Converse , un frate mirean în monahismul occidental , o persoană care aparține unui ordin monahal și locuiește într-o mănăstire, dar care ia doar o parte din jurămintele monahale și se ocupă în principal de muncă fizică.
La intrarea în mănăstire, Conversul a luat jurăminte specifice acestui ordin, dar nu a luat jurămintele . Dacă pentru tonsura era necesar un anumit nivel de educație, atunci calea spre convertire era deschisă, inclusiv pentru persoanele slab educate și chiar pentru persoanele complet analfabete . Conversaţii nu au fost niciodată hirotoniti nici diaconi , nici preoţi , rămânând laici după statut . Principalele îndatoriri ale convertiților erau să lucreze în atelierele care aparțin mănăstirii, în mori, ferme, grajduri etc. Carta cerea convertiților să dedice o parte din zi rugăciunii, în același timp, călugării care au făcut jurămintele depline erau obligați să facă muncă fizică. Dar dacă călugărul a lucrat fizic doar o mică parte a zilei, dedicându-și cea mai mare parte a timpului participării la slujbele divine și rugăciuni individuale, atunci conversația, dimpotrivă, a lucrat cea mai mare parte a zilei și mult mai puțin timp a fost alocat rugăciunilor.
Converse locuia separat de restul fraților, în așa-numitele „case de conversație”. Purtau și o haină care făcea posibilă deosebirea lor de călugării care luaseră tonsura.
Prima mențiune despre existența convertirilor datează din secolul al XI-lea , în special, existența lor este cunoscută în 1038 la valombrozi (o ramură a benedictinilor ), apoi la cistercieni . În primele secole ale monahismului occidental, nu a existat o astfel de împărțire între frați în mănăstiri; toți călugării s-au rugat și au lucrat în mod egal. Nevoia de apariție a convertirilor a apărut odată cu creșterea mănăstirilor, creșterea averii acestora, extinderea activităților lor economice și, ca urmare, nevoia de a atrage forță de muncă suplimentară pentru a presta munci cărora monahii nu le puteau face față. Treptat, convertiții, care respectau disciplina monahală, s-au transformat în călugări de rangul doi. Datorită acesteia, componența socială a mănăstirilor s-a extins, deși prin stratificare internă. Conversa, de regulă, o persoană needucată, a trebuit să renunțe la visele vieții de familie, să se supună disciplinei monahale, dar fără speranță de a se călugări vreodată; nu știa să citească, iar hrisovul îi interzicea să deschidă cartea: trebuia să memoreze patru rugăciuni, iar aceasta, și chiar îndemnurile starețului, i-au limitat întreaga educație religioasă.
Treptat, numărul convertiților a scăzut, ceea ce a fost facilitat de slăbirea activității economice a mănăstirilor și de răspândirea alfabetizării în rândul populației generale, ceea ce a permis unui număr tot mai mare de oameni care s-au simțit chemați la monahism să depună jurămintele depline. În secolul al XX-lea , inversul a dispărut complet; în prezent, toți membrii ordinului monahal au același statut și poartă aceleași haine.
Novicii sau novicii (persoanele care se pregătesc să depună jurăminte), precum și mirenii care locuiesc la mănăstire, dar care nu urmează să facă jurăminte, nu trebuie confundați cu convertirea .