Vânzarea de sânge , de asemenea vendetta (din italiană vendetta ← lat. vindicta „răzbunare”) - cel mai vechi principiu caracteristic sistemului tribal, conform căruia persoana care a comis crima sau unul dintre membrii familiei sale (gen, trib, clan, grup) este în mod necesar supus morții în ordinea răzbunării . Vrăjimea de sânge este dusă, respectiv, de către unul dintre membrii familiei, clanului, tribului, clanului, grupului etc., căruia îi aparținea victima. Într-un număr de cazuri, cearta de sânge a fost înlocuită cu o răscumpărare sau un transfer către partea vătămată a persoanei care a comis crima pentru a-l înlocui pe cel care a fost ucis. Aici, o persoană este percepută ca parte a unei asociații tribale („sânge”), iar conceptul de onoare personală este combinat cu o înțelegere a onoarei întregii uniuni de sânge.
Obiceiul vrăjirii de sânge este un element al sistemelor juridice în care statul fie nu există, fie nu este capabil să asigure statul de drept ( statul nu deține monopolul violenței ). Într-o astfel de situație, pentru omor, familia victimei pedepsește familia făptuitorului pentru a restabili onoarea familiei. În funcție de obiceiuri, nu numai rudele biologice, ci și întregul clan sau grup pot acționa ca o familie. Vrăjimea de sânge a apărut în societatea primitivă, unde nu existau alte mijloace de reglementare legală.
Vrăjimea de sânge reflectă principiul răzbunării egale pentru o infracțiune, care în Vechiul Testament este formulat ca „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”: pentru producerea daunelor bunurilor, făptuitorii sunt răspunzători pentru bunul corespunzător, pentru cauzarea prejudiciului sănătății – cu despăgubiri materiale corespunzătoare, pentru omor – exil sau moarte, ceea ce corespunde celei mai simple înțelegeri umane a dreptății. Impunerea responsabilității familiei (genului), pe de o parte, face răzbunarea mai ușor de implementat, pe de altă parte, îl pune pe ucigaș într-o poziție de responsabilitate față de propria familie, deoarece dacă evită răzbunarea, aceasta va fi pur și simplu purtată. în relație cu altcineva din familie...
Vrăzbuna de sânge este plină de consecințe periculoase - răzbunarea devine adesea chiar mai crudă decât crima care a precedat-o, implică o „răzbunare pentru răzbunare” reciprocă și, în cele din urmă, are ca rezultat conflicte lungi și sângeroase, ducând adesea la sângerarea ambelor grupuri în război sau la totalitatea distrugerea unuia dintre ele. Pe de o parte, acest lucru servește ca un anumit factor de descurajare (aceasta este asociată, de exemplu, cu obiceiul arabilor nomazi de a raiduri de pradă asupra vecinilor, în care era considerată cea mai bună cale de acțiune să sechestreze obiectele de valoare, dar să nu omoare pe nimeni. , pentru a nu provoca răzbunare) [1] . Pe de altă parte, după cum s-a înțeles de foarte mult timp, consecințele negative sunt prea semnificative; sunt cazuri când clanuri întregi s-au răzbunat pentru evenimentele de acum mulți ani, drept urmare, distrugându-se complet reciproc [2] . Drept urmare, deja în rândul popoarelor antice existau obiceiuri care făceau posibilă oprirea sau prevenirea vrăjirilor de sânge [3] . Deci, din aceiași nomazi arabi, clanul celui care a comis o crimă neintenționată ar putea plăti cu o răscumpărare destul de mare [1] .
Printre Kumyks , adatul vrăjirii de sânge a fost numit „dushman kavlav” (persecuția inamicului), „kanga kan” (sânge pentru sânge). Solidaritatea Tukhumnaya (clanului) a fost în general exprimată în protecția intereselor comune de către toți membrii clanului împotriva invadării din exterior. Mijloacele de autoapărare a clanului a fost vâlvă de sânge. „ Veda de sânge a unor familii ”, a scris A. V. Komarov , „ s-a transmis din generație în generație; uneori răzbunarea sângelui începea între sate și dura secole. Locuitorii unor sate, temându-se de răzbunare de sânge, s-au mutat în alte locuri și au fondat noi sate în societăți străine . „ În ciuda pedepsei judiciare ”, a remarcat P. F. Svidersky despre Kumyks din sud, „ rudele celor uciși consideră că este datoria lor sfântă să vărseze sângele ucigașului sau rudelor sale, are loc o nouă crimă sau rănire, care atrage din nou vâlvă de sânge asupra reversul, spun ei, alte familii sunt în dușmănie în acest fel de generații ” [4] .
În Europa medievală, obiceiul era larg răspândit.
Deci, vrăjirea de sânge era binecunoscută în Rusia Antică : este menționată în Pravda rusă (secolele XI-XII), unde, în special, se stipula cine avea dreptul de a răzbuna uciderea unei rude. Frate pentru frate a răzbunat crima, fiu pentru tată, tată pentru fiu, nepot pentru unchi. În alte cazuri și, de asemenea, dacă nu exista răzbunător, ucigașul era obligat să plătească virului - o amendă în favoarea prințului [5] . În al treilea sfert al secolului al XI-lea, vâlva de sânge a fost interzisă legal de către fiii lui Yaroslav cel Înțelept [6] [7] .
Răzbunarea a fost obișnuită în Italia medievală, țările scandinave, printre popoarele germanice și în țările locuite de reprezentanți ai acestor culturi. Cuvântul „vendetta” a fost folosit pentru a se referi la războaiele de sânge în principal pe insulele Sardinia și Corsica , unde a existat chiar și la începutul secolului al XX-lea . În secolele XII-XIX, obiceiul era practicat de greci - Manioți din Peninsula Mani din sudul Greciei.
Astăzi, principiul vrăjirii de sânge este practicat în țările din Orientul Mijlociu , printre unele popoare caucaziene, în Albania și, de asemenea, în sudul Italiei (vezi: mafia ).
De la începutul anului 2009, legislația Federației Ruse consideră motivul vrăjirii de sânge în comiterea unei crime ca o circumstanță agravantă. Pentru crima motivată de vâlvă de sânge, articolul 105 din Codul penal al Federației Ruse prevede pedeapsa sub formă de închisoare de la 8 la 20 de ani sau închisoare pe viață [8] .
După Războiul Civil, războaiele de sânge au fost foarte frecvente în unele zone: în 1924, potrivit parchetului, 80% din crimele grave din Daghestan au fost comise pentru răzbunare [9] . În 1931, a fost introdusă o modificare a Codului penal al RSFSR, care prevedea pedepse până la și inclusiv moartea pentru crimă pe bază de vâlvă de sânge [10] . Fostul vicepreședinte al Consiliului de Miniștri al Republicii Socialiste Sovietice Autonome Cecen-Inguș Lema Kasaev a spus că în timpul sovieticilor s-a desfășurat o luptă eficientă împotriva vrăjilor de sânge în Caucazul de Nord :
În epoca sovietică, au existat mult mai puține crime în republicile Caucazului decât pe întregul teritoriu al URSS. Montanii au fost întotdeauna atenți la acțiunile și chiar la cuvintele lor, știind că vor trebui să răspundă pentru ele. În vremea sovietică, ei au învățat cum să se ocupe eficient de războaiele de sânge, aplicând în mod flexibil atât Codul penal, cât și măsurile educaționale. Codul penal avea articolul 231, pedeapsa pentru sustragerea de la împăcare (până la doi ani de închisoare). A fost o pârghie puternică de presiune asupra celor care nu voiau să se împace. În fiecare regiune din Daghestan și Cecenia existau comisii pentru reconcilierea liniilor de sânge, care includeau bătrâni, funcționari de partid și sovietici, care au înăbușit orice conflict între familii și clanuri din răsputeri. Acum tot sistemul este stricat. Mai mult decât atât, tradiția străveche a vrăjirilor de sânge a fost suprapusă fărădelegii care se întâmplă acum în Caucazul de Nord. Oamenii sunt uciși din motive economice, politice și pur criminale și se ascund în spatele unor războaie de sânge [11] .
Cu toate acestea, conform rapoartelor de presă, încă mai există în Cecenia dispute de sânge în secolul XXI [12] .
„Ei bine”, a spus Buck, „o ceartă de sânge este aceasta: se întâmplă ca o persoană să se ceartă cu alta și să-l omoare, iar apoi fratele acestei persoane ucise îl ia și îl ucide pe primul, apoi frații lor se ucid între ei, apoi ei. susține-le verișoarelor, iar când vor fi uciși cu toții, atunci dușmănia se va termina. Numai că aceasta este o melodie lungă, trece mult timp.
— În regulă, am spus eu pe un ton subțire, dacă îi cunoști atât de bine pe corsicani , trebuie să știi cum se țin de cuvânt. După părerea ta, ucigașii au făcut ceea ce trebuia ucigându-mi fratele, pentru că el era bonapartist , iar tu ești regalist . Bine! Și eu sunt bonapartist și te avertizez: te voi omorî. De acum înainte, vă declar o răzbunare, așa că aveți grijă: chiar în prima zi când ne întâlnim față în față, ultima voastră oră va bate.
| mafia italo-americană | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Familiile |
| ||||||
| Structura |
| ||||||
| Evoluții |
| ||||||
| Vezi si mafia siciliană | |||||||