| Ismail ibn Jafar | |
|---|---|
| إسماعيل بن جعفر | |
| informatii personale | |
| Profesie, ocupație | imam |
| Data nașterii | 721 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 755 |
| Loc de înmormântare | Al-Baqi , Medina, Arabia Saudită |
| Gen, dinastie | Banu Hashim |
| Religie | islam |
| Tată | Jafar al-Sadiq |
| Mamă | Fatimah bint al-Hussein al-Atram bint al-Hassan bint Ali |
| Copii |
Muhammad ibn Ismail Ali Fatima |
| profesori | Malik ibn Anas |
| Informații în Wikidata ? | |
Abu Muhammad Ismaʿil ibn Jafar al-Mubarak ( în arabă: إسماعيل بن جعفر ; 721 , Medina , Califatul Omayyad - 755 , cimitirul al-Baqi , Medina , Califatul Abbasid Im Jaqdiam al-Sadiam el-Sadiam ) După moartea lui Ja'far în 765, comunitatea șiită s-a împărțit între cei care credeau că imamatul a trecut la Musa al-Kazim și cei care credeau că imamatul a trecut la Isma'il ibn Ja'far. Eponimul sectei șiite a ismailiților .
Născut în jurul anului 719 în Medina . Surse Ismaili raportează că după vârsta de șapte ani, în calitate de succesor desemnat al tatălui său, Ismail a fost izolat de frații săi, limitat în contactul public, iar tatăl său și-a asumat responsabilitatea personală pentru educația sa. Având în vedere reputația tatălui său ca savant și numărul de studenți distinși care i-au căutat pregătirea, Ismail ar fi primit o pregătire excelentă.
Se spune că, ori de câte ori Ja'far era bolnav și incapabil să-și îndeplinească îndatoririle de imam, el l-a înlocuit pe Ismail, deși rolul său se limita la limitele casei. Potrivit lui Daftari , Ismail ar fi putut lua parte la o conspirație anti-Abbasid în 755 și s-a identificat cu șiiții mai activi sau militanti (unii dintre ei s-au despărțit ca Zaidi ). Este posibil să fi fost chemat la curtea califului împreună cu alții pentru a face față acuzațiilor, dar a fost scutit de execuție, spre deosebire de unii dintre colegii săi conspiratori.
Pentru a-l proteja de persecuție, tatăl său l-a trimis în subteran și l-a declarat public mort. Majoritatea grupurilor de imami susțin că Ismail a murit de fapt în timpul imamatei tatălui său, în 756.
După moartea celui de-al 6-lea imam șiit Ja'far al-Sadiq în 765, majoritatea șiiților l-au recunoscut pe unul dintre fiii lui Ja'far, Musa al-Kazim , drept al șaptelea imam . Dar o parte dintre șiiți l-au proclamat pe fiul cel mare al lui Jafar, Ismail, moștenitorul imamatului. Potrivit surselor ismailite, Ismail a supraviețuit tatălui său și i-a succedat în mod corespunzător, iar conform altor surse șiite, el a murit în 762 . Se presupune că Ismail a fost ucis ca urmare a unei conspirații.
Adepții lui Ismail l-au recunoscut pe fiul său cel mai mare, Muhammad (născut c. 738) drept al șaptelea imam . Prin urmare, ismailiții sunt numiți „ șapte ” în contrast cu „ douăzeci ”.
Despărțirea dintre ismailiți și isna'ashari a avut loc în timpul și după viața imamului Ja'far al-Sadiq. Inițial s-a crezut că fiul cel mare al imamului Ja'far al-Sadiq, Ismail ibn Ja'far [1] [2] va fi următorul imam. Cu toate acestea, moartea sa prematură, care a precedat moartea imamului Ja'far al-Sadiq, a condus la numeroase schisme și teorii în cadrul comunității [3] .
Ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Ismaili au fost cei care au crezut că Imatul ar trebui să rămână în linia lui Ismail ibn Ja'far. Se credea că această numire a revenit lui Ismail ibn Jafar și, prin urmare, imamatul ar trebui să continue pe linia lui [4] . Primii săi susținători au sugerat inițial că moartea lui Isma'il ibn Ja'far a fost pusă în scenă și s-a ascuns din frica pentru viața sa de califul abbasid al-Mansur [2] [5] . Ei au refuzat să-i recunoască moartea, iar unii chiar au susținut că l-au văzut după înmormântare. Cu toate acestea, majoritatea ismailiștilor s-au împăcat mai târziu cu moartea lui Isma'il ibn Ja'far și, în schimb, l-au urmat pe fiul său Muhammad ibn Isma'il ca următor imam, deoarece imamatul putea fi continuat prin descendența lui Isma'il ibn Ja' 'departe. La nivel teologic, ismailiții refuză să recunoască imamii din afara liniei lui Ismail ibn Ja'far din cauza conceptului de „nostru” (numire) și „ishma” (infailibilitate). Deoarece șiiții cred că imamii sunt infailibili și au cunoștințe speciale despre Decretul Divin, este de neconceput că Imam Ja'far as-Sadiq l-a ales în mod greșit pe Imam Isma'il ibn Ja'far ca succesor al său și apoi a renunțat la Nasha inițial. Aceasta ar însemna că imamul Ja'far al-Sadiq fie a făcut o greșeală gravă care l-ar face falibil, fie că declarațiile ulterioare referitoare la alte denumiri au fost narațiuni fabricate.
Isna'asharis, după moartea timpurie a lui Ismail ibn Ja'far, au recunoscut numirea fiului cel mai mic al imamului Ja'far al-Sadiq, Musa al-Kazim , de către soția sa sclavă Amida al-Barbariya. Primii adepți ai imamului Ja'far al-Sadiq credeau că Isma'il ibn Ja'far ar fi putut fi imam datorită statutului său favorizat de către tatăl său, unii susțin că el nu a fost numit în mod explicit și nu ar fi trebuit să fie unul din cauza moartea sa timpurie. Un alt punct de vedere comun implică și o „schimbare” sau „anulare” a Decretului Divin, cunoscut sub numele de bada’, în care Dumnezeu poate anula un decret anterior de dragul a ceva mai bun [6] . Drept urmare, infailibilitatea imamului Ja'far al-Sadiq nu este pusă la îndoială. Isna'asharis au continuat să-l urmeze pe imamatul lui Musa al-Kazim până când al doisprezecelea lor imam s-a ascuns.
Potrivit unor surse ismailite, Ismail ibn Jafar este înmormântat în Salamiyah , un oraș situat în Siria [7] . Imami Shia și sursele musulmane sunite infirmă acest lucru, afirmând că a fost înmormântat în Medina , al-Baqi , un oraș sfânt musulman situat în Hijaz [8] [9] [10] [11] .