Pictura confesională ( Lista confesională, Pictura spirituală, Pictura postului mare ) este un document de raportare anual compilat pentru fiecare parohie a Bisericii Ortodoxe din Imperiul Rus în secolele al XVIII-lea - începutul secolelor XX. și reprezentând o listă de familie a tuturor enoriașilor care locuiesc pe teritoriul său (de regulă, cu excepția sugarilor mai mici de 1 an), indicând pentru fiecare persoană dacă a fost în acest an în Postul Mare (de Sfântul Mare Cetate), sau în timpul celelalte trei postesc, la spovedanie și dacă a primit împărtășirea de la preotul său, iar dacă nu, atunci din ce motiv (de exemplu, pentru copilărie ).
Un exemplar al picturii a rămas depozitat în biserică, celălalt a fost trimis la consistoriu , unde, de regulă, a fost depus la dosar împreună cu rapoartele despre parohiile învecinate (de exemplu, parohiile aceluiași consiliu spiritual ). În prezent, picturile confesionale sunt păstrate în arhivele regionale în fondurile consistoriilor duhovnicești, comisiilor spirituale, administrațiilor eparhiale și bisericilor individuale. În RGIA - în fondurile „Consiliu spiritual sub protopop al Clerului Militar și Naval al Sinodului” și „Oficiul șefului Clerului de Curte al Ministerului Afacerilor Externe”.
Întrucât statutul social, proprietatea (de exemplu, pentru țărani și curți), locul de reședință, vârsta, componența familiei enoriașii erau consemnate în picturile confesionale, aceste documente, alături de registrele parohiale , sunt una dintre cele mai importante surse în cercetarea genealogică . Valoarea picturilor de confesiune este deosebit de semnificativă în acele teritorii în care recensămintele populației au fost efectuate neregulat (de exemplu, pe malul stâng al Ucrainei), sau materialele lor nu au supraviețuit până în zilele noastre.
Cea mai veche instrucțiune de compilare a picturilor confesionale a fost adoptată de Sanctitatea Sa Patriarhul Adrian al Moscovei încă din 26 decembrie 1697. Apariția ei a fost asociată cu lupta împotriva Vechilor Credincioși și cu identificarea schismaticilor. Picturile confesionale trebuiau să fie trei liste. Prima listă enoriașii care s-au spovedanat, a doua listează pe cei care nu s-au spovedanit, iar a treia listează schismaticii. Cu toate acestea, la acel moment, această raportare nu a fost implementată. În 1716, Petru I a dat un decret „Cu privire la mersul la spovedanie tot timpul, la amendă pentru nerespectarea acestei reguli și la situația schismaticilor cu un salariu dublu”, același decret ordona mărturisitorilor să se supună secularului. autoritatile liste nominale ale celor care nu s-au spovedit. Cu toate acestea, acest decret a continuat să nu fie executat în primii ani; abia din 1718 au început să se întocmească primele picturi murale. [1] La 7 martie 1722, Sinodul a adoptat un decret care obliga pe toți enoriașii „să fie la spovedanie și împărtășire, începând de la vârsta de 7 ani, cu preotul lor”. Cei care lipseau de la parohia lor mai mult de un an puteau să se spovedească și să se împărtășească cu un alt duhovnic, dar după aceea trebuiau să prezinte o adeverință despre aceasta la biserica de la locul de reședință. În același an , 1722 , la 16 iulie, un ordin comun al Senatului și Sinodului stabilea păstrarea obligatorie a picturilor murale de confesiune. În cele din urmă, forma picturilor confesionale, care a existat practic neschimbată până la anulare, a fost determinată prin decretul împărătesei Anna Ioannovna din 1737 . Necesitatea păstrării picturilor murale confesionale a fost abolită abia în 1917 . Cu toate acestea, în parohiile individuale, acestea au continuat să fie compilate pentru ceva timp după aceea. Potrivit buletinului Arhivei Centrale a RSFSR din 25 mai 1927, toate picturile confesionale, începând cu 1865 și mai târziu, urmau să fie distruse în arhive, ca neavând valoare istorică. [2] [3] [4]
Conținutul, fiabilitatea și completitudinea descrierii din picturile confesionale au variat și au depins de mai multe motive - de anul redactării acestui document, de zona în care se afla parohia, de diligența scribului, de prezența un preot în parohie sau un preot care vine . De obicei, textul picturii a fost rescris din documentul de anul trecut, făcându-i modificări în perioada trecută, corectând erori vechi și creând altele noi. În unele cazuri, ordinea descrierii și textele a două picturi murale adiacente în ani nu sunt foarte asemănătoare unele cu altele, ceea ce poate indica desfășurarea unui fel de recensământ bisericesc local.
La începutul documentului era titlul acestuia cu aproximativ același conținut.
„Tabloul [era numele eparhiei, numele guvernului spiritual, împărțirea administrativă seculară (provincia, județul)] a satului [numele satului, expoziția, cimitirul etc.] bisericii [numele biserica] preotului [numele prenumelui preotului] cu grefierii dobândiți la această biserică din parohia rangurilor inferioare de oameni cu o expresie împotriva fiecărui nume despre ființa lor în sfintele și marile patruzeci de zile, precum și în alte posturi, la spovedanie și sfânta împărtășanie pentru acest an [a fost scris cu cifre] .
Au urmat listele efective ale enoriașilor, enumerate într-un tabel cu aproximativ același conținut.
| Număr | [__*______*______*__] | Vara de la nastere | Indicație de acțiune | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| yarzi | al oamenilor | sex masculin | Femeie | Care au fost la spovedanie și la Sfânta Împărtășanie | Cine s-a spovedit numai, dar nu s-a împărtășit, și pentru ce fel de viticultură | Care nu a avut o mărturisire | ||
| sex masculin | Femeie | |||||||
| [unu] | [2] | [3] | [patru] | [5] | [6] | [7] | [opt] | [9] |
În coloanele [1], [2], [3] s-au înregistrat numărul de ordine al curții (casă, familie), persoane de sex masculin, respectiv femei.
În coloanele [5] și [6] - numărul de ani ai unei persoane de sex masculin, feminin (de regulă, vârsta a fost indicată aproximativ).
Coloana [4] conținea lista enoriașilor. Titlul acestei rubrici consemna de obicei grupul social căruia îi aparțineau persoanele enumerate pe această pagină: duhovnicești și gospodăria lor (de obicei, clerul bisericesc însuși era trecut pe primul loc), militarii și gospodăria lor , nobilii și gospodăria lor , curtea și gospodăriile lor , țăranii și gospodăriile lor (sau pur și simplu coloniști ) și așa mai departe. Uneori se dădea aici și numele satului în care locuiau enoriașii precizați (de obicei, numele satelor erau trecute direct în listă). Dacă o așezare aparținea mai multor proprietari (proprietari), atunci pictura conținea descrierile sale pentru fiecare proprietar separat, iar aceste descrieri nu erau neapărat situate una lângă alta. În unele cazuri, la sfârșitul picturii, ar putea exista și o completare la sat cu acei locuitori care, din anumite motive, nu erau menționați în textul principal. Uneori, la sfârşitul spovedaniei, era o listă cu grefierii bisericii din parohiile învecinate, pentru care preotul local era mărturisitor .
În total, în picturile confesionale, pe lângă schismatici, din 1713 până în 1842 au fost separate oficial 7 grupuri sociale, din 1843 până în 1860 - șase, începând din 1861 - cinci: spirituale, militare, civile, lagăre urbane și țărani.
La sate, descrierea trecea prin curți (case, familii). La început, capul său a fost înregistrat cu numele de familie (dacă există), prenume, patronim; apoi s-a notat soția sa cu nume și patronimic (dacă scribul nu a uitat să-l indice), sau văduvie; după - copiii lor cu nume, soții și copiii lor; rude mai îndepărtate: nepoți, rude, vecini etc.
[7], [8] și [9] coloanele au fost destinate să marcheze mărturisirea și trecerea sacramentului. În unele confesionale, în loc de trei coloane, se descurcau cu două, sau chiar cu una. Deci, în [7], vizavi de enoriașul mărturisit și împărtășit, ei au scris a fost , a fost , dar mai des au combinat un anumit grup deodată cu o paranteză și au notat că erau toate . Înregistrări mai detaliate pot fi găsite la numele clerului bisericii. Aici se menționau uneori de câte ori pe an mergea la spovedanie și se împărtășea, de exemplu, un preot și, ocazional, cu cine și unde. Față de cei care nu s-au spovedit și nu s-au împărtășit, s-a pus o liniuță în această rubrică, iar în [9] s-a indicat motivul: pentru pruncie , neglijență , Vechi credincioși etc. Coloana [8] a fost folosită în scopul propus, extrem de rar și cel mai adesea - ca spațiu liber pentru text care nu se potrivea în [7].
Potrivit foilor din față ale tabloului confesional, preotul bisericii și-a pus capsa (semnătura), de exemplu: (l.1) Acestui (l.2) duhovnicesc (l.3) pictura (l.3) cel preot (l.4) […] atașat de mână. Alți membri ai clerului bisericii de obicei nu semnau pe foaie. Pe lângă preot, pe foile de pictură poate fi și o capsă a unui reprezentant al guvernului spiritual.
După acest tabel, a existat un al doilea - o declarație rezumată a veniturilor sau foaie de pontaj . S-a dat un rezumat general: câte curți, câte suflete ale unuia sau altui grup social, masculin și feminin, în parohie.
La finalul documentului se anunța afirmativ că totul era scris în el corect, fără ascundere și completări, iar pentru minciunile dezvăluite caz în care compilatorii sunt gata să răspundă sub formă de amenzi. După aceea, au existat semnături (capse) ale tuturor persoanelor din clerul bisericesc de sex masculin.
Dacă schismaticii locuiau pe teritoriul parohiei, atunci după rezumatul final, a fost dată o listă a acestora.
Controlul asupra mărturisirii și comuniunei anuale a populației revine nu numai preoților, ci și unor conducători laici. De exemplu, în instrucțiunile lui Sotsky din 19 decembrie 1874, un astfel de control era prescris țăranilor. [2] Ca exemplu în acest sens, putem cita următoarea ordine pentru departamentul poștal.
"Ordin.
Potrivit districtului poștal și telegrafic Lyubynsky. Nr 30. 10 martie 1892.
Propun Şefilor de Instituţii să ordone şi să vadă ca la Fortecost care vine, toate gradele de sub jurisdicţia lor să fie la spovedanie şi comuniune cu Sf. Tainele, după efectuarea cărora să-mi pună la dispoziție liste cu angajații atestați de subiecții Rectorii parohiilor.
I. D. Şeful Sectorului / Semnătura. /
Grefier /Semnătură./»
La comanda, a fost prezentată și o formă de listă persoanelor care se aflau la spovedanie și Sf. comuniunea unei astfel de instituții , oarecum diferită de forma standard a picturilor confesionale bisericești.