Constructivism - în relațiile internaționale , constructivismul este o teorie socială care afirmă că aspectele importante ale relațiilor internaționale sunt modelate nu doar de factori materiali, ci și de cei ideologici (stabiliți istoric și social). Spre deosebire de alte abordări și teorii binecunoscute ale relațiilor internaționale (cum ar fi realismul și teoria alegerii raționale ), constructiviștii iau în considerare identitățile și interesele actorilor .ca fiind creat social și schimbător; identitățile nu sunt statice și nu pot fi luate în mod exogen. Ca și teoria alegerii raționale, constructivismul nu face predicții specifice despre relațiile internaționale; este o abordare a studiului politicii internaționale, nu o teorie independentă a politicii internaționale.
Nicholas Onuf este creditat cu inventarea termenului de constructivism pentru a descrie teoriile care subliniază natura construită social a relațiilor internaționale. [1] De la sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990, constructivismul a devenit una dintre principalele școli de gândire în relațiile internaționale.
Cea mai timpurie lucrare constructivistă s-a concentrat pe stabilirea faptului că normele contează în politica internațională. [2] Volumul editat de Peter J. Katzenstein „ Cultura de securitate națională” compilează lucrările multor constructiviști proeminenți și emergenti, arătând că ideile constructiviste sunt importante în domeniul studiilor de securitate; o zonă a relațiilor internaționale dominată de realiști. [2]
După ce au stabilit că normele contează în politica internațională, cercetătorii constructiviști mai recenti s-au concentrat pe explicarea circumstanțelor în care unele norme contează, iar altele nu. [2] O serie de studii constructiviste se concentrează pe studiul organizațiilor internaționale și al dreptului, comunităților epistemologice; discurs, argumente de persuasiune; configuraţia structurală ca mecanisme şi procese de construcţie socială. [2]
Alexander Wendt este cel mai proeminent susținător al constructivismului social în domeniul relațiilor internaționale. Articolul din 1992 al lui Wendt „Anarchy Is What States Make of It: The Social Construction of the Politics of Power”, publicat în Organizația Internațională, a oferit baza teoretică pentru contestarea a ceea ce el vedea ca un neajuns împărtășit atât de neorealiști, cât și de instituționaliștii neoliberali, și anume: Aderarea la o formă (brută) de materialism. Încercând să arate că chiar și un astfel de concept realist de bază precum „politica puterii” este construit social – adică nu este dat de natură și, prin urmare, poate fi transformat prin practica umană – Wendt a deschis calea unei generații de savanți în relații internaționale să continue să continue lucrează la o gamă largă de întrebări dintr-un punct de vedere constructivist. a dezvoltat aceste idei în lucrarea sa fundamentală, The Social Theory of International Politics (1999). În urma lui Wendt, Martha Finnemore a oferit primul „argument empiric sustenabil și sistematic în sprijinul constructivismului în cartea din 1996 „ Interesele naționale în societatea internațională”. [3]
Există mai multe direcții ale constructivismului [4] [5] . Pe de o parte, există savanți „tradiționali” [6] precum Kathryn Sikkink , Peter Katzenstein , Elisabeth Kier, Martha Finnemore și Alexander Wendt , care folosesc metodologii și epistemologii larg acceptate și a căror activitate a primit o recunoaștere larg răspândită în principal. comunitatea IR și a stârnit o dezbatere academică plină de viață între realiști, liberali, instituționaliști și constructiviști. Pe de altă parte, există constructiviști radicali „critici” care iau mai în serios discursul și lingvistica și adoptă metodologii și epistemologii non-pozitiviste. [6]
Constructivismul urmărește în primul rând să arate modul în care aspectele cheie ale relațiilor internaționale, contrar presupunerilor neorealismului și neoliberalismului, sunt „construite social”, adică ele prind contur în procesele în curs de practică și interacțiune socială. Alexander Wendt numește două principii de bază general acceptate ale constructivismului: „structurile comunității umane sunt determinate, în primul rând, de idei generale, și nu de forțe materiale, iar identitatea și interesele subiecților țintă sunt determinate de aceste idei generale, iar nu prin natura” [7] .
Constructiviștii ar trebui considerați acei oameni de știință care văd cercetarea ca o chestiune de interpretare, nu de explicație. În plus, sunt foarte sceptici cu privire la posibilitatea unei atitudini neutre față de cercetare. În cercetarea în domeniul securității naționale, accentul se pune pe condițiile pe care cultura și identitatea le au asupra politicii de securitate și comportamentului aferent. Identitatea este necesară pentru a oferi cel puțin un nivel minim de predictibilitate și ordine, așa cum susține Hopf în cercetarea sa. Obiectul discursului constructivist poate fi considerat apariția, un factor fundamental în relațiile internaționale, dezbaterile recente în epistemologie, sociologia cunoașterii, interconexiunea agenție/structurală și statutul ontologic al faptelor sociale.
Opinia conform căreia relațiile internaționale depind nu numai de politica puterii, ci și de idei este împărtășită de autori care se descriu ca teoreticieni constructiviști. Conform acestui punct de vedere, structurile de bază ale politicii internaționale sunt mai degrabă sociale decât materiale. Acest lucru îi determină pe constructiviștii sociali să susțină că schimbările în natura interacțiunii sociale dintre state pot duce la o schimbare fundamentală către o mai mare securitate internațională.
Întrucât constructiviștii resping concluziile neorealiste despre influența determinantă a anarhiei asupra comportamentului actorilor internaționali și se îndepărtează de materialismul care stă la baza neorealismului, ei creează câmpul necesar pentru ca trăsăturile și gama de interese ale actorilor internaționali să fie centrală în teoretizarea relatii Internationale. Acum că actorii nu sunt pur și simplu conduși de imperativele unui sistem de auto-ajutorare, caracteristicile și interesele lor devin importante atunci când se analizează modul în care se comportă. La fel ca natura sistemului internațional, constructiviștii văd trăsăturile și interesele nu ca forțe materiale justificate obiectiv (de exemplu, dictatele naturii umane care stau la baza realismului clasic), ci ca rezultat al ideilor și al construcției sociale a unor astfel de idei. Cu alte cuvinte, semnificațiile ideilor, obiectelor și actorilor sunt date de interacțiunea socială. Oamenii dau lucrurilor sensul lor și pot da semnificații diferite lucrurilor diferite.
Martha Finnemore a avut un impact major asupra studiului modului în care organizațiile internaționale participă la procesele de construcție socială a percepțiilor actorilor asupra propriilor interese. În Interesele naționale în comunitatea internațională, Finnemore „încearcă să dezvolte o abordare sistematică a înțelegerii intereselor statului și a comportamentului statelor prin examinarea unei structuri internaționale de sens și valoare socială, mai degrabă decât puterea”. „Interesele”, explică ea, „nu sunt doar ceva care așteaptă să fie descoperit; sunt construite prin interacțiunea socială.” Finnemore dă trei exemple de astfel de construcție - crearea de birocrații științifice în statele aflate sub influența UNESCO, rolul Crucii Roșii în Convențiile de la Geneva și influența Băncii Mondiale asupra atitudinilor față de sărăcie.
Studiile unor astfel de procese sunt exemple ale unei atitudini constructiviste față de interesele și particularitățile statului. Astfel de interese și caracteristici sunt determinanți centrali ai comportamentului statelor, deoarece studiul naturii și formării lor este o parte integrantă a metodologiei constructiviste de explicare a sistemului internațional. Dar este important de menționat că, în ciuda acestei reorientări către particularități și interese — proprietățile statelor — constructiviștii nu își concentrează neapărat analiza pe nivelul primar al politicii internaționale: statul. Constructiviști precum Finnemore și Wendt subliniază că, în timp ce ideile și procesele tind să explice construcția socială a trăsăturilor și intereselor, astfel de idei și procese formează propria lor structură care influențează actorii internaționali. Principala lor diferență față de neorealiști este că ei văd structura politicii internaționale mai degrabă în termeni ideologici decât materiale.