Calkins, Mary Wheaton

Mary Wheaton Calkins
Engleză  Mary Whiton Calkins
Data nașterii 30 martie 1863( 30.03.1863 )
Locul nașterii
Data mortii 26 februarie 1930 (66 de ani)( 26.02.1930 )
Un loc al morții
Țară
Alma Mater
Limba/limbajele lucrărilor Engleză
Interese principale psihologie și filozofie
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Mary Whiton Calkins ( ing.  Mary Whiton Calkins ; 30 martie 1863 [1] [2] [3] , Hartford [1] - 26 februarie 1930 [1] [2] , Newton , Massachusetts [1] [4] ) - Filosof american , psiholog. Ea a predat mulți ani la Wellesley College ca psiholog și a făcut cercetări despre vise și memorie. Calkins a fost prima femeie care a ocupat funcția de președinte al Asociației Americane de Psihologie și al Asociației Americane de Filosofie .

Biografie

Mary Wheaton Calkins s-a născut pe 30 martie 1863 în Hartford , Connecticut [5] . Părinții ei erau Walcott și Charlotte Wheaton Calkins. Era cea mai mare dintre cinci copii [6] . În 1880, familia ei s-a mutat din New York în Massachusetts, deoarece tatăl ei, un pastor presbiterian, a primit o ofertă de muncă [6] . Tatăl lui Mary a vrut să le dea copiilor săi o educație bună, așa că după ce a absolvit liceul, a intrat la facultate. În 1882, Mary a intrat în Smith College ca studentă în doi ani, dar a trebuit să ia un concediu în 1883 din cauza morții surorii ei și să studieze singură în acest timp. În acest an, ea și-a învățat și cei doi frați și a studiat greaca [7] . În 1884, Mary s-a întors la facultate pentru a-și continua studiile în filozofie clasică. După terminarea studiilor, familia Calkins a plecat pentru un an și jumătate în Europa . În acest timp au vizitat Italia , Grecia , au locuit la Leipzig . La întoarcerea în Massachusetts, tatăl lui Mary a aranjat un interviu cu președintele Colegiului pentru Femei din Wellesley pentru postul de profesor (tutor) de limba greacă. Ea a lucrat ca tutore și apoi profesor la departamentul de greacă timp de trei ani. Un profesor de la Departamentul de Filosofie a observat rezultatele bune ale lui Calkins și i-a oferit un post didactic în psihologie, o materie nouă în programa de studii a departamentului de filozofie.

Calkins s-a născut într-o perioadă în care femeile aveau la dispoziție mai multe oportunități, cum ar fi oportunitatea de a merge la facultate și de a preda acolo. În ciuda acestui fapt, ea a continuat să se confrunte cu discriminarea femeilor în educație. Acest lucru a fost valabil mai ales pentru cei care doreau să obțină o educație în domeniul psihologiei. Mary a luat în considerare opțiunile de program la Universitatea din Michigan (cu John Dewey ), Yale (cu George Trumbull Ladd ), Clark (cu Granville Stanley Hall ) și Harvard (cu William James ) [5] . A fost atrasă de cercetarea în laborator, iar singurele școli cu o astfel de specificație la acea vreme erau Clark și Harvard. Probabil din cauza apropierii de casa ei din Newton, Calkins a solicitat admiterea la Harvard. În acei ani, Harvard nu permitea femeilor să studieze la instituția lor. Chiar și după ce tatăl ei și președintele Wellesley au trimis scrisori de admitere, Harvard nu l-a acceptat pe Calkins ca student, permițându-i doar să participe la cursuri. Calkins a decis să urmeze cursurile la una dintre filialele Universității Harvard (predecesorul Colegiului Radcliffe ), unde a predat Josiah Royce [8] . Președintele Harvard Charles William Eliot s-a opus ca o femeie să studieze în aceeași cameră cu bărbații, dar sub presiunea lui James și Royce și la petiția tatălui lui Mary, Eliot i-a permis să studieze la cursuri obișnuite, cu condiția să nu fie înregistrat oficial ca student [ 8] .

Cariere în psihologie

Calkins și-a început cariera în studiul psihologiei sub conducerea lui William James , la scurt timp după ce a fost publicat manualul său Principles of Psychology în 1890. Ea a apreciat foarte mult experiența dobândită în urma studierii scrierilor sale, pe care a scris-o în autobiografia ei: „ceea ce am primit din pagina scrisă și cu atât mai mult o discuție față în față, mi se pare când mă uit înapoi la ea, în plus. la orice altceva, era un simț viu al concretității psihologiei și realitatea imediată a „minților individuale finite” cu „gândurile și sentimentele” lor” [9] . Deși Mary a fost impresionată de filosofia lui James, care a inițiat-o în domeniul psihologiei, el nu a fost un experimentator, ceea ce și-a dorit Calkins să obțină. Mai târziu, Calkins a ajuns să creadă că doctrinele lui James despre sentimentele relaționale tranzitive, conceptul de conștiință ca luptă pentru o „formă personală”, ar fi putut fi ceea ce a început interesul ei principal pentru cunoașterea de sine [10] . După ce a studiat sub James, Calkins a lucrat cu Edmund Sanford de la Universitatea Clark , care mai târziu a ajutat-o ​​să înființeze primul laborator de psihologie feminin la Wellesley College. Sanford l-a predat lui Calkins multe tehnici experimentale de laborator și a ajutat la proiectarea și asamblarea numeroaselor instrumente de laborator pentru Laboratorul de Psihologie Wellesley [9] .

În 1891, Calkins s-a întors la Wellesley ca lector de psihologie la departamentul de filozofie. După crearea laboratorului, ea a câștigat rapid popularitate: primul ei seminar de laborator a atras peste cincizeci de studenți [5] . Calkins a început să facă planuri pentru continuarea educației psihologice. Consiliul Sanford a descurajat-o să meargă la școli precum Johns Hopkins și Clark, sugerând că este puțin probabil să accepte femeile ca studenți pe baza experienței ei la Harvard. Cu mare entuziasm, au acceptat intenția ei de a studia în Europa, referindu-se la faptul că Hugo Münsterberg a acceptat studente în laboratorul său din Freiburg, Germania, după ce a văzut o fotografie a lui Münsterberg cu o femeie în laboratorul său. James, despre declarația lui Mary despre planurile sale, raportează că Munsterberg va veni la Harvard. În cei trei ani ai lui Calkins sub Munsterberg, au fost publicate câteva dintre lucrările ei, inclusiv un studiu al viselor cu Sanford și prima ei lucrare despre asociații. În aceeași perioadă, ea a fost angajată în studiul memoriei. În cursul acestor studii, Calkins a creat metoda de asociere potrivită, cunoscută acum ca „metoda de asociere a perechii” [9] . Calkins explică în autobiografia sa că „prin afișarea unei serii de culori asociate cu numere, am descoperit că un număr care a apărut în mod repetat în combinație cu o anumită culoare este mai probabil decât un număr viu colorat sau ca ultimul număr asociat cu o culoare să fie mai mare. memorabil.” când culoarea reapare. În același loc, ea îl descrie pe Münsterberg drept „un om cu o învățare profundă, o originalitate ridicată și o versatilitate uimitoare”. Alte lucrări cu Münsterberg au inclus cercetarea visului lor. Hugo a început prin a o învăța detaliile experimentelor de laborator, dându-i o sarcină de cercetare bazată pe notițele pe care amândoi le-au păstrat din visele lor timp de câteva săptămâni. În aceste săptămâni, s-au trezit cu alarme la diferite ore ale nopții, și-au notat visele, apoi le-au studiat cu atenție. Ei au ajuns la concluzia că visele nu erau altceva decât o reproducere a „oamenilor, locurilor și evenimentelor percepției senzoriale recente” [10] . Cercetările efectuate de colegii care studiau sub Münsterberg au stat la baza tezei sale de doctorat, care a fost publicată în 1896. Harvard a refuzat să aprobe recomandarea Departamentului de Filosofie și Psihologie ca lui Calkins să i se acorde un doctorat [11] . Eliot credea ferm că ambele sexe ar trebui educate separat și, deși i-a permis lui Calkins să participe ca „invitat”, el și restul consiliului au refuzat să-i dea diploma. În acest moment, îndeplinirea de către Mary a tuturor condițiilor pentru obținerea diplomei de doctor nu a fost în niciun fel afectată: nici promovarea examenelor, nici susținerea unei disertații, nici recomandările tuturor profesorilor de la Harvard. Cu toate acestea, doar din cauza discriminării de gen i s-a refuzat diploma. James a fost surprins și a descris performanța ei drept „cel mai strălucit examen de doctorat susținut vreodată la Harvard” [12] .

După finalizarea acestei pregătiri, s-a întors la Wellesley în 1895 ca profesor asociat de psihologie. Doi ani mai târziu a devenit profesor de psihologie și filozofie. Această educație i-a permis să se întoarcă la prelegeri în clasici și limba greacă. Munca ei experimentală a continuat în timpul studiilor [13] . Începând cu 1900, Calkins a început să publice o serie de articole în care descria psihologia drept „știința sinelui” – o condiție prealabilă pentru dezvoltarea sistemului ei de psihologie de sine. În memoriile sale, ea și-a exprimat recunoștința față de oamenii care au acceptat-o, au ajutat-o ​​și au susținut-o. Nu simțea nicio animozitate față de cei de cealaltă parte. De exemplu, în loc să-și exprime disprețul față de consiliul Harvard pentru că a refuzat să accepte cererea ei de studii, ea și-a exprimat recunoștința față de ei pentru că i-au permis să participe la cursuri, să efectueze cercetări sub conducerea profesorilor lor și să lucreze cu oameni precum James, Sanford și Munsterberg [14] ] . Ea menționează, de asemenea, ajutorul unor figuri precum Robert McDougall și al altora care au lucrat cu ea ani de zile ca asistenți, consilieri și chiar prieteni [10] .

Realizări

Pe parcursul carierei sale, Calkins a publicat patru cărți și peste o sută de articole atât în ​​psihologie, cât și în filosofie [15] . Primul manual al lui Calkins, An Introduction to Psychology, a fost publicat în 1901. The Constant Problems of Philosophy (1907) și The Good Man and the Good (1918) au fost două publicații în care și-a exprimat părerile filozofice. Calkins a fost interesat de memorie și mai târziu de conceptul de sine (individualitate). Ea a căutat mulți ani, încercând să definească ideea de „eu”, dar a ajuns la concluzia că nu o poate defini în niciun fel. Ea a declarat că, deși personalitatea era indefinibilă, ea era „o integritate, unul dintre multele personaje... o ființă unică în sensul că eu sunt eu și tu ești tu...”.

În 1903, Calkins s-a clasat pe locul al doisprezecelea într-o listă a celor mai importanți cincizeci de psihologi ai timpului ei, conform colegilor James McKean Cattell , în funcție de meritul și realizările lor [16] . În 1905, a fost aleasă președinte al Asociației Americane de Psihologie și al Asociației Americane de Filosofie în 1918, prima femeie care a deținut funcții în ambele societăți. A fost distinsă cu un doctor onorific în litere în 1909 de la Universitatea Columbia și cu un doctor în drept în 1910 de la Smith College [6] . Mary a fost prima femeie care a fost aleasă ca membru de onoare al Asociației Psihologice Britanice [16] . Calkins a predat timp de patruzeci de ani la Wellesley College până când s-a pensionat în 1929.

Mary Calkins a murit în 1930, lăsând în urmă o moștenire pentru studenții și adepții săi sub forma a peste o sută de articole, patru cărți, care sunt împărțite în mod egal între domeniile psihologiei și filosofiei [16] . Este cunoscută în special pentru realizările sale în domeniul psihologiei și dorința de recunoaștere a muncii sale. După ce i s-a refuzat o diplomă de la Harvard, Calkins a continuat să lucreze și să lupte pentru egalitate [6] .

Cercetarea viselor

Sub îndrumarea lui Sanford, Calkins a condus un proiect de cercetare care a examinat conținutul viselor care au fost înregistrate pe parcursul unei săptămâni [16] . Ea a înregistrat 205 vise, în timp ce Sanford a înregistrat 170. Ei s-au trezit cu ceasurile deșteptătoare la diferite ore ale nopții și și-au înregistrat visele în momentul trezirii [17] . Au dormit cu caiete chiar lângă patul lor, pentru a putea nota orice vis cât mai repede posibil. În fiecare dimineață studiau toate notele, indiferent dacă păreau nesemnificative sau semnificative [17] . Calkins explică în autobiografia sa că un vis „pur și simplu reproduce în general oamenii și locurile percepției senzoriale recente și că este rareori asociat cu ceea ce este de o importanță capitală în experiența de veghe” [9] . O altă descoperire a lui Calkins și Sanford sugerează că pierderea identității într-un vis este „nu o pierdere, ci o schimbare sau dublare a conștientizării de sine... dar tot timpul conștient că el însuși s-a schimbat sau identitatea sa s-a dublat. "

Sigmund Freud a citat cercetările ei când și-a creat conceptul despre vise [17] . Ea a susținut, de asemenea, că freudienii din acel moment erau doar „interesați superficial de conținutul explicit” al viselor [10] . Cu toate acestea, concluziile unui studiu recent realizat de Montangero și Cavallero (2015) sugerează că evenimentele succesive de vis ale participanților lor au fost doar parțial plauzibile și adesea păreau să nu aibă nimic de-a face unele cu altele. Acest lucru sugerează că visele nu au un sens ascuns și confirmă constatările cercetării originale a viselor lui Culkin [18] .

Memorie

Unul dintre seriile de experimente Calkins conduse de Hugo Münsterberg a fost studiul memoriei umane, volumul acesteia și capacitatea de a-și aminti. Aceste experimente au fost efectuate în 1894 și 1896. Metoda ei de asociere a perechii a arătat că noutatea este inferioară luminozității, iar atât luminozitatea, cât și noutatea sunt inferioare frecvenței. Metoda ei a fost să arate o serie de culori împerecheate cu numere, urmată de un test de memorie a numerelor când culorile cu care erau împerecheate anterior au fost repetate din nou. Rezultatele studiului au arătat că numerele asociate cu culori strălucitoare sunt reținute mai bine decât numerele asociate cu culori neutre. Cu toate acestea, principalul factor care afectează memoria nu a fost culoarea, ci frecvența expunerii. Și mai semnificativ, a recunoscut Calkins, a fost că rezultatele au fost metoda de memorare tehnică pe care a folosit-o ca metoda „partenerii potriviți” [14] . Această metodă este un instrument standard de predare [12] . Deși G. E. Müller a criticat aspru metoda ei, el a îmbunătățit-o și a adoptat metoda, numind-o Treffermethode, care a fost folosită pe scară largă încă de atunci [19] . Edward Titchener a lăudat cercetările lui Calkins și le-a inclus în Ghidul pentru elev. Profesorul Kline a ales metoda asocierii perechilor pentru manualul său „Psychology by Experiment” [9] , Mary a menționat acest lucru în autobiografia ei. Tehnica asocierii perechilor a fost inclusă și în manualele de psihologie publicate de Herrstein și Boring . Deși această tehnică este recunoscută pe scară largă ca fiind una dintre cele mai mari contribuții ale lui Calkins la psihologie, nu este o lucrare cu care Calkins însăși să se mândrească și să-i acorde o mare importanță [20] .

Mary și-a minimalizat adesea cercetările în memorie, dar scrierile ei „constituie o moștenire cu adevărat remarcabilă... reprezintă fenomene importante, fundamentale, reproductibile, care au o importanță fundamentală” [21] .

În timp ce studia cu William James, Mary i-a sugerat mai întâi să folosească asocierile ca temă pentru una dintre lucrările ei, dar James nu a aprobat această idee, invocând faptul că s-a săturat de această direcție. Cu toate acestea, pentru Mary însăși, asocierea a devenit subiectul cheie al cercetării sale și una dintre cele mai valoroase lucrări ale ei în anii următori (Calkins, 1930).

Psihologia sinelui

Una dintre contribuțiile lui Calkins la psihologie a fost sistemul ei de autopsihologie. Într-o perioadă în care existau mai multe „școli de gândire”, Calkins a fondat școala de „psihologie de sine” [16] . Din păcate, a devenit curând nepopular din cauza controverselor - mulți psihologi credeau că „eu” sau „sufletul” este ireal și nu merită atenție ca obiect de studiu. Principalele școli de psihologie la acea vreme erau structuralismul și funcționalismul, care erau destul de competitive între ele. Afirmațiile făcute de o școală ar putea fi aspru infirmate de alta [20] . Munca în domeniul psihologiei de sine a fost influențată de scrierile lui William James și Josiah Royce de la Harvard. În special, teoria lui James despre ideea de sine multiple (inclusiv eul material, eul social și eul spiritual) și teoria lui Royce conform căreia oamenii se definesc prin comunicarea interpersonală au fost de un interes deosebit pentru Calkins [22] . Ea a petrecut mult timp lucrând cu sistemul de auto-psihologie, examinându-se critic atât din punct de vedere filozofic, cât și din punct de vedere psihologic. De-a lungul anilor, Calkins a scris numeroase cărți și articole despre psihologia sinelui. Acest subiect nu a fost popular, deși Mary a petrecut mulți ani lucrând la el, așa că rar este amintită ca fiind asociată cu acest domeniu de cercetare. În ciuda lipsei ei de recunoaștere, Culkin a refuzat să-și piardă interesul pentru ceea ce ea descrie drept „știința eului conștient”. Studiind psihologia sinelui, ea a reușit să formeze descrieri ale sinelui, cum ar fi sinele care rămâne același, sinele care se schimbă, sinele care este unic și câteva alte descrieri. Ea a continuat să studieze psihologia de sine de-a lungul carierei, menționând-o în unele dintre cărțile ei, precum Prima carte de psihologie [22] .

Argumentul ei pentru nepopularitatea psihologiei sinelui a fost că „o persoană este atât de constant conștientă de „eu” propriu, încât, în mod înțeles, îl poate pierde din vedere când vorbim despre experiențe senzaționale”, și a adăugat că acest lucru a dus la lipsa referirii la „eu”. ' în cercetarea introspectivă. Ea a sugerat că acest sistem nu a fost acceptat de colegii psihologi sau oameni de știință din cauza unei concepții greșite despre relația sinelui cu sufletul, despre care ea o discută în articolul ei din 1917 „The Case of Me Against the Soul”. În acest articol, ea explică că sufletul nostru ar trebui considerat ca fiind viața însăși. Ea a folosit argumente teoretice pentru a-și promova sistemul, remarcând rolul său de organizare în psihologie. Calkins a considerat psihologia ei de sine o formă de psihologie introspecționistă, care implică studiul propriei experiențe mentale [22] . În opinia ei, forțarea unei persoane să gândească introspectiv poate ajuta în multe aspecte ale vieții sale, inclusiv religie, moralitate și așa mai departe, la care o persoană ar putea să nu gândească sau să gândească diferit. Psihologia introspecționistă este formată din două școli: cea impersonalistă , care neagă „eu” în definiția sa a psihologiei, și personalistul, care definește psihologia ca studiul sinelui conștient, funcțional, care trăiește. Calkins era convinsă că un laborator este necesar pentru predarea adecvată a psihologiei, că psihologia de sine poate fi studiată experimental, dar ea nu a participat personal la experimente de laborator legate de psihologia de sine [22] . Ea a vrut ca școala ei de psihologie de sine să devină o teorie pe care funcționaliștii și structuraliștii să poată găsi un teren comun [20] .

Psihologia de sine a lui Calkins nu a fost lipsită de critici din partea colegilor psihologi ai epocii. James Angell , părintele fondator al funcționalismului, a vorbit împotriva neglijării ei față de corpul ca parte a personalității. În discursul ei prezidențial, Calkins (Asociația Americană de Psihologie) a subliniat public principiile psihologiei de sine. Angell a declarat următoarele: „Psihologia funcțională pe care am prezentat-o ​​ar fi în total acord cu „psihologia sinelui” a doamnei Calkins. dacă nu ar fi fost conservatorismul ei științific extrem de a refuza să-și permită să aibă un corp... Adevăratul sine psihologic, așa cum o înțeleg, este un spirit pur fără trup — un lucru minunat al strămoșilor religioși și filozofici buni, dar cu siguranță nu un lucru pe care psihologia îl datorează să știe” [20] . Cu toate acestea, a existat o oarecare inexactitate în cuvintele lui: Calkins a lăsat într-adevăr spațiu considerabil pentru corp în adresa ei, ținând cont de procesele senzoriomotorii și de fenomenele fiziologice, dar ea nu a considerat corpul ca fiind un „fapt de bază” esențial al psihologiei.

Lupta pentru egalitatea de gen

Pe lângă contribuția ei la dezvoltarea psihologiei, Mary Wheaton Calkins a fost o susținătoare înflăcărată a drepturilor femeilor, o sufragetă  - o participantă activă la lupta pentru dreptul de vot al femeilor [23] argumentând „într-o țară democratică guvernată de votul cetățenii săi și supuși principiului și practicii educației femeilor, distincția bazată pe sex este artificială și ilogică” [5] . Calkins a fost un pacifist și membru al Uniunii Americane pentru Libertăți Civile [23] . În timp ce lucra la Wellesley în timpul Primului Război Mondial, un coleg Calkins a fost concediat pentru opiniile sale iubitoare de pace. Mary și-a dat demisia în solidaritate, întrucât avea o funcție similară, dar cererea ei nu a fost acceptată nici de consiliu, nici de președinte [23] .

Cel mai notabil exemplu de justiție socială pro-femei a fost refuzul lui Calkins de a-și obține doctoratul de la Radcliffe, colegiul pentru femei din Harvard. În 1902, Radcliffe a oferit doctorat lui Calkins și altor trei femei care și-au terminat studiile la Harvard, dar nu și-au primit doctoratul de la Harvard din cauza discriminării de gen. Ceilalți trei au luat această diplomă. Munsterberg a sfătuit-o pe Mary să facă același lucru, argumentând că diploma este echivalentă cu un doctorat de la Harvard, dar Calkins a rămas pe poziție, declarând într-o scrisoare către consiliul de administrație Radcliffe: „În plus, consider că este foarte probabil ca un Radcliffe. gradul va fi considerat ca echivalentul practic al unei diplome Harvard... și acum că mi se oferă diploma Radcliffe, mă îndoiesc că doctoratul Harvard va fi vreodată posibil pentru femei . Refuzul ei vorbește elocvent despre integritate și caracter, un refuz de a justifica distincția nedreaptă între bărbați și femei pe baza sexului.

Discriminarea pe care a experimentat-o ​​pe criterii de gen a fost ilustrată și în alte episoade. În autobiografia sa, Calkins amintește de momentul în care, în calitate de membru al Comitetului Executiv al Asociației Americane de Psihologie, Münsterberg, studenții săi, inclusiv Calkins, urmau să participe la o cină de întâlnire a comitetului la Harvard Union. Chelnerul s-a opus, însă, la intrarea grupului, afirmând că „nici o femeie nu poate pune piciorul în holul principal și nici nu este posibil să permită atât de mulți bărbați, în compania unei singure femei, să intre în sala de mese pentru femei” [14]. ] . Calkins, în permanentă luptă pentru ideile ei în domeniul profesional și pentru drepturile femeilor, în autobiografia sa și-a exprimat recunoștința față de acelor oameni care nu au discriminat-o. „Primirea prietenoasă, tovarășă și răcoritoare de afaceri” pe care a primit-o de la bărbații care lucrează în laboratorul Münsterberg ca asistenți și studenți este descrisă în cartea ei cu mare apreciere. De asemenea, i-a fost recunoscătoare și recunoscătoare lui Münsterberg, care fără ezitare i-a „deschis ușile Laboratorului” [14] . Mary a fost prima femeie care a finalizat toate cursurile, examenele și cercetările pentru o diplomă de doctorat și, deși nu a fost niciodată acordată oficial, ea este prima femeie care a primit un doctorat în psihologie. În 1891, la 12 ani după ce Wilhelm Wundt a fondat primul laborator de psihologie în Leipzig, Germania, Calkins a creat primul laborator de psihologie fondat de o femeie, precum și primul laborator fondat la un colegiu pentru femei. Doar aproximativ 200 de dolari au fost cheltuiți pentru crearea laboratorului ei, când alte facilități similare au fost finanțate cu sume mai mari, variind între 800 și 1000 de dolari. Acest lucru a fost realizat datorită economiilor la aparate și alte instrumente auxiliare de cercetare, realizate literalmente din materiale improvizate, în cele mai apropiate ateliere. Laboratorul ei era în podul de la etajul cinci al College Hall din Wellesley College. În laboratorul ei a predat cursul „Psihologie din punct de vedere fiziologic” [5] . Cincizeci de studenți care au urmat acest curs au fost instruiți într-o serie de domenii ale psihologiei și au efectuat experimente pe subiecte precum asociațiile și senzațiile. Laboratorul ei era situat lângă laboratorul de fizică, care odată a avut un incendiu care a distrus ambele laboratoare. În urma incidentului, nici elevii, nici profesorii nu au fost răniți, dar primul laborator de psihologie feminină a fost distrus. După un timp, laboratorul lui Mary Calkins a fost restaurat, iar Eleanor Gamble a înlocuit-o ca manager.

Literatură

Link -uri

https://en.wikipedia.org/wiki/American_philosophy Arhivat 27 august 2021 la Wayback Machine

https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_American_philosophers Arhivat 18 august 2021 la Wayback Machine

https://www.gutenberg.org/ebooks/author/46670 Arhivat la 1 august 2021 la Wayback Machine

https://www.youtube.com/watch?v=QTeG-V0MKps Arhivat 29 iunie 2020 la Wayback Machine

http://www.yorku.ca/christo/podcasts/TWITHOP-Mar25.mp3 Arhivat 27 aprilie 2021 la Wayback Machine

https://www.wellesley.edu/sites/default/files/assets/departments/libraryandtechnology/files/archives/3p_calkins_whiton_mary.pdf Arhivat 9 septembrie 2018 la Wayback Machine

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ogilvie M. B. Dicționarul biografic al femeilor în știință  (engleză) : Vieți de pionierat de la vremuri străvechi până la mijlocul secolului XX - Routledge , 2003. - Vol. 1. - P. 221-222. — 798 p. — ISBN 978-1-135-96342-2
  2. ↑ 1 2 Mary Whiton Calkins // Encyclopædia  Britannica
  3. ↑ Mary Whiton Calkins // Internet Philosophy Ontology Project 
  4. ↑ Calkins, Mary Whiton (1863-1930), psiholog și filozof  (engleză) . Biografie națională americană . Preluat la 22 iulie 2021. Arhivat din original la 12 septembrie 2019.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Laurel Furumoto. Mary Whiton Calkins (1863-1930)  (engleză)  // Psychology of Women Quarterly. - 1980. - Vol. 5 , iss. 1 . — P. 55–68 . — ISSN 1471-6402 . - doi : 10.1111/j.1471-6402.1980.tb01033.x . Arhivat din original pe 22 iulie 2021.
  6. ↑ 1 2 3 4 Mary Calkins . facultate.webster.edu . Preluat la 22 iulie 2021. Arhivat din original la 12 august 2015.
  7. ↑ DiFebo, H. (n.d.). Psiografie: Mary whiton Calkins. Preluat de la http://faculty.frostburg.edu/mbradley/psyography/marywhitoncalkins.html
  8. ↑ 1 2 „Mary Whiton Calkins  ” . Recuperat (3 noiembrie 2012). Preluat la 26 iulie 2021. Arhivat din original la 6 martie 2016.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Calkins, Mary Whiton (1930). O istorie a psihologiei în autobiografie . New York, NY: Clark University Press. pp. 31-62.
  10. ↑ 1 2 3 4 APA PsycNet . content.apa.org . Preluat la 29 iulie 2021. Arhivat din original la 29 iulie 2021.
  11. ↑ Laurel Furumoto. Mary Whiton Calkins (1863–1930) al paisprezecelea președinte al Asociației Americane de Psihologie  (germană)  // Journal of the History of the Behavioral Sciences. - 1979. - Bd. 15 , H.4 . — S. 346–356 . — ISSN 1520-6696 . - doi : 10.1002/1520-6696(197910)15:4<346::AID-JHBS2300150408>3.0.CO;2-Z . Arhivat la 1 mai 2021.
  12. ↑ 1 2 Hilgard, ER (1987). Psihologia în America: un studiu istoric. San Diego, CA: Harcourt Brace Jovanovich.
  13. ↑ Onderdonk, v. (1971). Femei americane remarcabile: 1607-1950 .
  14. ↑ 1 2 3 4 Calkins, M.W. (1930). Mary Whiton Calkins. În C. A. Murchison & E. G. Boring (Eds.), A history of psychology in autobiography (Vol. 1, pp. 31-62). Worcester, MA: Clark University Press.
  15. ↑ American Psychological Association". American Psychological Association , martie 2011.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Niciuna. Femeile în psihologie: o sursă bio-bibliografică . - New York: Greenwood Press, 1990. - 466 p. — ISBN 978-0-313-26091-9 .
  17. ↑ 1 2 3 APA PsycNet . doi.apa.org . Preluat la 11 august 2021. Arhivat din original la 11 august 2021.
  18. ↑ Montangero, Jacques; Cavallero, Corrado (2015). „Ce face visele mai mult sau mai puțin narative? Un studiu microstructural al viselor REM și stadiului 2 a raportat la trezirea dimineții.” Jurnalul Internațional de Cercetare a Viselor .
  19. ↑ Zusne, L. (1984). Dicționar biografic de psihologie. Westport, CT: Greenwood Press.
  20. ↑ 1 2 3 4 Orlo Strunk. Psihologia de sine a lui Mary Whiton Calkins  //  Journal of the History of the Behavioral Sciences. - 1972. - Vol. 8 , iss. 2 . — P. 196–203 . — ISSN 1520-6696 . - doi : 10.1002/1520-6696(197204)8:2<196::AID-JHBS2300080205>3.0.CO;2-L . Arhivat din original pe 17 august 2021.
  21. ↑ A.P.A. PsycNet . doi.apa.org . Preluat la 17 august 2021. Arhivat din original la 17 august 2021.
  22. ↑ 1 2 3 4 Phyllis A. Wentworth. Morala poveștii ei: explorarea angajamentelor filozofice și religioase din autopsihologia lui Mary Whiton Calkins  // Istoria psihologiei. — 1999-05. - T. 2 , nr. 2 . — S. 119–131 . — ISSN 1093-4510 . - doi : 10.1037/1093-4510.2.2.119 . Arhivat din original pe 17 august 2021.
  23. ↑ 1 2 3 Săptămâna aceasta în istoria psihologiei - CD Green . www.yorku.ca . Preluat la 20 august 2021. Arhivat din original la 5 iunie 2010.
  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole