Catehumeni

Anunțați [1] , catehumeni ( greacă: κατηχούμενοι ; biserică-slăvire. glasєннїи ) în creștinism  - oameni care fac cateheză (anunț), se pregătesc să accepte sacramentul botezului și să devină membru al Bisericii (în filologia slavonă bisericească, adjectivul „catehumen” înseamnă „ care vrea să primească Sfântul Botez și învață dogmele creștine ”. ). [2]

Instituția catehumenilor a apărut în biserica primară datorită faptului că acceptarea sacramentului botezului a fost precedată de o perioadă obligatorie de cateheză.

În biserica primară

Termenul „catehumen” (catehumen) apare pentru prima dată la Clement din Alexandria [3] . Prima descriere detaliată a catehumenatului în comunitățile creștine îi aparține lui Hippolit din Roma [4] .

Cei care au promovat primul interviu cu preotul erau înscriși în grupa de pregătire (uneori catehumenii din prima etapă erau numiți „audientes”, ascultare, uneori „novicioli”, novici). Potrivit lui Tertulian [5] , novicii puteau asculta Cuvântul lui Dumnezeu în timpul slujbelor divine, dar nu aveau dreptul să participe la rugăciunea credincioșilor . La sfârşitul primei perioade de pregătire a avut loc un al doilea interviu, catehumenul a fost înscris în numărul „aleşilor” ( electi ). Aleşii au putut participa la liturghie până la începutul Rugăciunii Euharistice ; li s-au atribuit aceleași îndatoriri ca și membrii botezați ai comunității: au postit , au participat la rugăciuni comunale non-liturgice și privegheri de noapte.

Durata totală a anunțului a fost în medie de 3 ani, dar perioada putea fi redusă sau, dimpotrivă, prelungită dacă catehumenul ar fi comis păcate grave.

În ceea ce privește statutul catehumenului în raport cu cei botezați, precum și soarta postum a acestora (dacă catehumenul nu are timp să fie botezat înainte de moarte), au existat păreri diferite. Așadar, Ioan Gură de Aur în conversația sa despre Evanghelia după Ioan a scris:

Catehumenul este un străin pentru credincioși. Nu are același cap cu el, nici același tată, nici același oraș, nici mâncare, nici îmbrăcăminte, nici casă; dar toate sunt separate. Unul are totul pe pământ; celălalt este în rai. Acesta îl are pe Hristos ca rege; are păcatul și diavolul. Această hrană este Hristos; că unul are putreziciune și stricăciune. Da, iar hainele acestuia sunt Domnul îngerilor; acela are treaba viermilor. Acest oraș are cerul; că unul are pământul [6] .

Sfântul Ambrozie din Milano , dimpotrivă, credea că dorința catehumenului de a accepta botezul este deja suficientă pentru a-l considera creștin. Deci, vorbind despre împăratul Valentinian al II-lea , care nu a avut timp să fie botezat înainte de moartea sa, el a subliniat:

Este suficient că a dorit botezul, iar dorința sinceră de botez nu este mai puțin valabilă decât botezul însuși. Dacă nu a reușit să primească botezul din mâinile omului, atunci Hristos Însuși l-a botezat [7] .

În Biserica Ortodoxă

Înainte de a accepta sacramentul Botezului , peste fiecare persoană din tradiția Bisericii Ortodoxe, săvârșiți un rit liturgic special  - „ritul vestirii”, constând dintr-o serie de rugăciuni. [8] [9]

Rugăciunea finală a rangului de anunț este o rugăciune în care preotul îi cere lui Dumnezeu să boteze persoana. [zece]

În Biserica Ortodoxă , catehumenii sunt supuși unui număr de restricții privind participarea la viața bisericească:

La sfârșitul liturghiei catehumenilor se spune o ectenie specială pentru catehumeni , în care biserica, ca adunare a credincioșilor, îi cere lui Dumnezeu să lumineze catehumenii și să-i cinstească cu taina botezului.

În Biserica Catolică

În Biserica Catolică , adulții care doresc să primească sacramentul botezului trebuie să urmeze o pregătire numită catehumenat. Candidatul însuși în această perioadă este numit catehumen sau catehumen. Obligativitatea catehumenatului este stabilită prin constituția Conciliului Vatican II „Despre Sfânta Liturghie” ( Sacrosanctum Concilium ). O descriere generală a procedurii de pregătire a adulților pentru botez, perioadele și etapele acestuia, precum și riturile care le însoțesc, este cuprinsă într-un document emis în 1972 de Congregația pentru Cultul Divin și Disciplina Sacramentelor  - „Ordinul Inițiere creștină pentru adulți”. Discursul apostolic din 1979 al Papei Ioan Paul al II-lea „Catechesi tradenale” ( 1979 ) este dedicat catehumenatului și importanței acestuia pentru biserică.

Durata catehumenatului nu este aceeași în diferite țări și eparhii . În Rusia, prin hotărâre a episcopiei , durata catehumenatului este stabilită la un an.

În mod tradițional, perioada catehumenatului este împărțită în mai multe etape, sau etape [11] . Primul pas este pre - evanghelizarea sau pre-evanghelizarea. Se încheie cu ritualul admiterii în catehumenat. A doua etapă este catehumenatul principal, care se încheie cu ritul alegerii (numirii). A treia etapă este perioada de purificare și iluminare - perioada de rugăciune profundă, testarea conștiinței, pregătirea spirituală pentru acceptarea sacramentului botezului . În Biserica Catolică, botezul adulților este adesea săvârșit la Liturghia Paștilor , caz în care a treia etapă a catehumenatului coincide cu Postul Mare . În această perioadă, pot fi organizate și ceremonii de prezentare a Rugăciunii Domnului și a Crezului către catehumen .

În perioada catehumenatului, catehumenii pot participa la toate serviciile divine, inclusiv la liturghie, dar nu pot participa la sacramentele bisericii. Dacă un catehumen moare în perioada catehumenatului, el este considerat un botezat și membru cu drepturi depline al bisericii conform conceptului de „botez al dorinței” [12] .

În cultură

Note

  1. ↑ Ortografia „catehumeni” este incorectă. În primul rând, tradiția cere o astfel de pronunție a cuvântului slavon bisericesc în origine. În al doilea rând, ortografia „catehumen” este consacrată în dicționarul de ortografie . În rusă modernă, cuvântul „catehumen” există, dar numai ca participiu format din verbul „anunțat”.
  2. ↑ Bazele Ortodoxiei . Consultat la 8 iunie 2015. Arhivat din original pe 26 iunie 2015.
  3. ↑ Clement de Alexandria. Stromata, II, 96, 2.
  4. ↑ Hippolit al Romei . Tradiția apostolică ( Traditio apostolica ), II, 3.
  5. ↑ Quintus Septimius Florența Tertulian . Despre respingerea obiecțiilor ereticilor ( De praescriptione haereticorum ).
  6. ↑ Ioan Gură de Aur . Convorbirea 25 despre Evanghelia lui Ioan Copia de arhivă din 2 august 2018 la Wayback Machine // Lucrări ale sfântului nostru părinte Ioan Gură de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului, în traducere rusă. - Ed. SPb. Academia Teologică, 1902. - V. 8, carte. 1-2. Convorbiri despre Evanghelia Sfântului Apostol Ioan Teologul. - S. 5-604.
  7. ↑ Citat. Citat din: Farrar F.V. Viața și lucrările Sfinților Părinți și Învățători ai Bisericii. T. II. - M .: Mănăstirea Sretensky, 2001 [retipărire de la ed. 1903]. - S. 146.
  8. ↑ Η ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣ . Preluat la 8 iunie 2015. Arhivat din original la 29 mai 2015.
  9. ↑ Anunțat, fără încălțăminte și cu capul dezvelit, preotul își pune fața spre răsărit, suflă în față de trei ori și în același timp citește o rugăciune de trei ori: „În numele Tatălui și al Fiului și Sfantul Duh. Amin." Apoi își pune mâna pe capul celui care este anunțat și citește o rugăciune în care îi cere lui Dumnezeu să alăture persoanei celor care sunt mântuiți. După aceea, preotul citește asupra persoanei trei rugăciuni de conjurare , cu ajutorul cărora alungă din persoană duhul necurat care trăiește în el. Aceste rugăciuni sunt numite „Interdicție” ( greaca veche Ἀφορκισμός ) primul, al doilea, al treilea. De exemplu, în prima interdicție se spune: Ferește-ți, diavole, Doamne, care ai venit în lume și locuiești în oameni, să-ți nimicească chinul și să-i nimicească pe oameni... Înspăimântă-te, ieși și pleacă de la această creație, și nu te întoarce, ascunde-te în ea dedesubt... în rusă: Domnul, care a venit pe lume și s-a așezat printre oameni, îți interzice ție, diavolului, să-ți distrugi autocrația și oamenii liberi... Fii frică , ieșiți și retrageți-vă de această făptură (adică de persoana anunțată), și să nu vă întoarceți și să nu vă ascundeți în ea. În cele din urmă, preotul citește o rugăciune în care cere să elibereze o persoană din sclavia diavolului, după care suflă pe buze, pe frunte și pe piept și citește de trei ori următoarele cuvinte ale rugăciunii: Aruncă. din el (sau de la ea) orice duh viclean și necurat, ascuns și cuibărit în inima lui (sau ei), ... în rusă: Scoateți din el (sau de la ea) orice duh rău și necurat ascuns și cuibărit în el. (sau ea) inima... După aceea, crainic își întoarce fața spre apus, iar preotul său întreabă de trei ori: Îl leagă pe Satana și toate faptele lui, și toți îngerii lui, și toată slujirea lui și toate mândria lui? în rusă: Te lepădă de Satana, de toate faptele lui, de toți îngerii lui, de toată slujirea lui și de toată mândria lui? De fiecare dată când vorbitorul răspunde: îl neg. în rusă: Renunt. După aceasta, preotul îl întreabă pe cel care este anunțat de trei ori: Te-ai lepădat de Satana? în engleză: Te-ai lepădat de Satana? De fiecare dată vorbitorul răspunde: M-am retractat. în rusă: Renunţare. După aceea, preotul îi cere catehumenului să sufle și să scuipe pe Satana, ceea ce face catehumenul. Atunci catehumenul îşi întoarce faţa spre răsărit, iar preotul îl întreabă pe om de trei ori dacă este combinat cu Hristos; asemănător cu întrebarea despre Satana, de trei ori o persoană răspunde că este combinată. Apoi preotul pune aceeași întrebare la timpul trecut și persoana răspunde la timpul trecut, preotul întreabă: „Și tu Îl crezi ? ” (Această acțiune trebuie efectuată de trei ori). După aceea, preotul pune întrebarea de trei ori dacă persoana a fost combinată cu Hristos și de fiecare dată persoana răspunde la fel. Iar preotul zice: „Și să-I închină”. Catehumenul se închină cu cuvintele: „Eu mă închin Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, Treimii consubstanțiale și indivizibile”.
  10. ↑ Trezorerie Chin of Announcement . Consultat la 8 iunie 2015. Arhivat din original pe 20 iunie 2015.
  11. ↑ Site-ul centrului de cateheză (link inaccesibil) . Consultat la 25 martie 2008. Arhivat din original pe 23 martie 2008. 
  12. ↑ Catehismul Bisericii Catolice. Artă. 1258-1259 . Preluat la 15 martie 2022. Arhivat din original la 23 iulie 2012.
  13. ↑ Dicționar explicativ al limbii ruse Ushakov  (link inaccesibil)  (link inaccesibil din 14.06.2016 [2323 zile])

Vezi și

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice