Kitim ( כתים , כתײ , în sept. Χετείν , χεττείμ , κητιοί , κιττιοί , Flavius χεθιμ , în finală. כת și כnת numele nepotului lui Java ) -unul și nepotul lui Java, numele și nepotul lui Java) în Biblie împreună cu Biblia împreună cu Elisei, Tarsis și Dodanim (Rodanim) printre fiii lui Yavan (greci) [1] .
S-a crezut încă de pe vremea lui Josephus că kittim înseamnă insula Cipru , unde orașul fenician Kition Κίτιον (Κέτιον), sau Κίττιον (pe coasta de sud), a jucat un rol proeminent [2] . Această insulă, locuită inițial de oameni din partea de vest a Asiei Mici, a început foarte devreme să fie locuită de fenicieni.
Existența unei legături vie între Chitim și Fenicia este presupusă în profeția lui Isaia [3] , unde locuitorii Tirului și Sidonului sunt prezis că, chiar dacă s-au mutat în Chitim, nu își vor găsi pacea.
Biblia vorbește despre insulele Kittimah [4] , din care reiese clar că în vremurile de mai târziu numele kittimah avea un sens mai larg. În Ieremia , kittim, ca denumire colectivă a țărilor vestice (din Eretz-Israel ), este opus קדר, ca nume comun pentru țările situate în est (din Eretz-Israel) [5] .
Grecii au apărut și pe insula Cipru devreme , motiv pentru care este înrudit cu Javan. În Cartea întâi a Macabeilor , kittim se referă la macedoneni [6] , în cărțile apocrife numite Kittim se referă la macedoneni, iar în cartea profetului Daniel , poate chiar la romani [7] (Vulgata în carte. pr. Daniel (Dan. 11:30) cuvântul Kittim traduce cuvântul romani, în Roma antică , cetățenii romani erau numiți „quiriți”).
Astfel, mai târziu, numele Kittim a devenit o denumire generală pentru popoarele (europene) care trăiau pe insulele și țărmurile Mării Mediterane . Onkelos redă numele כתים în Num. 24, 24: רומאי (Romani), în Targum lui Ionatan, ibid., למנרניא (eroare în loc de K. למנרדיא) ארל לץ. În Geneza 10:6, Onkelos transmite Evr. cuvânt, dar Jonathan אנזיא (err., vm. אניא, adică Euböa), dar în Ezek. 27, 6: מדינת אפוליא (Apulia, în Italia) [8] .