Istoria lui Unter Ivanov

„Istoria lui Unter Ivanov”

Coperta ediției din 1988
Gen nuvelă istorică
Autor Vladislav Glinka
Data primei publicări 1976
Editura Literatura pentru copii
Ca urmare a Soarta Grenadierului Palatului

„Istoria lui Unter Ivanov”  este un roman istoric al istoricului și criticului de artă sovietic V. M. Glinka . Publicat de „ Literatura pentru copii ” în 1976. Personajul principal este un adevărat participant la Războiul Patriotic din 1812 și la suprimarea revoltei decembriste Alexander Ivanov. După ce a îndurat anii de soldat, a fost înscris într-o companie de grenadieri de palat și și-a stabilit scopul vieții de a-și răscumpăra părinții, frații și nepoții de iobăgie . Următorul roman „ Soarta Grenadierului Palatului ” a fost dedicat acestor evenimente, care este considerat ca parte a unei dilogii sau a unei singure lucrări cu „Istoria...” [1] [2] .

Plot

Acțiunea romanului durează nouă ani - din martie 1818 până la transferul protagonistului în compania grenadiilor de palat în noiembrie 1827. O epidemie de sinucideri de rang inferior a cuprins Regimentul de Cavalerie al Gardienilor Salvați , cauzată de atrocitățile ofițerilor subalterni. Din 1816, 60 de oameni s-au sinucis - mai mult decât au murit în războiul cu Napoleon. Soldatul Ivanov, recrutat din satul iobag din provincia Tula, a supraviețuit în timpul celui de-al Doilea Război Mondial și a ajuns la Paris , dar în timp de pace avea de gând să-și ia viața. Din întâmplare, a intrat pe listele „brigăzii de reparații”, adică militarii care trebuiau să cumpere cai. Își amintește cum, în micuța sa patrie, s-a îndrăgostit de tânăra Dasha, care a fost distrusă de crudul stăpân al bătrânului maestru, care a fost motivul recrutării lui Alexandru. La Sankt Petersburg, Ivanov a atras atenția prințului Odoevski și a tânărului diplomat Griboedov , iar dramaturgul „ Generalul de statAndrei Andreevici Zhandr a devenit principalul său patron . Ivanov a luat o decizie fermă de a economisi bani pentru a-și răscumpăra părinții și frații de iobăgie. Pentru a face acest lucru, Alexandru a stăpânit meșteșugul cu perii, a tăiat lingurile și a început să economisească bani literalmente „cu ruble”: într-un an și jumătate, s-au acumulat doar șaptezeci de ruble. Mai departe, Gendre a acceptat banii lui Ivanov pentru conservare și, de-a lungul timpului, a fost pătruns de o profundă simpatie pentru subofițer, a fost de acord, ca sumă acumulată, să răscumpere rudele lui Alexandru în numele său.

În timp ce slujea în Gărzile Cailor, Ivanov a văzut-o de trei ori pe „soția ilegală” a colonelului Pașkov - Daria Mikhailovna. Nepoata unui țigan, a fost o muziciană, cântăreață și ghicitoare uimitoare. Vocea Dariei Mihailovna l-a fascinat pe Ivanov, cântarea ei i s-a părut o rugăciune adresată direct Domnului, iar imaginea ei rămâne pentru Ivanov ceva ca un altar personal. Ea i-a spus lui Ivanov, care a suferit din cauza maltratării căpitanului Essen, că s-a „născut într-o cămașă”, și va avea totul - își va găsi logodnica și o va împlini pe cea prețuită, doar în cele din urmă - „fum și flacără ”. În capitală, Alexandru s-a îndrăgostit de fiica poștașului Anyuta, pe care a salvat-o pe stradă de la un libertin - dar fata are doar cincisprezece ani și este posibil să meargă la un privat, deși într-un regiment de gardă? Tatăl nu vrea ca fiica lui să devină soldat, iar Ivanov este de acord cu el - el însuși nu și-ar dori o astfel de căsătorie fiicei sale. Dar apoi familia poștașului piere într-o inundație (în acea zi Alexandru era de pază la Palatul de Iarnă ), iar Ivanov și-a reproșat mulți ani că nu a insistat să se căsătorească cu Anyuta atunci - lasă-l pe soldat, las-o să se căsătorească devreme, dar ea ar fi vie. În timpul revoltei din Piața Senatului , Ivanov s-a trezit în rândurile pedepsitorilor și a fost îngrijorat de un singur lucru: că nu va trebui să-l doboare pe prințul Odoevski. În finală, Ivanov, învins grav de Essen, a fost selectat pentru compania grenadiilor de palat și, după ce i-a dat lui Gendre următoarele 19 ruble, a pornit spre o nouă viață.

Caracteristici literare

Primii recenzenți au remarcat că Vladislav Glinka a fost un cunoscător de neîntrecut al evenimentului și al istoriei cotidiene a epocii pe care a descris-o [3] . Dorința istoricului profesionist V. Glinka de maximă acuratețe documentară (în roman aproape că nu există personaje fictive) a provocat critici din partea criticilor privind „lipsa” ignoranței „istoriei”, care a fost exprimată în absența surprizei artistice, care nu poate apărea decât într-o situație de libertate de „rezultate preliminar însumate” [4] . Cu toate acestea, conform lui Y. Barboy, construcția literară a romanului nu este stereotipată. Pe de o parte, autorul a urmat formula de mult cunoscută a mișcării decembriste: „pentru popor, dar fără popor”. Cu atât mai remarcabilă este dualitatea intențiilor nobililor intelectuali rafinați - Odoevski și Kuchelbeker , care caută să scape întreaga țară de iobăgie și micul vis al unui Ivanov obișnuit, apoi sergent-major - de a-și salva proprii părinți, frați. și nepoții din sclavie pe cont propriu. Aceste obiective nu se intersectează, ele coexistă una lângă alta, ci în paralel, și nu numai prin voința istoriei reale, ci și după logica complotului, la 14 decembrie 1825, escadrila lui Alexandru Ivanovici se găsește împotriva pătratul rebelilor în Piața Senatului. Scopurile răscoalei sunt de neînțeles pentru el, acesta nu este războiul lui. Recenziarul a susținut că astfel de întorsături, uneori nici măcar motivate de autor, conferă poveștii maximă credibilitate [3] .

A. Chernov, analizând cele trei romane istorice ale lui Glinka publicate în 1987, a considerat „Istoria lui Unter Ivanov” și „Soarta grenadierului palatului” ca un singur text. Dacă în prima sa operă de artă „Latifundiarii Staroselskie”, creată în timpul războiului, în 1943-1946, „Glinka istoricul încă îl întunecă pe Glinka prozatorul”, atunci meritele artistice ale „Istoriei...” și „Soartei.. .” sunt de netăgăduit. De fapt, doar în epilogul la „Soarta Grenadierului de Palat” autorul și-a dezvăluit laboratorul de creație, citând arhive. Numai în acest fel se dovedește că tot ceea ce cititorul a învățat din roman este concentrat literalmente în două sau trei lucrări, ceea ce nu interferează câtuși de puțin cu naturalețea percepției. Criticul a remarcat că Glinka a reușit în romanul său să prezinte manualul eroi ruși - Pușkin, Griboedov, Odoevski - „actualizat, parcă ar fi văzut pentru prima dată”. Aceasta este probabil o consecință a vederii prin percepția protagonistului. Ivanov este condus de singurul scop - să-și răscumpere pe ai lui de iobăgie, dar arta scriitorului nu îi permite să simtă „presiune”, acțiunile eroului său sunt complet naturale și conduse de logica vieții, care este „unde mai mult. sinuoasă este linia dreaptă plictisitoare a raționamentului literar” [2] .

Alla Latynina în acest context a ridicat întrebarea, ar trebui scriitorul să reconstituie viața celui mai obișnuit persoană a secolului al XIX-lea, care cu siguranță nu a devenit celebru pentru nimic, pe baza unor resturi de documente? Potrivit criticului, ceea ce este important aici este că Ivanov este un om din popor, a cărui psihologie este fundamental diferită de viziunea despre lume a plebeului rus de la sfârșitul secolului și cu atât mai mult - contemporanii lui Ivanov din alte pături sociale. Contrastul este arătat prin conștiința lui Ivanov însuși, când aude o conversație între prințul Odoevski și ofițerul de navă Bestuzhev : de ce un singur soldat torturat nu-și taie chinuitorul - în cele din urmă, moartea este oricum inevitabilă. Totuși, Ivanov ar prefera să-și asume păcatul mortal al sinuciderii decât să se gândească să ridice mâna împotriva unui ofițer. Fostul iobag Alexander Ivanovici simpatizează cu Bestuzhev și Kuchelbeker, dar, ascultând discursurile lor, rămâne indiferent. Nu se simte egal cu ei și își cunoaște locul, chiar și atunci când prințul Odoevski îl invită pe subofițer în casă, nu merge mai departe de bucătărie, ține respectuos în spatele prințului la plimbare. Acest lucru nu neagă demnitatea interioară profundă a lui Ivanov: îi este rușine să spună despre scopul său - să-și răscumpere rudele - pentru ca alții să nu-l considere un extorsionar, dar fără îndoială ia rublele acordate de Odoevski, nevăzând dezonoare. în asta pentru sine. Diferența dintre sistemele de valori și ideile despre datorie și onoare a produs o prăpastie care i-a despărțit pe decembriști și pe cei pe care și-au propus să-i salveze [5] . Pentru Ivanov, cel mai important lucru este însăși atitudinea bună a ofițerilor avansați față de el, care nu exclude conștiința de clasă. Faptul că Alexandru s-a dovedit a fi un adversar al patronilor săi și chiar a intrat în garda personală a regelui nu înseamnă conformism , pentru că el este un tovarăș inevitabil al imorității. În final, Ivanov își amintește de bătrânul Nikita Petrov, care a susținut că „voința Domnului nu va fi îngăduită” și își spune că calea lui este „slujire și meșteșuguri”. Acesta este – paradoxal – optimismul romanului, al cărui erou este încrezător în posibilitatea victoriei asupra nedreptății sociale, chiar și în cea mai mică [6] [7] .

Personalitatea lui Alexander Ivanov nu a fost arătată de scriitor ca fiind statică, se dezvoltă, iar creșterea personală a eroului are loc în mediul specific al vieții armatei din epoca Arakcheev . Vladislav Glinka a folosit pe scară largă oportunitățile oferite de contrastul dintre bogăția individualității umane a fostului iobag și abordarea strict utilitaristică a omului, care se află în centrul arakheivismului. Dezvoltarea eroului este inseparabilă de autodezvăluirea sa, cheia pentru care a fost întâlnirea lui Ivanov cu Alexandru Odoevski; în același timp, acest personaj apare doar prin percepția unui soldat. V. Glinka în personajul lui Ivanov a fost interesat în primul rând de latura emoțională: trezirea și întărirea unei relații spirituale cu un cerc social care îi era, în principiu, străin. Prin urmare, după ce a trecut „testul istoriei”, Ivanov a rămas doar un spectator [8] .

Ediții

Note

  1. Recenzii // Educație publică. - 1979. - Nr. 12. - P. 97.
  2. 1 2 Cernov, 1989 , p. 226.
  3. 1 2 Barboy, 1977 , p. 279.
  4. Akimova, 1989 , p. 93-94.
  5. Latynina, 1978 , p. 10-11.
  6. Khotimsky_Youth, 1977 , p. 69.
  7. Khotimsky, 1977 , p. 10-11, 23.
  8. Gorbaciov, 1989 , p. 7-8.

Literatură