Anafora (liturghie)

Anafora sau rugăciunea euharistică ( greaca veche ἀναφορά  - jertfa) este partea centrală a liturghiei creștine , cea mai veche în origine și cea mai importantă. În timpul Anaforei, după părerile creștinilor, are loc miracolul transformării ( transsubstanțiarea ), pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Isus Hristos (vezi Euharistie ).

Pentru a desemna această rugăciune sunt folosite și următoarele denumiri: „mulțumire”, „jertfa”, „sfințire”, „jrandă”, „rugăciune euharistică”. Folosirea termenului „canon euharistic” [1] în locul cuvântului „anaforă” este considerată incorectă datorită faptului că termenul liturgic occidental „canon” este o parte invariabilă a anaforei occidentale. În manuscrisele grecești și slave, uneori întreaga liturghie a credincioșilor este desemnată prin anaforă [2] .

Structura anaforei

În ciuda varietății mari de rituri liturgice creștine, în majoritatea anaforelor se pot distinge părți comune:

• Dialog introductiv ( Sursum corda ) - dialog format din exclamații ale preotului și răspunsuri ale poporului;
• Introducere ( Praefatio ) - rugăciunea inițială care conține laudă și mulțumire către Dumnezeu (de obicei adresată lui Dumnezeu Tatăl). De regulă, prin aducerea aminte a slujirii îngerești și a slujirii sfinților (în liturghia bizantină în slavona bisericească, exclamația preotului: „ Cântând cântecul biruinței, strigând, strigând și zicând ”) precede Sanctus ;
• Sanctus  - imn „Sfânt, Sfânt, Sfânt...”;
• Pomenirea ( Anamneza ) Cina cea de Taină cu Instituția (Institutio) - pronunția de către Iisus Hristos a cuvintelor sacramentale;
• Epicleza  - Invocarea Duhului Sfânt la Daruri, sau altă rugăciune care conține o cerere pentru sfințirea Darurilor;
• Mijlocire ( Intercessio, Mijlocire ) - rugăciuni de mijlocire pentru cei vii și morți, pentru Biserică, precum și pentru întreaga lume creată de Dumnezeu , cu pomenirea Fecioarei și a sfinților;
• Doxologie finală .

Ordinea părților în diferite anafore poate fi diferită:

• În liturgiile ritului occidental sirian , bizantin și armean , tipul de anaforă este PSAEJ , unde P este prefață , S este Sanctus , A este anamneză , E este epicleză și J este mijlocire .
• Anaforele alexandrine ( coptice ) sunt de tip PJSAE .
• Ritul siriac de est (caldee) este de tip PSAJE .
• Structura anaforei romane tradiționale este descrisă prin formula PSEJAJ, adică conține două mijlociri. Unii cercetători subliniază că în anafora romană există și o a doua epicleză, sacramentul, ținând cont de aceasta, formula va arăta ca PSEJAEJ .

Tipuri de anaforă

Cele mai vechi anafore datează din secolele II - III . Treptat, din numeroasele anafore ale Bisericii antice s-au dezvoltat trei tipuri:

• Tipul alexandrino-roman - cuprinde anafore ale ritului roman și ambrosian , precum și o serie de anafore ale ritului copt și etiopian .
• Tipul siriac occidental este anafora apostolului Iacov și alte câteva anafore ale ritului siro-antiohian și maronit ; ambele anafore de rit bizantin ( Ioan Gură de Aur și Vasile cel Mare ), o anaforă de rit armean; anafore ale ritului gallican și mozarab ; mai multe anafore ale ritului copt şi etiopian.
• Tipul siriac de est este anafora ritului caldean și malabar ( Addaiah și Maria , Teodor din Mopsuestia, Nestorius).

După Conciliul Vatican II , la liturghia latină au fost adăugate încă trei anafore pe lângă anafora tradițională latină a canonului roman (este și prima rugăciune euharistică): a doua, preluată din tradiția apostolică a lui Hippolit al Romei ; al treilea este de tip sirian occidental, apropiat de anafora ritului gallican, iar al patrulea, aproape de anafora de est a lui Sf. Vasile cel Mare.

O caracteristică a anaforelor occidentale este marea lor variabilitate, anafora (în special prefața) variază foarte mult în funcție de festivalul curent, ziua săptămânii etc. Riturile gallicane și mozarabe lasă neschimbată doar o mică parte din anaforă.

Anaforele orientale, inclusiv cele ale lui Ioan Gură de Aur și Vasile cel Mare, folosite în ortodoxie și greco-catolicism , sunt mai constante, doar o mică parte dintre ele putând fi modificate.

În cursul Reformei engleze, anafora liturghiei anglicane a suferit modificări semnificative în comparație cu canonul inițial al masei romane: invocațiile sfinților au fost excluse de la mijlociri, mențiunea unei jertfe fără sânge a fost eliminată și așa mai departe. (vezi Liturghie ( în Biserica Anglicană) , „ 39 de articole ”, „ Cartea rugăciunii comune ” Canonul euharistic anglican a absorbit o serie de elemente ale ritualurilor liturgiei romane și bizantine (în special, a apărut o epicleză).

Anafora luterană are formula PSEA, unde după prefață, vine sanctus, apoi epicleza, apoi anamneza. Mijlocirea ca parte a anaforei lipsește, iar textul acesteia este transferat în rugăciunea credincioșilor .

Note

1. ↑ împrumutat probabil de liturgiștii ruși din Euchologion de Jacques Goar
2. ↑ Zheltov M. S. Anafora  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, omul lui Dumnezeu  - Anfim din Anchial ". - S. 179-289. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-007-2 .

Literatură

• „Anaforă” // Enciclopedia Catolică . Volumul I: A-Z. — M.: Ed. Franciscani, 2002. - ISBN 5-89208-037-4 .
• Zheltov M. S. Anafora  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, omul lui Dumnezeu  - Anfim din Anchial ". - S. 179-289. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-007-2 . .

Link -uri

• Ruban Yu. I. Despre anafora ritului bizantin în liturghia divină ortodoxă pe site-ul „ABC al credinței”
• Euharistie. Explicarea Liturghiei. Anaforă // Slovo portal

Dicționare și enciclopedii	Ortodox Catolică (1997—…)
În cataloagele bibliografice	BNF : 120711519 GND : 4015649-7 J9U : 987007557931905171 LCCN : sh85045511 NKC : ph918780