. În 1990, o mică moschee azeră de pe stradă a fost demolată de un buldozer. Vardanats, [35] influențat de zvonuri despre distrugerea bisericii armene din Baku; potrivit jurnalistului britanic Thomas de Waal, „nu a avut noroc: clădirea nu a fost considerată „persană” și a fost demolată”. [36] Printre cele demolate la începutul anilor 1930. monumente sunt și Palatul Hanului, a cărui amintire este păstrată în desenele artistului G. Gagarin , și ruinele unei cetăți turcești.

Arheologul Philip L. Kohl observă lipsa de situri islamice din Armenia, inclusiv capitala, Erevan. Subliniind predominanța populației musulmane pe teritoriul Hanatului Erivan înainte de semnarea Tratatului Turkmenchay și mișcările etnice ulterioare [37] , F. Kol scrie:

Indiferent de statisticile demografice către care ne îndreptăm, nu există nicio îndoială că monumente materiale semnificative ale islamului trebuie să fi existat în această regiune. Absența lor aproape completă astăzi nu poate fi întâmplătoare. [38]

Text original  (engleză)[ arataascunde] Indiferent ce statistici demografice consultați, este pur și simplu incontestabil că rămășițele materiale considerabile ale islamului trebuie să fi existat cândva în această zonă. Absența lor aproape totală de astăzi nu poate fi fortuită.

Note

  1. ↑ Bournoutian, George. Armenia de Est în ultimele decenii de stăpânire persană, 1807-1828 . Publicaţii Undena, 1982; Cu. 74:

    „[Armenii] formau mai puțin de 20 la sută din populația totală (20.000) a hanatului Erevan, musulmanii depășind 80 la sută. În orice caz, în nici un moment în perioada persană populația armeană nu a fost majoritară sau egală cu musulmanii. deși sondajul a indicat o majoritate armeană în unele mahals, aceasta a fost doar după emigrarea a peste 25.000 de musulmani din teritoriu; prin urmare, nu există nicio dovadă a unei majorități armene în timpul administrației persane”.
  2. ↑ Ampop Media. Կրոնական կազմը Հայաստանում  (armeană) (26 decembrie 2017). Preluat la 29 octombrie 2020. Arhivat din original pe 7 septembrie 2019.
  3. ↑ Karaulov N. A. Informații despre scriitorii arabi din secolele X și XI după R. Khr. despre Caucaz, Armenia și Aderbeijan . IX. Ibn Haukal . „ Literatura orientală ” (2007) . Preluat la 17 septembrie 2021. Arhivat din original la 20 octombrie 2021.
  4. ↑ Est în Evul Mediu. I. Transcaucazia în secolele IV-IX. . Consultat la 9 septembrie 2009. Arhivat din original la 10 aprilie 2016.
  5. ↑ „Istoria Orientului” (Est în Evul Mediu). Capitolul III. ASIA CENTRALĂ ÎN secolele III-XIII. (înainte de cucerirea mongolă). „ Înainte de începerea cuceririlor din Orientul Mijlociu, nomazii Oghuz trăiau în Syr Darya și în regiunea Mării Aral într-un sistem tribal. Printre ele erau răspândite cultele păgâne ale războiului, forțele naturii, cultul lupului etc.. Există informații despre răspândirea zoroastrismului, a maniheismului și, eventual, a creștinismului în rândul oguzilor. Odată cu înaintarea oguzilor din stepele nordice spre regiunile culturale din Asia Centrală are loc și islamizarea acestora. »
  6. ↑ „„Istoria Orientului” (Orientul în Evul Mediu – din secolul al XIII-lea). Capitolul V. TRANSCAUCAZUL ÎN secolele XI-XV. „ Invazia selgiucilor a fost însoțită de devastări teribile și de distrugerea multor orașe transcaucaziene. soarta Transcaucaziei.Pentru prima dată un val mare de populație turcă a venit aici... Desigur, problema nu s-a limitat la perioada actuală selgiucide (secolele XI-XIII.) Masele populației turcești au sosit în Transcaucazia mai târziu , cu mongolii și Timur. Practic, aceștia erau Oguzes sau triburile înrudite , pe baza dialectelor din care s-au format limbile turcă și azeră .... Selgiucizii s-au stabilit cel mai repede în sudul Pământuri armene, de unde populația armeană a fost nevoită să emigreze în Bizanț.Așa a luat naștere regatul armean cilician, care a durat până la sfârșitul secolului al XIV-lea.Un proces de secole a început pe Munții Armeni de respingere a armenilor. și populația kurdă de către noul venit turcic. Același lucru a avut loc în limitele Transcaucaziei. ”
  7. ↑ Istoria Orientului. În 6 vol. T. 2. Orientul în Evul Mediu. Arhivat 14 martie 2013 la Wayback Machine M., Literatura orientală, 2002. ISBN 5-02-017711-3
  8. ↑ Iranica. ARMENIA ȘI IRAN Arhivată 14 mai 2009 la Wayback Machine  (link descendent din 03-04-2011 [4222 zile]) : « În aceste vremuri confuze și critice, șefii musulmani din Armenia și-au intensificat presiunea asupra rămășițelor feudalismului armean și a acestora. încercări de asimilare prin apostazie forţată. În zilele conducătorilor mai fanatici, așa-numita lege „Jaʿfarī” (adică a imamului Jaʿfar al-Ṣādeq) a fost folosită mai pe scară largă, prin care un armean care accepta islamul putea să pretindă ca fiind singurul său întreaga avere a părinților săi. . »
  9. ↑ Hovannisian RG Poporul armean din timpuri antice până în timpurile moderne . - Palgrave Macmillan , 1997. - Vol. II. Dominionul străin până la statulitate: din secolul al XV-lea până în secolul al XX-lea. - P. 96. - 493 p. — ISBN 0312101686 , ISBN 9780312101688 .

    „Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, populația armeană a teritoriului s-a micșorat considerabil. Secole de lupte și invazii combinate cu tirania hanilor locali au forțat emigrarea armenilor. Este probabil ca până în secolul al XVII-lea, armenii. menținea încă o majoritate în Armenia de Est, dar relocarea forțată a aproximativ 250.000 de armeni de către Shah Abbas și numeroasele exoduri descrise în acest capitol au redus considerabil populația armeană.
  10. ↑ Petrushevsky I.P. Eseuri despre istoria relațiilor feudale din Azerbaidjan și Armenia în secolele al XVI-lea - începutul secolelor al XIX-lea. - L. , 1949. - S. 58.
  11. ↑ 1 2 Petrushevsky I.P. Eseuri despre istoria relațiilor feudale din Azerbaidjan și Armenia în secolele al XVI-lea - începutul secolelor al XIX-lea. - L. , 1949. - S. 74 .:

    În regiunea Erevan (Chukhur-Sa'd) (vilayet), cea mai mare parte a teritoriului era țara canapelei și se afla sub controlul direct al beglerbeg-ului local. După moartea lui Nadir Shah, beglerbeg-ul a devenit ereditar și s-a transformat într-un hanat semi-independent. În regiunea Erevan în secolul al XVI-lea. au fost așezate părți din triburile Qizilbash Ustadzhlu, Alpaut și Bayat, sub Shah Abbas I, au fost de asemenea așezate Akhcha-Koyunlu Qajar; chiar mai devreme, aici s-au stabilit triburile kurde Chamishkizek, Khnuslu și Pazuki.
  12. ↑ Abbas-Kuli-aga Bakihanov. Gulistan-i Iram. Baku. 1991 p.172 -173
  13. ↑ George A. Bournoutian. Populația Armeniei persane înainte și imediat după anexarea acesteia la Imperiul Rus: 1826-1832  (engleză)  // Conferința „NAȚIONALISMUL ȘI SCHIMBAREA SOCIALĂ ÎN TRANSCAUCASIN”.- 1980. - Nr. 91 . - P. 12 .
  14. ↑ Hovannisian RG Poporul armean din timpuri antice până în timpurile moderne . - Palgrave Macmillan , 1997. - Vol. II. Dominionul străin până la statulitate: din secolul al XV-lea până în secolul al XX-lea. - P. 112. - 493 p. — ISBN 0312101686 , ISBN 9780312101688 .
  15. ↑ „Afirmarea stăpânirii ruse în Caucaz”, vol. XII, p. 229
  16. ↑ N. I. Voronov. Colectarea de informații statistice despre Caucaz. - Societatea Geografică Imperială Rusă. Departamentul Caucazian, 1869. - S. 71.

    Bisericile ortodoxe 2, armeno-gregoriene 141, moschei musulmane 60.
  17. ↑ Comitetul Caucazian de Statistică. Colectare de informații despre Caucaz. / Ed. N. Seydlitsy. - Tiflis, 1879. - V. 5.
  18. ↑ Recensământul Imperiului Rus din 1897
  19. ↑ Provincia Erivan // Dicționar enciclopedic Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  20. ↑ Districtul Novobayazetsky din ESBE
  21. ↑ Explicație la planul orașului Erivan, preluat din natură de tehnicianul orașului B. Ya. Megrabov în 1906-1911 . Consultat la 3 septembrie 2009. Arhivat din original pe 14 februarie 2012.
  22. ↑ 1 2 Erivan // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  23. ↑ Districtul Echmiadzin // Dicționar enciclopedic Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  24. ↑ „Moscheea Albastră” din Erevan Arhivat la 1 aprilie 2009 pe Wayback Machine
  25. ↑ James Stuart Olson, Lee Brigance Pappas, Nicholas Charles Pappas. Un dicționar etnoistoric al imperiilor rus și sovietic, p.44: „Armenii au fost dezrădăcinați în timpul acestor războaie și, în 1604, aproximativ 250.000 de armeni au fost transferați cu forța de Shah Abbas în Iran. Până în secolul al XVII-lea, armenii au devenit o minoritate. în anumite părți ale pământurilor lor istorice"
  26. ↑ Istoria Orientului: în șase volume. - M .: „Literatura de Est” a Academiei Ruse de Științe, 2000. - T. III. - S. 113.
  27. ↑ 1 2 Petrushevsky I.P. Eseuri despre istoria relațiilor feudale din Azerbaidjan și Armenia în secolele al XVI-lea - începutul secolelor al XIX-lea. - L., 1949. - S. 74.
  28. ↑ George A. Bournoutian. Populația Armeniei persane înainte și imediat după anexarea ei la Imperiul Rus: 1826-1832 (engleză) // Conferința „NAȚIONALISMUL ȘI SCHIMBAREA SOCIALĂ ÎN TRANSCAUCASIN”.- 1980. - Nr. 91. - P. 12.
  29. ↑ Enciclopedia Iranica. George A. Bournoutian și Robert H. Hewsen. Erevan Arhivat 9 octombrie 2007 la Wayback Machine  (link descendent din 03-04-2011 [4222 zile]) : « Faptul că nici una dintre cele mai vechi biserici sau moschei datate dinainte de secolul al XVI-lea atestă distrugerea otoman-safavidului războaie când orașul și-a schimbat atât de des mâinile »
  30. ↑ Vasili Alexandrovici Potto. război caucazian. Războiul persan 1826-1828 . - Tsentrpoligraf , 2007. - T. 3.
  31. ↑ O descriere detaliată a Persiei și a statelor Kabul, Seidstan Sindi, Balkh, Beludshistan, Țara Khorassanului: de asemenea Georgia și provinciile persane anexate Rusiei. Cu adăugarea unei descrieri a campaniei perșilor împotriva Rusiei în 1826, 1827 și 1828 . - M . : În tipografia lui S. Salivanovskiy, 1829. - T. 1. - P. 36.
  32. ↑ Vasili Alexandrovici Potto. război caucazian. - Regiunea Caucaziană, 1993. - T. 1.
  33. ↑ 1 2 I. Chopin. Monument istoric al statului din regiunea armeană în epoca aderării sale la Imperiul Rus. - Sankt Petersburg: Academia Imperială de Științe , 1852. - S. 468. - 1232 p.
  34. ↑ Enciclopedia Iranica. George A. Bournoutian și Robert H. Hewsen. Erevan Arhivat 9 octombrie 2007 pe Wayback Machine  (link descendent din 03-04-2011 [4222 zile]) : « Toate moscheile orașului au fost închise în perioada sovietică, iar odată cu plecarea majorității populației musulmane de la 1991 pare îndoielnic că vor fi deschise altele noi. »
  35. ↑ Robert Cullen, A Reporter at Large, „Roots”, The New Yorker, 15 aprilie 1991, p. 55
  36. ↑ Tom de Waal. Gradina neagra. Între pace și război. Capitolul 5. Erevan. Secretele Orientului. . Consultat la 3 septembrie 2009. Arhivat din original la 19 iunie 2011.
  37. ↑ Philip L. Kohl P. Fawcett Naționalism, politică și practica arheologiei . - Cambridge: Cambridge University Press , 1995. - P.  155 . — 329 p. — ISBN 0521558395 , ISBN 9780521558396 .Text original  (engleză)[ arataascunde] Cu toate acestea, înainte de a fi prea supărat pe azeri, trebuie să remarcăm lipsa de rămășițe islamice supraviețuitoare în Armenia, inclusiv în capitala Erevan. Pentru a pune acest lucru în perspectivă istorică, în 1826, înainte de semnarea Tratatului de la Turkmenchai și a mișcărilor etnice care au urmat în urma acestuia, aproximativ 90.000 dintr-o populație totală de 110.000 din Hanatul Erevan erau musulmani - perși, kurzi și „ nomazi turco-tătari” (ultimul fiind popoarele care mai târziu au devenit azeri conștienți de sine).
  38. ↑ Philip L. Kohl P. Fawcett Naționalism, politică și practica arheologiei . - Cambridge: Cambridge University Press , 1995. - P.  155 . — 329 p. — ISBN 0521558395 , ISBN 9780521558396 .

Vezi și

Link -uri