Islamul în Turkmenistan este practicat de marea majoritate a populației țării. Peste 90% sunt musulmani suniți, aproximativ 9% sunt creștini ( ROC ).
Dintre cei care mărturisesc islamul, aproximativ 80% sunt turkmeni, aproximativ 10% sunt uzbeci, 3% sunt kazahi, iar restul sunt azeri, balohi și alte naționalități. În zone mici de-a lungul graniței cu Iranul și în orașul Turkmenbashi trăiesc musulmani șiiți, reprezentați de iranieni, azeri sau kurzi [1] .
Primii musulmani de pe teritoriul Turkmenistanului modern au apărut în timpul cuceririlor arabe din secolul al VI-lea. Islamizarea extinsă a început în perioada selgiucide .
Istoria modernă a țării ca parte a URSS și ca republică independentă este marcată de suprimarea participării islamice la viața poporului.
Dezvoltarea islamului în țară, pregătirea și numirea clerului, precum și construcția de moschei sunt sub controlul statului. Toți imamii primesc un salariu de la stat. Nu există forțe politice serioase în țară care ar putea rezista cumva actualului guvern. Spre deosebire de țările vecine, nu au existat niciodată grupuri „wahabite” și agenții lor de influență în Turkmenistan. La granița cu Uzbekistanul, există o formă specifică a ordinului sufi ( tarikat ) Naqshbandiya . Majoritatea turkmenilor urmează școala juridică hanafită a sunnismului [2] .
După ce Turkmenistanul și-a câștigat independența în 1991, Saparmurad Niyazov (Turkmenbashi) a folosit islamul pentru a construi o nouă idee națională. În 1993, el a declarat că Turkmenistanul se întoarce la islam ca parte a culturii naționale și nu ca religie cu postulate dogmatice. Pentru a controla activitățile organizațiilor religioase în 1994, a fost creat Gengeshi (Consiliul) pentru Afaceri Religioase, care este complet subordonat președintelui [2] .
În 2000, sub steagul luptei cu extremismul, autoritățile au lansat o campanie împotriva dizidenților. Aproximativ 40.000 de exemplare ale Coranelor traduse în turkmenă au fost arse. Traducerea a fost făcută de disgraziatul Khadjaakhmet Orazklychev [2] .
Ca urmare a restricțiilor guvernamentale, a 70 de ani de stăpânire sovietică și a culturii musulmane locale, islamul tradițional nu joacă un rol dominant în societate [1] .
Pe măsură ce puterea sa creștea, Niyazov a încercat să uzurpe simbolismul islamic. El a cerut ca lucrarea sa „ Rukhnama ” să fie citată împreună cu Coranul. Citate din Ruhnama au fost sculptate pe pereții multor moschei, iar moscheile în sine au fost obligate să păstreze cel puțin 2 exemplare ale cărții [2] .
În 2003, muftiul Turkmenistanului, Nasrullah ibn Ibadullah , a fost condamnat la 22 de ani de închisoare pentru o reacție puternic negativă la ordinul de a picta moschei împreună cu texte din Coran cu citate din Ruhnama și refuzul de a-l recunoaște pe S. Niyazov ca vicar al lui Dumnezeu [ 2] .
În 2006, la un concert festiv dedicat sărbătorii naționale Novruz, Niyazov a spus: „Cei care vor citi lucrarea mea Rukhnama de trei ori vor deveni deștepți, vor înțelege natura, legile, valorile umane. Și după aceea va merge direct în rai .
Rukhnamizarea întregii țări a devenit cea mai importantă componentă a religiei laice, precum și linia principală care determină politica statului în raport cu asociațiile religioase [2] .
În septembrie 2007, a fost înregistrată organizația religioasă „Gurbanmyrat Ishan” din Akhal velayat. Pe 15 mai 2009, a fost înregistrată organizația religioasă „Mezcheea principală a Mary Velayat”.
Educația religioasă este sub controlul strict al autorităților. Din anii 1990, aproape nicio literatură religioasă nu a intrat în țară. În 2000, Turkmenbashi a declarat că toate școlile și madrasele religioase ar trebui să fie închise. Potrivit lui Niyazov, era suficient să existe o madrasa care să funcționeze sub controlul muftiatului. 300 de predicatori străini (în mare parte iranieni) au fost deportați din țară [2] .
În 2005, singura Facultate de Teologie din Turkmenistan a fost transformată în Departamentul de Teologie al Facultății de Istorie [2] .
În perioada sovietică, în RSS Turkmenă funcționau doar patru moschei. În același timp, autoritățile RSS Turkmene au împiedicat răspândirea islamului. La 28 februarie 1985, președintele Consiliului pentru Afaceri Religioase , Konstantin Kharchev , a raportat Comitetului Central al PCUS că nu există o singură asociație înregistrată de musulmani în patru din cele cinci centre regionale ale Turkmenistanului [4] .
Harchev a remarcat următoarele [4] :
Unii oficiali din Turkmenistan, în dorința lor de a opri închinarea colectivă a musulmanilor, au mers atât de departe încât au început să trateze sălile de rugăciune construite de credincioși cu pesticide . Credincioșii musulmani din Ashgabat , într-una dintre cele mai recente cereri pentru legalizarea (înregistrarea) societății lor, au scris că, dacă drepturile lor constituționale nu sunt îndeplinite, își rezervă dreptul de a solicita ajutor de la ambasadele țărilor musulmane la Moscova.
În 2010, conform Consiliului pentru Culte (CDR), numărul moscheilor era de 398 [1] .
În anii 1990, pe teritoriul Turkmenistanului, în unele sate, au început să funcționeze simultan 2 moschei: un stat, al doilea - o casă de rugăciune, în care locuitorii locali nu doar săvârșeau rituri religioase, ci discutau și probleme stringente [2] .
În 1997, mai mult de jumătate dintre moscheile care funcționează în Turkmenistan nu au fost reînregistrate, dar au continuat să funcționeze cu acordul tacit al oficialilor locali. Imamilor moscheilor li s-a ordonat să depună un jurământ de credință față de patria lor și președinte după fiecare rugăciune (namaz), dar mulți imami au ignorat această instrucțiune [2] .
În epoca lui S. Niyazov au fost construite moschei luxoase [2] .
| Moscheile din Turkmenistan | |
|---|---|
| |
| Țările asiatice : Islamul | |
|---|---|
| State independente |
|
| Dependente |
|
| State nerecunoscute și parțial recunoscute | |
| |