Cultura tradițională din sudul Statelor Unite se numește Cultura de onoare, care se referă la un set de norme sociale, a căror idee principală este nevoia de a-și proteja onoarea (în special în rândul bărbaților), recurgând la violență dacă este necesar . Conceptul a fost dezvoltat de sociologii Richard Nisbett și Dov Cohen în The Culture of Honor [1] .
Cultura onoarei a existat în diferite momente în diferite țări, iar în unele dintre ele a făcut parte din legislație. Unii sociologi sugerează că în Statele Unite, cultura onoarei a apărut în regiunile sudice ale țării, unde s-au stabilit primii migranți europeni. Spre deosebire de coloniștii predominant agricoli (în mare parte din sud-estul și Anglia de Est puțin populate ) care s-au stabilit în Noua Anglie , sudul Statelor Unite a fost populat de păstori din Scoția , Irlanda de Nord , Anglia de Nord și Țara de Vest . Vitele, spre deosebire de cereale, sunt expuse riscului de furt, astfel că reputația războinicilor care puteau aranja o represalie nemiloasă împotriva hoților a servit drept protecție împotriva furtului păstorilor.
O altă teorie a originii culturii onoarei este presupunerea că aceasta este mai pronunțată nu în partea deluroasă a țării, ci în câmpiile sudice. Susținătorii acestei teorii susțin că sărăcia sau religia – care au fost un semn distinctiv al Sudului Americii de la a Doua Mare Trezire a secolului al XIX-lea – poate fi o sursă mai semnificativă a acestui fenomen cultural.
Alte teorii indică faptul că cultura onoarei ar putea avea originea în zona locuită de membrii familiilor aristocratice britanice.
Printre principiile culturii de onoare din sud se numără și convingerea că bărbații nu ar trebui să abuzeze femeile; dimpotriva, se asteapta ca „domnii” sudici sa fie cavalerosi fata de „doamne”.
Chiar dacă calitățile culturii onoare sunt în general asociate cu bărbații din regiunile sudice ale Statelor Unite, femeile din această regiune au fost și ele influențate de aceasta, insuflându-le unele dintre aceste calități. O cultură de onoare a lui Nisbett și Cohen subliniază că femeile contribuie la cultură prin rolul lor și prin participarea activă la procesul de socializare. Transmițând aceste idei copiilor lor, aceștia participă la procesul de condiționare socială .
Cercetările arată că bărbații din culturile de onoare percep amenințările interpersonale mai ușor decât bărbații din alte culturi. În primul rând, violența și competiția sunt cele mai pronunțate în rândul tinerilor, cu venituri mici. În țările cu cultura onoarei, s-a constatat că elevii de liceu au mai multe șanse să poarte arme în școală. Potrivit lui Lindsey Osterman și Ryan Brown, The Culture of Honor and Self-Brutality [2] , „Individuii (în special albii) care trăiesc în stări de cultură onoare sunt expuși unui risc crescut de a se sinucide [2] ”.
Profesorul de istorie de la Universitatea Brandeis, David Hackett Fischer , a oferit dovada că dorința de violență s-a dezvoltat la nivel de gene (dată fiind nivelurile ridicate de testosteron din sânge) în cartea sa Albion's Seed , în special în capitolul intitulat „Borderlands to the Backcountry: The Flight from Middle Britain and Irlanda de Nord, 1717-1775”. Potrivit acestuia, înclinația oamenilor din sud la cruzime este o trăsătură ereditară care s-a dezvoltat de-a lungul generațiilor care trăiesc pe teritoriul nordului Angliei, la granițele scoției și în regiunea de lângă granița irlandeză. Cu toate acestea, culturile de onoare au fost și sunt încă răspândite în Africa și în multe alte regiuni .
Randolph Roth subliniază în American Assassination [3] că ideea unei culturi a onoarei este prea simplificată. El susține că cruzimea arătată de locuitorii din regiunile sudice este adesea rezultatul contradicțiilor sociale. Potrivit ipotezei sale, atunci când oamenii simt imposibilitatea succesului lor sau lipsa accesului la mijloacele pentru a-l realiza, ei sunt mai susceptibili la manifestarea unor acte violente. Argumentul său principal este că sudiştii erau într-o stare de alarmă, probabil din cauza deplasării populaţiei albe sărace de către cei bogaţi, a privării de drepturi fundamentale a populaţiei negre libere şi emancipate şi a ameninţării la adresa puterii celor bogaţi şi albi puternici din punct de vedere politic din figurile politice din Nord care au promovat controlul federal asupra Teritoriului de Sud, parțial prin abolirea sclaviei. El afirmă, de asemenea, că problemele de onoare au declanșat pur și simplu ostilități preexistente și că oamenii și-au exprimat frustrarea față de violență, adesea în privința chestiunilor de onoare. El citează fapte istorice despre violență în SUA și Europa pentru a demonstra că violența tinde să meargă mână în mână cu o percepție a slăbiciunii politice și a incapacității de a urca pe scara socială. Roth mai arată că, deși Sudul era obsedat de onoare la mijlocul secolului al XVIII-lea, acolo a existat puțină violență. Cu excepția crimelor neraportate împotriva unor grupuri, rata scăzută a crimelor se poate datora pur și simplu „calității gentlemanului” într-un moment în care ordinea publică era strict aplicată și stabilă, care s-a schimbat până în secolul al XIX-lea.
Legile unor state reflectă încă o cultură a onoarei: în teritoriile de nord ale Statelor Unite, de regulă, este necesară o ieșire din conflict fără folosirea armelor letale, ceea ce este considerat în majoritatea statelor din sud ca un act. de lașitate care nu corespunde comportamentului unui „om adevărat”.
Totuși, vorbind de violența în statele sudice, conform cercetărilor lui Nisbett, trebuie menționat că vorbim de crime comise pe baza controverselor și de necesitatea ripostului la agresiune pentru a menține reputația. Adică, conform ipotezei lui Nisbett, locuitorii din Sud nu sunt mai predispuși la violență în general, ci la acea agresiune care este continuarea disputei.
În cartea lor „Înțelegeți pe ceilalți să vă înțelegeți pe tine însuți” , R. Cialdini , D. Kenrick și S. Neuberg descriu un experiment social al lui Nisbett, Cohen și Baudle, care a testat capacitatea de a manifesta agresivitate la nivel regional. „După scenariu, subiectul a trebuit să se strecoare între rafturi și studentul care lucra cu dulapul, forțându-l să se miște. După aceea, subiectul trebuia să se întoarcă, ocolind același spațiu îngust, iar în acel moment studentul furios trântea brusc sertarul cu dosarul, împingea subiectul cu umărul, îi spunea „cretin” și apoi dispărea rapid. , încuind ușa în urma lui. Aceasta din urmă s-a dovedit a fi o idee bună, deoarece unul dintre subiecți l-a urmărit de fapt pe asistentul experimentatorului și a început să tragă agresiv de mânerul ușii. Mai mulți cercetători erau în apropiere, înregistrând reacția subiectului la insultă. Ca răspuns la o astfel de provocare, 65% dintre nordici au reacționat mai degrabă cu uimire decât cu furie. Cu toate acestea, doar 15% dintre sudici au demonstrat un astfel de comportament, în timp ce restul, după ce și-au pierdut simțul umorului, au devenit furioși. [patru]
Un studiu din 2016 al lui Allan Dafoe și Devin Koi [5] arată că o cultură a onoarei contribuie la un risc crescut de război. Potrivit rezultatelor sale, „Conflictele care apar pe plan intern în timpul unei președinții sudice au de două ori mai multe șanse să implice armata, durează de două ori mai mult în medie și au de trei ori mai multe șanse să se încheie cu victorie pentru SUA, comparativ cu conflictele care au loc în timpul președinția unui originar din statele din nord, vest și est.”