„Academia muncii grele” a funcționat printre participanții la evenimentele din 14 decembrie 1825, închiși în cazemata Uzinei Petrovsky , ca formă de sprijin reciproc pentru dorința de autoeducație și schimb de cunoștințe.
Potrivit lui Nicolae I , exilul decembriștilor în Siberia a avut ca scop izolarea lor de societate, centre culturale și informație, condamnarea lor la moarte spirituală. Cu toate acestea, prizonierii au putut să se opună izolării forțate cu dorința lor de învățare reciprocă, dezvoltare intelectuală și serviciul binelui public. Comunicarea creativă le-a permis să se adapteze la existenţa în condiţii de servitute penală . Deținând cunoștințele relevante, decembriștii au organizat prelegeri în domeniul științelor umaniste și ale naturii, studiul limbilor străine, lectură comună și discuție despre cărți și lucrări proprii. În închisoare a apărut un fel de „academie” [1] , în care prizonierii erau vorbitori, adversari și ascultători. A.P. Belyaev a scris mai târziu că a devenit „ școala noastră cu adevărat minunată și baza educației noastre mentale și spirituale. Ce probleme nu s-au discutat acolo, ce idei nu s-au dezvoltat acolo, apoi fără nici cea mai mică speranță de implementare a lor ” [2] .
Academicianul M. V. Nechkina a scris că activitățile „academiei” erau în natura unui fenomen social care se încadrează în mod natural în imaginea de ansamblu a vieții ideologice a Rusiei în anii 1830 și nu era doar o pagină de „ viață în închisoare ” [3] ] [4] .
Participanții la mișcarea Decembristă, educați în instituții de învățământ militare și civile prestigioase, aparțineau elitei societății ruse. În cea mai mare parte, în tinerețe, nu au ocupat funcții importante în stat, dar până în momentul în care au intrat în societăți secrete, le era deschisă calea către o carieră de succes. Profesorul Yu. M. Lotman , alcătuind un portret generalizat al decembriștilor, i-a numit în primul rând oameni de acțiune [5] .
N. S. Mordvinov , cunoscut pentru independența și liberalismul hotărârilor sale, inclus de Nicolae I în Curtea Supremă Penală, i-a scris țarului în mai 1826 [6] că, datorită bunei educații primite de majoritatea decembriștilor, ei pot „ redeveniți oameni utili statului, iar cunoștințele pe care le posedă îi vor ajuta să-i stăpânească pe ceilalți, cu atât mai folositori . Și, știind despre exilul care amenință decembriștii, și-a dezvoltat ideea: „ mecanica, fizica, chimia, mineralogia, metalurgia, geologia și agricultura... pot contribui la prosperitatea Siberiei,... criminalii pot deveni profesori ai acestor științe. și renașteți pentru binele public .” Pentru aceasta, credea Mordvinov, „ ar fi posibil să se formeze o Academie din ei, cu condiția ca membrii săi să fie angajați numai în științele menționate mai sus și ca doar cărțile dedicate cunoașterii pozitive să fie în biblioteca Academiei ”. Cu toate acestea, această propunere nu a fost acceptată de împărat.
Nicolae I i-a trimis pe majoritatea decembriștilor la muncă silnică și, pentru a le facilita controlul conexiunii cu lumea exterioară și pentru a proteja societatea care respectă legea de influențe dăunătoare, a ordonat să nu împrăștie condamnații în Siberia, ci să păstreze ei într-o fabrică Petrovsky.
Adunați împreună, decembriștii au reușit să supraviețuiască și, potrivit lui N.V. Basargin [7] , „ nu doar să mențină același nivel de demnitate morală, ci chiar să se ridice mai sus ”. E. P. Obolensky a amintit [8] : „ A fost o mare mângâiere pentru noi că eram împreună; același cerc în care ne-am obișnuit, de-a lungul atâtor ani, să schimbăm gândurile și sentimentele, a fost transferat din odăile de la Petersburg în nenorocitele noastre barăci... Respectul reciproc se baza... nu pe obiceiul dobândit de educație seculară, ci pe dorința fiecăruia pentru tot, pecetea adevărului și a adevărului ”.
Această dorință, într-o atmosferă de sprijin reciproc și de comunicare intelectuală între ei, dispute ideologice și științifice, a determinat conținutul vieții spirituale a decembriștilor în condiții de muncă grea. I. D. Yakushkin a remarcat în „Notele” sale că „ în conversații, de foarte multe ori discursul s-a înclinat spre cauza noastră comună... ”. Sensul acestei cauze comune în exil a fost exprimat de M. S. Lunin , neîntrerupt de eșecul răscoalei și pedepsei, a cărui opinie a fost citată de P. N. Svistunov în 1871, evaluând rezultatele vieții și muncii decembriștilor: „ El era de părerea că adevărata noastră carieră lumească a început odată cu intrarea noastră în Siberia, unde suntem chemați prin cuvânt și exemplu să slujim cauzei căreia ne-am dedicat ” [9] .
Decembriștii exilați, după ce au ales calea slujirii poporului prin iluminare și aplicarea utilă a propriilor cunoștințe științifice și aplicative, s-au studiat și s-au perfecționat în cazemate de muncă grea.
De la începutul închisorii lor în Siberia, decembriștii au încercat să-și organizeze o viață împreună în condiții neobișnuite pentru ei înșiși. N.V.Basargin scria în memoriile sale că deja în închisoarea Chita [10] : „ ... cu permisiunea comandantului am amenajat o parte oarecum economică a noastră. Ei l-au ales pentru o vreme pe proprietar, care era responsabil de bucătărie, de procurarea proviziilor, de cumpărare de zahăr, ceai etc. și i-au numit pe doi să aibă grijă de grădină . După transferul prizonierilor la Uzina Petrovsky, s-a ajuns la ideea necesității de a introduce autoguvernarea internă și de a dispune de contribuțiile bănești voluntare aduse la fondul general, urmând exemplul ofițerilor „arteli” în timpul recentului european. campanii ale armatei ruse și organizații secrete predecembriste [11] - artele ale regimentului Semenovsky , închise prin decret regal în 1815 și „Sfântul Artel” , care a existat până în 1817.
Unul dintre participanții la Artel Sacru, I. I. Pușchin , a luat parte la elaborarea cartei Marelui Artel al Decembriștilor, care a funcționat până când ultimii prizonieri au părăsit uzina Petrovsky. În anii de închisoare, mulți dintre ei au trebuit să învețe cum să repare și să coasă haine și pantofi cu propriile mâini, să repare și să facă mobilier și să se angajeze în grădinărit. Ales în 1829 drept „proprietar” al artelului , P. S. Bobrischev-Pușkin , matematician și poet, a fost dulgher și croitor autodidact. N. A. Bestuzhev a fost marinar și istoric, a reparat și a făcut ceasuri, a fost strungar, lăcătuș și legător de cărți, și-a învățat camarazii diverse meșteșuguri tehnice.
Dotându-și latura economică a vieții în cazemat, decembriștii nu au uitat-o pe cea mentală. În timpul liber, au început să organizeze lecturi comune și discuții despre ceea ce au citit. Treptat, din exilați apropiați ca gust, s-au format cercuri, dar împreună și-au alcătuit propria „academie” [12] [13] [14] [15] , în care fiecare își putea alege o ocupație în direcția aleasă: istorie, geografie. , filozofie, literatură, științe naturale, medicină. Una dintre condițiile „academiei” era lectura și discutarea a tot ceea ce era scris în cazemat.
Scriitorul siberian S. I. Cherepanov [16] , numit în 1833 ca supraveghetor al clădirilor de stat din Irkutsk și familiarizat cu decembriștii, dintre care mulți au devenit mentorii săi iluministi, a scris [ :17] ."
În „academie” s-au susținut prelegeri tematice pe subiecte generale și speciale:
despre istoria Rusiei - A. O. Kornilovich , P. A. Mukhanov ;
despre istoria Evului Mediu - M. M. Spiridov ;
în filozofie - E. P. Obolensky ;
despre istoria literaturii ruse - A. I. Odoevski ;
în matematică superioară și aplicată - P. S. Bobrischev-Pușkin [~ 1] ;
în astronomie - F. F. Vadkovsky ;
în fizică, chimie, anatomie și fiziologie - F. B. Wolf ;
în mecanică - K. P. Thorson ;
asupra sistemului financiar rusesc - K. P. Thorson;
în istoria militară, strategie și tactică - N. M. Muravyov , N. P. Repin ;
despre istoria flotei ruse - N. A. Bestuzhev;
despre expedițiile maritime rusești - K. P. Thorson, M. K. Kuchelbecker .
A existat un mare interes pentru cazemată în studiul limbilor străine și al traducerilor, inclusiv pentru a obține mijloace de trai suplimentare. Au fost oferite lecții celor care doreau să-și îmbunătățească cunoștințele în limbi: N. A. Bestuzhev (engleză), A. F. Briggen (latină), D. I. Zavalishin (spaniolă), N. M. Muravyov (greacă), E. P. Obolensky (engleză), A. V. Poggio (italiană), N. P. Svistunov (franceză) și alții.
Decembriștii au tradus lucrări artistice, filozofice și istorice, articole de reviste politice, științifice și tehnice. Frații A.P. și P.P. Belyaev, care stăpâniseră limba engleză în cazemat, au preluat traducerea în mai multe volume „Istoria declinului și căderii Imperiului Roman” de E. Gibbon și au finalizat-o într-un an. A. E. Rosen a citit publicului traducerea lui „Stunden der Andacht” („Ore de reverență”) de către educatorul german Heinrich Chokke ( germană: Heinrich Zschokke ).
A. P. Baryatinsky , N. A. și M. A. Bestuzhevs , P. S. Bobrischev-Pușkin, V. L. Davydov , A. I. Odoevsky și alții își citesc propria poezie și proză . Manuscrisele decembriștilor exilați au fost adunate de P. A. Mukhanov, care spera să le publice cândva într-un almanah.
Unii decembriști din cazematele închisorii Chita și ale fabricii Petrovsky erau angajați în pictură. Un merit deosebit i-a aparținut lui N. A. Bestuzhev - a creat portrete în creion și acuarelă ale aproape tuturor colegilor săi deținuți. V. P. Ivashev , I. V. Kireev , N. P. Repin și P. I. Falenberg au lăsat schițe ale forțelor și împrejurimilor lor. Ya. M. Andreevich a pictat imaginea de altar a Mântuitorului pentru altarul Bisericii Chita Mikhailo-Arkhangelsk .
Autoritățile nu au văzut niciun pericol în studiile de muzică ale decembriștilor. În cazemat au apărut instrumente muzicale. Corul și cvartetul organizate de P. N. Svistunov ( A. P. Yushnevsky - pian, P. N. Svistunov - violoncel, F. F. Vadkovsky și N. A. Kryukov - viori) au interpretat, printre altele, romanțe și lucrări instrumentale scrise de ei înșiși - V.P. Ivashev și F.F. Vadkovsky.
Decembriștilor aflați în muncă silnică le-a fost inițial strict interzis să citească și să corespondeze. Numai după ce au fost transferați la Uzina Petrovsky li s-a permis să primească cărți și reviste, dar cu condiția ca acestea să fie previzualizate de către comandantul închisorii S. R. Leparsky . Din acel moment, colecția de cărți în limbile rusă și europeană a fost completată rapid în cazemat. În biblioteca prizonierilor au existat ediții ale lucrărilor celor mai buni scriitori ai Rusiei în primul sfert al secolului al XIX-lea - K. N. Batyushkov, G. R. Derzhavin, V. A. Jukovsky, I. A. Krylov, V. A. Ozerov, A. S. Pușkin.
Au fost abonate, de asemenea, multe periodice - aproape toate ziarele și revistele rusești lunare și săptămânale și peste 20 străine [10] [12] :
în franceză - Revue des Deux Mondes , Revue de Paris , Le Journal de Debats [~ 2] , Revue Encyclopedique , Constitutionel și altele;
în engleză - The Times , The Quarterly Review , Morning post și altele;
în germană - Allgemeine Zeitung , Preussische Staats Zeitung [~ 3] , Hamburgischer Correspondent și alții.
Decembriștii erau foarte interesați de știrile europene și interne, așa că a fost stabilită o coadă strictă pentru citirea ziarelor și revistelor - trebuiau două ore pentru a citi un ziar și două sau trei zile pentru o revistă.
Unii decembriști au cerut să le trimită în Siberia biblioteci integral acasă, care conțineau diverse secțiuni tematice. S. G. Volkonsky , S. P. Trubetskoy , N. M. Muravyov, M. S. Lunin aveau biblioteci bune . Biblioteca lui N. M. Muravyov avea o colecție de planuri și hărți de care avea nevoie pentru a studia istoria operațiunilor militare. F. B. Wolf deținea o bibliotecă mare de cărți despre chimie, farmacologie, biologie și medicină, precum și atlase anatomice. Biblioteca fraților Bestuzhev conținea cărți despre tehnologie, ceasornicarie, hidrografie și arhitectură.
Numărul total de cărți ale prizonierilor cazemate a fost foarte semnificativ. I. I. Gorbaciovski , căruia, după încheierea muncii grele, mulți decembriști plecați la așezare i-au lăsat cărți, apoi i-a donat bogata sa bibliotecă Uzinei Petrovsky. În anul 1873, aproximativ 300 de volume, preponderent în limbi străine, cu însemnări ale decembriștilor și inscripția permisului comandantului „ Vidal. Leparsky „ erau încă ținute în biroul fabricii [18] . După moartea lui M. S. Lunin, în 1845, aproximativ 400 dintre cărțile sale, inclusiv publicații rare despre teologie, filozofie și jurisprudență, au fost transferate la Seminarul Teologic din Irkutsk (din care aproximativ 140 de ediții vechi rare sunt stocate în biblioteca științifică a statului Irkutsk) . University ) [19] - Acta Sanctorum din secolele XVII-XVIII, Historia Ecclesiastica din secolul al XVIII-lea, De veritate religionis Christianae a lui Hugo Grotius din 1726 și altele. Din restul, 120 de cărți au fost vândute în 1850 la o licitație de bunuri personale a lui M. S. Lunin în fabrica Nerchinsk [20] . Unele dintre cărțile aparținând decembriștilor au pierit într-un incendiu în 1879 care a distrus biblioteca Departamentului Siberian al Societății Imperiale de Geografie Rusă [21] .
Decembriștii exilați și-au început activitatea pedagogică deja la Uzina Petrovsky, când lui N.A. și M.A. Bestuzhev li sa permis să lucreze cu copiii angajaților minieri. Mulți dintre studenții lor au mers la instituții de învățământ superior. Copii capabili ai angajaților săraci din fabrică au fost trimiși să-și continue educația la Nerchinsk și chiar la Sankt Petersburg cu fonduri strânse de decembriști. Rămas, la cererea sa, într-o așezare din uzina Petrovsky, I. I. Gorbaciovski și-a continuat activitățile educaționale chiar și după încheierea muncii grele.
După intrarea în aşezare, decembriştii au deschis mai multe şcoli permanente în Siberia. Frații Belyaev, „ la cererea orășenilor, a țăranilor din satele din apropiere și a unor funcționari ”, au înființat o școală în Minusinsk , în care erau angajați până la 20 de elevi. VF Raevsky a deschis o școală pentru copii și adulți în satul Olonki de lângă Irkutsk. Frații Bestuzhev și K. P. Thorson au predat la școala pe care au deschis-o în Selenginsk , acordând o atenție deosebită dezvoltării diferitelor meserii de către studenți.
ID Yakushkin s-a încăpățânat în auto-educare în muncă silnică în Chita și în uzina Petrovsky. Rezultatul unui interes profund pentru problemele viziunii asupra lumii și al unui studiu serios al biologiei contemporane a fost lucrarea „ Ce este viața ”. Pregătindu-se pentru activități educaționale, a dezvoltat programe, metode de predare și mijloace didactice. Odată ajuns într-o așezare din Ialutorovsk , I. D. Yakushkin, cu ajutorul protopopului local S. Znamensky , pe cheltuiala decembriștilor M. A. Fonvizin , I. I. Pushchin, E. P. Obolensky și alții, a deschis o școală pentru băieți în 1842 și - în 18464. prima școală de fete din Siberia. În școlile lui Yakushkin, timp de 14 ani, au fost educați aproximativ șapte sute de elevi și elevi - copiii micilor burghezi, comercianților și țăranilor [22] .
Fiind angajați în agricultură pentru propriile nevoi, frații Belyaev din Minusinsk, frații Bestuzhev din Selenginsk, M. K. Kyuchelbeker din Barguzin , S. G. Volkonsky lângă Irkutsk , M. M. Spiridov și A. P. Arbuzov lângă Krasnoyarsk și alții M. Rozenry și M. Kurgan și M. distribuite în Siberia metode de agricultură, semințe și chiar rase de animale necunoscute localnicilor.
În condițiile muncii grele și exilului ulterior, s-au manifestat abilitățile tehnice ale unor decembriști, foști marinari - absolvenți ai Corpului de cadeți navali . Cu ajutorul lui N. A. Bestuzhev și K. P. Thorson, la uzina Petrovsky a fost restaurată o fabrică de cherestea alimentată cu apă, un furnal a fost trecut la sablare mecanizată și au fost propuse alte inovații care au făcut posibilă creșterea topirii fierului.
N. A. Bestuzhev, care cunoștea bine mecanica și, dacă era necesar, studiase ceasornicarie, a proiectat și a fabricat mai multe ceasuri cu pendul orizontal (echilibrator). Acest lucru i-a permis să dezvolte un design original pentru un cronometru marin simplificat, de dimensiuni reduse, dar precis, disponibil, conform ideii sale, pentru a asigura navigația în siguranță a navelor mici. El a dezvoltat, de asemenea, designul așa-numitei „ sideeyka ” - un cărucior simplu și sigur cu două roți conceput pentru călătorii în zonele muntoase, care ulterior s-a răspândit peste tot în Transbaikalia . N. A. Bestuzhev deține, de asemenea, invenția unui „ cuptor Bestuzhev ” ieftin și economic , a cărui caracter practic a fost remarcată de profesorul Institutului de minerit I. I. Sviyazev [23] . Fiind un susținător al agriculturii irigate, N.A. Bestuzhev, împreună cu fratele său M.A. Bestuzhev, au inventat și construit o „mașină de irigare”.
KP Thorson a fost fascinat de problema mecanizării muncii agricole. El și-a descris ideile în articolul „ O privire asupra invenției și distribuției mașinilor ”. Thorson a proiectat o mașină de treierat, un tăietor de paie și o serie de altele. Prima mașină de treierat după desenele autorului a fost construită și folosită în Minusinsk de frații Belyaev.
M. A. Bestuzhev, care a fost interesat de problema navigației de-a lungul râurilor siberiene [24] , a propus ideea unui motor cu reacție . În memoriile sale, el a scris: „ Una dintre propunerile mele a fost păstrată în memoria mea - să înlocuiesc roțile cu palete și elicele navelor cu aburi cu un alt motor - doi cilindri închisi introduși în partea subacvatică de la pupa a navei, în interiorul cărora. Există două pistoane surde, care acționează alternativ, expulzând apa dintr-un cilindru și atragând apa în altul, acestea trebuie să informeze inevitabil nava cu privire la mișcarea înainte .
Decembriștii și-au continuat studiile științifice începute în „academia” lor chiar și după intrarea în așezare [25] [26] .
Decembriștii au început observații meteorologice și climatologice în cazemate și le-au efectuat în mod regulat timp de mulți ani. Datele despre temperaturi, presiunea aerului, condițiile meteorologice, puterea și direcția vântului, colectate prin eforturile lui P.I. M.K.,BestuzhevfrațiiBorisov A. Ya. Kupfer , în lucrarea „ Beneficiile observațiilor meteorologice făcute în Statul rus și stocat în arhiva meteorologică a Academiei de Științe ”, publicat în 1846 , pentru a identifica caracteristicile climatice din diferite regiuni ale Siberiei.
Căutarea și recoltarea de mostre de floră și faună din Siberia a fost efectuată de frații P. I. și A. I. Borisov . Au trimis herbarii și colecții entomologice la Grădina Botanică din Sankt Petersburg . Rezultatele observațiilor au fost 461 de acuarele de P. I. Borisov cu imagini cu păsări, insecte și plante [27] .
Erbariile au fost colectate de P. N. Svistunov, I. D. Yakushkin și alți decembriști. I. D. Yakushkin și M. I. Muravyov-Apostol au fost compilatorii unui manual ilustrat de zoologie realizat în 1841 pentru școlile create la Yalutorovsk.
Medicul și om de știință F. B. Wolf a fost angajat în analiza chimică a apelor izvoarelor minerale situate în apropierea uzinei Petrovsky.
N. A. Bestuzhev a efectuat măsurători seismologice în Selenginsk folosind un seismograf proiectat și asamblat de el .
V. I. Shteingel a lucrat la o descriere geografică și statistică a districtului Ishim din provincia Tobolsk , al cărui plan trigonometric, elaborat de G. S. Batenkov la începutul anilor 1820, nu a fost niciodată implementat. În lucrarea sa, V. I. Shteingel a oferit o descriere a resurselor de apă ale județului - cele două râuri principale Ishim și Vagay , numeroșii lor afluenți și lacuri, au descris clima regiunii și starea agriculturii, industriei și comerțului [28] . Caracteristicile fizice și geografice ale locurilor de exil și așezarea decembriștilor sunt consacrate lucrărilor „ Un scurt eseu asupra teritoriului Trans-Baikal ” de M. K. Kuchelbecker și „ Lacul Gâștei ” de N. A. Bestuzhev.
Interesat activ de starea de lucruri și de perspectivele dezvoltării Siberiei, autorul a numeroase publicații , D. I. Zavalishin , a intrat într-o dezbatere [29] despre politica de dezvoltare a teritoriilor Amur urmată de guvernatorul general al Siberiei de Est N. N. Muravyov și a fost exilat în partea europeană a Rusiei pentru aceasta.
Scriitorul și democratul revoluționar I. G. Pryzhov , care a fost interesat de istoria exilului decembriștilor în Siberia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a scris [18] : „ Privindu-se peste toate lucrările lor, vedem că au explorat Siberia în Poziția antropologică, naturală, economică, socială și etnografică - într-un cuvânt, au făcut incomparabil mai mult decât tot ceea ce s-a făcut în acest timp pentru oricare dintre celelalte regiuni rusești .