Kirkisani, Abu Yusuf Yaqub

Abu Yusuf Yaqub Kirkisani
Religie iudaismul

Abu-Yusuf Yakub Kirkasani ( arab. أبو يوسف يعقوب القرقسانی ‎) este un filozof , teolog și exeget carait al secolului al X-lea [1] .

Biografie

Kirkisani și-a primit porecla din zona Karkasan, lângă Bagdad [2] . A scris în anii 20 și 30 ai secolului X; astfel, el a fost un contemporan junior al lui Saadia Gaon . Din circumstanțele vieții sale, se știe doar că a călătorit mult nu numai în Irak (Babilonia), ci a vizitat și Persia și India și a respectat obiceiurile țărilor de pretutindeni, după care și-a folosit observațiile pentru a explica Sfintele Scripturi . Deci, de exemplu, pentru a explica de ce Mordechai nu a vrut să se încline în fața lui Haman , Kirkisani a citat obiceiul indienilor de a înfățișa zeii idoli și altarele lor pe rochiile lor de sus, așa cum a văzut-o în India. „Probabil”, spune Kirkisani, „Gaman a purtat și o rochie cu astfel de imagini” [3] .

Scopul principal al călătoriilor lui Kirkisani a fost să se familiarizeze la nivel local cu starea religioasă a colegilor săi caraiți, care la acea vreme erau împărțiți în multe secte și secte mici. El a relatat, în calitate de martor ocular, despre caraiții din Jebal (Media antică), Bagdad , Basra, Isfahani, Tuster (Shuster), Khorasan etc. Tratând personalitatea lui Anan cu mare respect și recunoscându-i meritele ca fondator al Karaiților. crez, Kirkisani, el a criticat însă foarte des interpretarea Sfintei Scripturi și a hotărârilor religioase cuprinse în „Cartea Legilor” a lui Ananov (sau altfel „Cartea Preceptelor”), precum și opiniile ananiților [3] .

Kirkisani este considerat autorul următoarelor lucrări scrise în limba arabă: „Kitab al-Anvar Val-Marakib” (כתאüns אלאux ואר ואלמרoes, „Cartea Svetilor și punctele de observare”), „Kitab al-biada Val-khadaik” (grădini și flori”, interpretarea locurilor din Pentateuh care nu se referă la legi), „Tafsir Ayub” (תפסיר איונ, comentariu la Cartea lui Iov ), „Tafsir Kogelet” (תפסיר קהלת, comentariu la cartea Eclesiastului ), „Kitabsir” al-Tawhid” (כתאנ אלתוחיד, Cartea monoteismului), „Kitab fi al-Kaul ala al-Tarjama” (כתאנ פי אלקול עלי אלתרלי אלתרגמי אלתרגמי אלתרגמ, [Traducerea Scripturii în limba ebraică, ,,,,,,,,,,) ] ] .

Prima și cea mai importantă lucrare a autorului, Cartea Luminarilor, este împărțită în următoarele 13 secțiuni: prima secțiune este o introducere, formată din 19 capitole (această secțiune, care include o prezentare generală a tuturor sectelor evreiești cunoscute de autor, a fost publicat în Notele Departamentului de Est al Societății de Arheologie, Volumul VIII ); a doua secțiune este formată din 28 de capitole și tratează necesitatea cercetării și criticii în materie religioasă; a treia secțiune cuprinde 25 de capitole și conține obiecții la adresa diferitelor secte heterodoxe; al patrulea - 68 de capitole, care vorbește despre modalități de a obține cunoașterea legilor (despre reguli nomocanonice); al cincilea, 40 de capitole, despre legile circumciziei și Sabatului; al șaselea - 104 capitole, despre restul (cu excepția poruncii despre Sabat) nouă porunci; al șaptelea, capitolul 21, despre legile referitoare la luna nouă și timpul de coacere a plantelor de cereale (abib, אנינ); al optulea - 15 capitole, despre sărbătoarea lui Shavuot și despre determinarea timpului mezhdvechernym; al nouălea - 24 de capitole, despre toate celelalte sărbători; al zecelea - 66 de capitole, despre necurăția levitică a animalelor și a oamenilor; al unsprezecelea - despre căsătoriile interzise și despre căsătoria levirat (căsătorirea cu văduva unui frate fără copii); al doisprezecelea, capitolul 42, privind interdicțiile referitoare la hrană, îmbrăcăminte și recolte și pe tzitzit (ciucuri pe marginile îmbrăcămintei); al treisprezecelea și ultimul - 14 capitole, despre legile moștenirii [3] .

Cu fiecare lege, Kirkisani citează părerea rabaniților, predecesorilor săi din Karaiți, începând cu Anan, și părerea diverșilor apologeți și, în mod imparțial, în măsura în care este posibil pentru un Karaiți, dezbate despre ei; datorită acestui fapt, este ușor de observat că lucrarea desemnată este de mare valoare pentru istoria legislației, exegezei și teologiei dogmatice nu numai a caraiților, ci și a altor mișcări religioase antice și medievale. De aceea unii cărturari evrei care știau despre Kirkisani, vorbind despre autoritățile caraite, l-au pus în prim plan după Anan. Așadar, istoricul Avraham ibn-Daud în „Sefer ha-Kabbala” spune: „ Nici Anan și nici Karkasani, șefii ereziei ” [4] , precum și rabinul egiptean, un mai tânăr contemporan al lui r. Joseph Karo, n. Jacob Castro, în responsa sa: „ Din cei doi poskim (decisor) autoritari pe care se bazează caraiții, Anana și Karkasani ” [3] [5] .

Kirkisani a polemizat adesea cu vechii rabini, în special cu accent pe zicerile agadice și lucrările mistice, și cu contemporanii săi, Saadia Gaon și Jacob ben Ephraim al Palestinei, compilatorul comentariului la Talmudul din Ierusalim . Unele dintre obiecțiile lui Saadia la adresa scriitorilor fără nume karaiți sunt aparent îndreptate și împotriva lui Kirkisani. Din cauza faptului că autorii karaiți bizantini și mai târziu egipteni l-au numit în mod eronat pe Kirkisani Joseph în loc de Iacov, el a fost adesea confundat cu Joseph al-Basir (Garoe), care a trăit un secol mai târziu. Există în manuscrisele Bibliotecii Publice Imperiale un extras din cele două lucrări numite ale lui Kirkisani, compilate de un anume Moise ben Solomon Gasikni [3] .

Note

  1. ↑ Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
  2. ↑ Yakut, Geogr. dicționar, IV, 64
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Garkavi A. Ya. Karkasani, Abu-Yusuf Yakub // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  4. ↑ Neubauer, Mediaev. Evreu. Cronicar, I, 51
  5. ↑ אהלי יעקנ, Livorno, 1774, § 33, fol. 61a

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii