Ismail Samani

Abu Ibrahim Ismail Ibn Ahmad Samani ( persană . الو الاهیم ا bow ول احمد iod oint unint ; iunie 849, Balkh - 24 noiembrie 907 , Bukhara ) , cunoscut și sub numele de Ismaine (  persană . , fondatorul statului Asiei Centrale ). Domnia sa a fost marcată de apariția samanidelor ca forță puternică [1] . Era fiul lui Ahmad ibn Asad și un descendent al lui Saman Khudat , care a renunțat la zoroastrism și s-a convertit la islam [2] . Ismail Samani a schimbat sistemul de administrare a statului, a căutat să întărească guvernul central și să îi protejeze granițele [3] .

Origine

Samanizii erau nativi din Balkh , ceea ce sugerează că erau de origine bactriană [4] . Familia în sine a pretins că este descendenți ai familiei parthe Mehran , una dintre cele șapte mari case ale Iranului în timpul erei preislamice a sasanizilor [5] . Cu toate acestea, aceasta poate să fi fost o simplă încercare de a-și întări linia de sânge. În ciuda acestui fapt, familia regală samanidă a vorbit și a susținut persanul și a folosit multe titluri birocratice pre-islamice, probabil parte din scopul lor de a răspândi credința că domnia lor a fost o continuare a statului sasanid . [6]

Primii ani

Ismail s-a născut în Fergana în 849 - era fiul lui Ahmad ibn Asad și a avut un frate pe nume Nasr I , care a urcat pe tronul samanizilor în 864/5. În timpul domniei lui Nasr, Ismail a fost trimis să preia controlul asupra Buharei , care fusese devastată de jefuirea de către trupele din Khorezm . Locuitorii orașului l-au întâmpinat pe Ismail, văzând în el o persoană care putea aduce stabilitate.

La scurt timp după, un dezacord cu privire la unde ar trebui să fie distribuiți banii din impozite a dus la o ceartă între Nasr și Ismail. A urmat o luptă, în care Ismail a câștigat. Deși a preluat controlul efectiv asupra statului, nu și-a detronat oficial fratele. A făcut asta pentru că Nasr a fost cel căruia califul i- a transferat oficial puterea în Transoxiana ; în ochii califului, Nasr era singurul conducător legitim al regiunii. În plus, safarizii din Sistan aveau pretenții asupra Maverannahr; răsturnarea lui Nasr le-ar fi dat Saffarizilor o scuză pentru a invada. Prin urmare, Ismail a continuat să-l recunoască oficial pe Nasr ca conducător până la moartea acestuia din urmă în august 892, după care a ajuns oficial la putere.

Board

Consolidarea puterii în Transoxiana și Khorasan

Ismail a fost activ în nord și est, răspândind constant influența samanizilor, precum și consolidându-și controlul asupra altor zone, inclusiv Kerman , Sistan și Kabul [7] . Ismail a avut succes în stabilirea dezvoltării economice și comerciale și a organizat o armată puternică [8] . Se spunea că și-a transformat capitala Bukhara într-unul dintre cele mai glorioase orașe ale islamului [9] deoarece Ismail a atras în regiune oameni de știință, artiști și doctori în drept [10] . Prima traducere a Coranului în persană a fost finalizată în timpul domniei samanizilor. Teologia sunnită s-a dezvoltat puternic în timpul domniei lui Ismail, deoarece au fost construite numeroase moschei și madrase [11] .

Abia după moartea fratelui său Ismail a devenit emirul lui Maverannakhr și în 892 a fost aprobat ca calif în această țară . După eliminarea conflictelor civile și a rebeliunilor și instaurarea autocrației sale, a trebuit să se ocupe de asigurarea securității statului de raidurile nomazilor turci. În 893, a întreprins o campanie la Taraz , a cucerit orașul și valea Talas, în care se aflau bogate mine de argint. Rolul tot mai mare al samanizilor din Transoxiana și al safarizilor din Khorasan i-a îngrijorat foarte mult pe califii din Bagdad. În 898, califul a emis un rescript cu privire la depunerea lui Ismail și la numirea lui Saffarid Amr ibn Leys ca guvernator al Maverannahr . În ciuda acestui fapt, după ce Ismail Samani ( 900 ) a câștigat bătălia de la Balkh , califul și-a exprimat satisfacția învingătorului [12] . Succesele lui Ismail în războiul împotriva nomazilor nu au fost mai puțin semnificative decât victoria lui asupra lui Amr. Multă vreme nomazii au refuzat să atace oazele agricole din Maverannahr [13] .

Moștenirea safaridă din Khorasan a fost disputată cu samanizii de către Muhammad ibn Zeid, conducătorul Tabaristanului . Comandantul lui Ismail, Muhammad ibn Harun, a reușit nu numai să alunge inamicii din Khorasan , ci chiar să cucerească Tabaristanul . Cu toate acestea, după aceea, s-a răzvrătit împotriva suveranului său, a luat culoarea albă  - culoarea celor care s-au răzvrătit împotriva guvernului legitim - și l-a capturat pe Rey . Ismail însuși a trebuit să se opună comandantului rebel. După ce l-au învins, Rey și Qazvin au fost anexați statului samanid , stabilindu-i astfel granițele acestuia din urmă în vest.

În timpul domniei sale, el a subjugat numeroase state regionale din est, încorporând direct unele în granițele sale și reținând conducătorii locali ai altora ca vasali. Khorezm în nord a fost divizat; partea de sud a rămas autonomă sub stăpânirea conducătorilor săi afrigizi , în timp ce partea de nord a fost condusă de un oficial samanid. O altă campanie din 903 a întărit și mai mult granițele samanizilor. Aceste campanii au protejat inima statului său de raidurile turcești și au permis misionarilor musulmani să-și extindă activitățile în regiune.

În 904, în est, cu ajutorul voluntarilor din alte țări musulmane, a fost respinsă invazia unui numeros popor turc.

Când Ismail i-a învins pe nomazi, el a eliberat populația din Bukhara și împrejurimile sale de această datorie. „Atâta timp cât sunt în viață, sunt zidul Buharei”, a spus el [13] .

Narshakhi scrie că Ismail însuși a participat de fapt la bătălii, împiedicând inamicul să cucerească regiunea Bukhara [13] .

Cucerirea nordului Iranului

Ismail a decis să profite de darul califului trimițând o armată în Tabaristan, care era apoi controlată de Alavi sub conducerea lui Muhammad ibn Zeid. Mahomed și armata sa s-au întâlnit cu armata samanidei sub conducerea lui Muhammad ibn Harun al-Sarakhsi la Gorgan , iar în bătălia care a urmat, samanizii au învins, iar Muhammad, grav rănit, a fost luat prizonier. A murit a doua zi, 3 octombrie 900 (sau în august, conform lui Abu-l-Faraj ) [14] [15] [16] . Cadavrul i-a fost decapitat, iar capul i-a fost trimis lui Ismail la curtea Samanid din Bukhara.

Deoarece fiul și moștenitorul desemnat al lui Muhammad, Zayd, a fost și el capturat și trimis la Bukhara, liderii alawizi au fost de acord să-l numească conducător pe fiul lui Zayd, al-Mahdi, dar în rândurile lor au izbucnit diviziuni: unul dintre ei s-a declarat susținător al Abbazizii și trupele sale au atacat și i-au măcelărit pe susținătorii Alavizilor. În schimb, provincia a fost capturată de samanizi [15] . Cucerirea samanide a dus la restaurarea islamului sunit în provincie.

Cu toate acestea, generalul lui Ismail, Muhammad ibn Harun, s-a răsculat curând, forțându-l pe Ismail să trimită o armată sub conducerea fiului său Ahmad ibn Ismail și a vărului lui Abu'l-Abbas Abdallah în nordul Persiei în 901, inclusiv în Tabaristan , forțându-l pe Muhammad să fugă la Deylem . Armata samanidă a reușit să cucerească și alte câteva orașe, inclusiv Rey și Qazvin , deși conducătorii ulterioare au cedat acest teritoriu daylemiților și kurzilor [17] . Ismail l-a numit apoi pe vărul său Abu-l-Abbas Abdullah guvernator al Tabaristanului.

Deși Ismail a continuat să trimită daruri califului, așa cum era obiceiul, el nu a plătit nici tribut, nici taxe. În toate privințele, a fost un conducător independent, deși nu a deținut niciodată un titlu mai mare decât emir .

Reforme

Ismail a intrat în istorie nu atât ca un comandant capabil sau un conducător puternic, deși era ambele, ci mai degrabă ca întruchiparea unui conducător drept și egal. Multe povești similare despre Ismail pot fi găsite atât în ​​surse arabe , cât și în persane . De exemplu, el a descoperit odată că cântarele folosite în orașul Rey pentru cântărirea metalelor prețioase și plata taxelor erau prea grele. Acesta a dispus ca acestea să fie corectate și să fie dedusă suma în exces, care fusese deja încasată din taxele de oraș. Au fost găsite greutăți de piatră cu numele lui Ismail pe ele, așa că putem bănui că emirul a sistematizat greutăți și măsuri în domeniul său, deși acest lucru nu este menționat în surse. Ismail a efectuat alte reforme în statul său și chiar și în Qazvin , în cel mai vestic post comercial al său , a confiscat proprietatea unor proprietari de pământ cu aprobarea oamenilor de rând [18] .

Apărare

Ismail ibn Ahmad a format o armată bine înarmată din soldați de palat bine pregătiți. Pentru mulți ani de serviciu, soldații au primit titlul de „ Hajib ”

Șefii hajib-urilor aveau titlul de „hajib al-hujab” sau „hajib-i buzurg”. Aceste titluri erau considerate cele mai înalte din palatul Samanid.

În mijlocul al-mulk - vizir pentru afaceri de stat și relații cu ambasada

Vizir - manager de canapea

Mustaufi - Trezorier

Sahib ash-shurat - vizir militar

Ulema - savant-teolog

Khajib - grad militar

Khanaka - o cameră la moschee pentru ședere temporară

Moartea

După o lungă boală, Ismail a murit la 24 noiembrie 907 [19] și a fost succedat de fiul său Ahmad ibn Ismail . Ismail a distribuit o cantitate uriașă de pradă și bogăție altora și nu a păstrat nimic pentru el.

Personalitate

Potrivit unui istoric din Bukhara care scrie în 943, Ismail:

El a fost cu adevărat demn de postul de padishah . Era un om inteligent, drept, plin de compasiune, cu inteligență și previziune... s-a ocupat cu dreptate și cu o etică bună. Cine tiranizează oamenii va fi pedepsit... A fost întotdeauna imparțial în treburile publice [20] .

Celebrul savant Nizam al-Mulk , în celebra sa lucrare „ Siyasat-name ” a declarat că Ismail:

Era extrem de corect și avea multe calități bune. Avea o credință curată în Dumnezeu și era generos cu cei săraci – și aceasta este doar una dintre virtuțile sale remarcabile [21] .

Memorie

Ismail ibn Ahmad a acordat o mare importanță islamului , el a lăsat o moștenire istorică valoroasă lumii și musulmanilor.

În orașul Bukhara din Uzbekistan , a fost păstrat mormântul dinastiei Samanid , un monument arhitectural remarcabil. Bukhara sub Ismail Samani a fost capitala statului samanid .

Este interesant că în „ Tavarikh-i guzida-yi nusrat-name ” se remarcă faptul că soția strămoșului conducătorului din a doua jumătate a secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea Mohammed Sheibani  - Ming-Timur a fost fiica a lui Jandi-bek, care era un descendent al lui Ismail Samani [22] .

Din 1998, numele Ismail Samani a fost purtat de cel mai înalt vârf al fostei URSS (fostul Vârful Comunismului), precum și de o așezare de tip urban și unul dintre cele patru districte din Dușanbe .

În anul 1999, în Tadjikistan , în Dușanbe , în Piața Dusti , a avut loc sărbătorirea a 1100 de ani de existență a statului Samanid, a fost ridicat un ansamblu arhitectural al lui Ismailu Samani înalt de 13 metri.

Mai multe monumente ale lui Ismail Samani au împodobit orașele din Tadjikistan - Dușanbe , Penjikent , Khujand , Gafurov , Kurgan-Tube , Khorog .

În Tadjikistan, Ordinul Ismoili Somoni a fost înființat în memoria conducătorului statului .

A fost pusă în circulație o bancnotă cu imaginea emirului , cartierele administrative, așezările urbane, piețele, piețele și străzile orașelor și orașelor au fost numite după el.

Galerie

• Monumentul lui Ismail Samani din Dushanbe

• Monumentul lui Ismail Samani în Istaravshan

• Monumentul lui Ismail Samani în Panjakent

• Monumentul lui Ismail Samani din Isfara

• Monumentul lui Ismail Samani în districtul Gafurov

• Monumentul lui Ismail Samani în Kanibadam

Note

1. ↑ Sen, Sailendra. Un manual de istorie medievală a Indiei. (engleză) . — // Primus Books, 2013. — P. 62. — ISBN 978-9-38060-734-4 .
2. ↑ Mohammed Taher. Studiu enciclopedic al  culturii islamice . - // Anmol Publications Pvt Ltd, 2002. - ISBN 978-8174884879 .
3. ↑ Procese etno-socioculturale în Asia și Africa: problema identității Arhivat 3 iunie 2022 pe Wayback Machine p. 66.
4. ↑ Foltz, 2019 , p. 66.
5. ↑ Foltz, 2019 , pp. 66 - 67.
6. ↑ Foltz, 2019 , p. 67.
7. ↑ Minhāj Sirāj Jūzjānī. Tabaḳāt-i-Nāṣirī: O istorie generală a dinastiilor mahomedane din Asia, inclusiv Hindūstān, de la 194 AH [810 d.Hr. , până la 658 AH [1260 d.Hr.] și iruperea Mug̲h̲als infidelilor în islam]  (engleză) . - // Societatea Asiatică din Bengal, 1881. - Vol. 2. - P. 1.
8. ↑ MS Asimov. Cadrul istoric, social și economic. - S. 78.
9. ↑ John Man. Atlasul anului 1000  (engleză) . — // Harvard University Press; Ediție nouă, 2001. - ISBN 067400678X .
10. ↑ Percy Molesworth Sykes. O istorie a Persiei  (engleză) . — Vol. 2. - S. 90. - ISBN 978-1334004414 .
11. ↑ Sarfraz Khan. Gândirea politică reformistă musulmană: revivalişti, modernişti şi liberul arbitru  (engleză) . - 2010. - P. 11. - ISBN 0415591392 .
12. ↑ Litvinsky, 1999 .
13. ↑ 1 2 3 Gafurov, 1972 , pp. 49.
14. ↑ The Encyclopedia of Islam, New Edition, Volumul VII, pp. 417-418
15. ↑ 1 2 Madelung (1993), pp. 595-597
16. ↑ Madelung, 1975 , pp. 207.
17. ↑ ESMĀʿĪL, b. Ahmad b. Asad SĀMĀNĪ, ABŪ EBRĀHĪM  (engleză) . Enciclopaedia Iranica . Preluat: 25 octombrie 2022.
18. ↑ Frye, 1975 , pp. 136 - 161.
19. ↑ Minhaj-i-Siraj . Tabaqat-i Nasiri  (engleză) . - Lahore: // Sangmil Publications, 2004. - P. 104.
20. ↑ Edward Allworth. Uzbekii moderni: din secolul al XIV-lea până în prezent: o istorie culturală  (engleză) . — P. 19.
21. ↑ Niẓām al-Mulk, Hubert Darke. Cartea guvernului sau, Reguli pentru regi: Siyar al-Muluk sau, Siyasat-nama din Nizam al-  Mulk . - // Routledge, 2001. - P. 14. - ISBN 0700712283 .
22. ↑ Materiale despre istoria hanatelor kazahe din secolele XV-XVIII. (Extracte din scrierile persane și turcești). - Alma-Ata, 1969. - S. 35.

Literatură

• Bartold V. V. Ismail b. Ahmad // Bartold V. V. Lucrări. - M . : Nauka, 1964. - T. II, Partea 2: Lucrări despre probleme individuale ale istoriei Asiei Centrale . - S. 522 .
• Ismail Samani // Enciclopedia istorică sovietică. - M . : Enciclopedia Sovietică, 1965. - T. 6 . - S. 351 .
• B. G. Gafurov . tadjici. Istorie antică, antică și medievală. — // Știință, 1972.
• Litvinsky, B. A , Negmatov, N. N . Istoria poporului tadjik. Volumul II, Epoca formării poporului tadjic / ed. N. N. Negmatova. - Dușanbe, 1999.

• Bosworth, C.E. „Thahirizii și Ṣaffāridii”. The Cambridge History of Iran, Volumul 4: De la invazia arabă la Saljuqs  (engleză) / ed. Frye, RN - Cambridge: Cambridge University Press, 1975. - P. 90 - 135. - ISBN 9780521200936 .
• Frye, RN The Cambridge History of Iran, Volumul 4: De la invazia arabă la Saljuqs  (engleză) . - Cambridge: Cambridge University Press, 1975. - ISBN 0-521-20093-8 .
• Madelung, W. „The Minor Dynasties of Northern Iran”  (engleză) . - Cambridge: Cambridge University Press, 1975. - ISBN 0-521-20093-8 .
• Foltz, Richard. O istorie a tadjicilor: iranienii din est  (engleză) . - New York: // Bloomsbury Publishing, 2019. - ISBN 978-1784539559 .

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	ISNI : 0000 0000 5360 9742 VIAF : 7033846 WorldCat VIAF : 7033846