Karl Lamprecht | |
---|---|
limba germana Karl Lamprecht | |
Data nașterii | 25 februarie 1856 [1] [2] [3] |
Locul nașterii | Jessen |
Data mortii | 10 mai 1915 [1] [2] [3] (în vârstă de 59 de ani) |
Un loc al morții | |
Țară | |
Sfera științifică | poveste |
Loc de munca | |
Alma Mater | |
Grad academic | doctorat [5] |
Premii și premii | doctorat onorific de la Universitatea din Oslo [d] doctorat onorific de la Universitatea Columbia [d] |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Karl Lamprecht ( în germană: Karl Lamprecht ; 25 februarie 1856 , Jessen - 10 mai 1915 , Leipzig ) a fost un istoric german . A fost profesor la Bonn , Marburg și Leipzig . Unul dintre primii oameni de știință care a dezvoltat o teorie sistematică a factorilor psihologici din istorie.
Karl Gotthard Lamprecht s-a născut la 25 februarie 1856, în Jessen, Saxonia -Anhalt . A fost al treilea copil din familie, dintre frații mai mari Hugo (1845-1854) și Georg (1856) [6] .
Între 1874 și 1879 a studiat istoria , știința politică , economia și arta la universitățile din Göttingen , Leipzig și München . În 1878, Lamprecht și-a finalizat teza de doctorat la Universitatea din Leipzig despre „Economia franceză a secolului al XI-lea”. O anumită influență asupra lui Lamprecht a fost opera elvețianului Jacob Burckhardt „Cultura Italiei în Renaștere”, ceea ce l-a determinat pe Karl să scrie cartea „Individualitatea și înțelegerea ei în Evul Mediu german” ( germană: Aeber Individualität und Verständnis für dieselbe im deutschen Mittelalter ) în 1878. În 1879 a studiat la Köln și a predat la gimnaziul local Friedrich Wilhelm. În 1881, Lamprecht s-a mutat la Bonn , unde a publicat o revistă de istorie și artă în Germania de Vest (1882) și a co-fondat „Societatea pentru studiul istoriei Rinului” (1883). În 1890 a predat la Universitatea din Marburg , iar un an mai târziu a devenit profesor de istorie la Universitatea din Leipzig . Lucrarea principală a lui Lamprecht a fost Istoria poporului german în douăsprezece volume [7] [8] .
Misticul și filozoful indian Aurobindo Ghose , în Ciclul uman (1914-1920), vorbește despre ideile lui Lamprecht astfel:
... Și în Germania de dinainte de război, o țară a raționalismului și a materialismului, care în ultimul secol și jumătate a fost încă leagănul unei noi gândiri și al învățăturilor originale - bune și rele, benefice și distructive, un singur om de știință original creat și adus pentru a lumina prima teorie psihologică a istoriei. Primele încercări într-un domeniu nou sunt rareori însoțite de succes deplin, iar istoricul german, creându-și teoria, a atacat o idee genială, dar nu a reușit să o dezvolte mai în detaliu și nici să o investigheze suficient de profund. Încă nu s-a putut elibera de noțiunile de importanță extremă a factorului economic și, în plus, teoria lui, ca toată știința europeană, a corelat, clasificat și ordonat fenomenele cu mult mai mult succes decât explica. Cu toate acestea, există un adevăr profund, un fel de perspicacitate, în ideea sa principală, așa că are sens să luăm în considerare unele dintre prevederile sale, mai ales în lumina gândirii și experienței orientale. Creatorul teoriei, Lamprecht, luând ca bază istoria europeană și, în special, istoria germană, a sugerat că societatea umană trece în dezvoltarea ei prin anumite etape psihologice clar distinse, pe care le numește simboliste, tipice, convenționale, individualiste și respectiv subiectiviste. . Astfel, societatea umană - orice națiune și civilizație - în dezvoltarea sa reproduce un anumit ciclu psihologic. Evident, astfel de clasificări păcătuiesc cu o rigiditate excesivă și înlocuiesc colacurile și zigzagurile naturii cu o linie dreaptă a minții. Psihologia omului și a societăților umane este prea complexă și reunește prea multe tendințe diverse și contradictorii pentru a fi supusă unei analize precise și formale de acest fel. Da, această teorie a ciclului psihologic nu ne spune nimic despre care este sensul profund al perioadelor succesive, ce a cauzat necesitatea unor astfel de schimbări, care este scopul ultim al întregului proces. Și totuși, pentru a înțelege legile naturale ale Minții sau Materiei, este necesar să le descompunem acțiunea în elementele cunoscute nouă, componentele principale, forțele principale, chiar dacă în viața reală este imposibil să le evidențiem.
Lucrarea sa fundamentală „Deutsche Geschichte” („Istoria poporului german”, M., 1894 ) în 12 volume a fost tradusă parțial în rusă .
Dicționare și enciclopedii |
| |||
---|---|---|---|---|
|