| Cultura Sako-Kuyusay Epoca timpurie a fierului | ||||
|---|---|---|---|---|
| Ca parte din | Lumea scito-siberiană [1] | |||
| Regiunea geografică | sudul Mării Aral | |||
| Localizare | Delta Sarykamysh a râului Amudaria | |||
| Întâlnire | secolele VII-IV î.Hr e. [2] [3] | |||
| transportatorii | saki [3] (?) | |||
| Continuitate | ||||
|
||||
Cultura Kuyusai ( Turkm. Guýisaý medeniýeti ) este o cultură arheologică din perioada timpurie a epocii fierului (secolele VII-IV î.Hr.) în zona anticei delte Sarykamysh a râului Amudarya [2] ( bazinul Sarykamysh ) de pe teritoriul Turkmenistanul modern . A devenit una dintre componentele culturii vechiului Khorezm [2] .
Cultura a fost numită după așezarea Kuyusay 2 ( Dashoguz velayat din Turkmenistan ), descoperită de B. V. Andrianov în 1953 și studiată de B. I. Weinberg în 1970-71 [2] . Pe baza materialelor acestei așezări și a rezultatelor studierii gropilor din Tumek-Kichidzhik , Tarymkaya , Weinberg, a fost identificată o cultură Kuyusay separată [2] .
Zona Sarykamysh după timpul neolitic nu a fost populată din cauza condițiilor de mediu nefavorabile care predominau aici și la începutul epocii fierului a fost reașezată de grupuri de oameni cu origini genetice și etno-culturale probabil diferite [1] .
Deja în secolul al VIII-lea î.Hr. e. periodic există străpungeri de apă din Amu Darya către canalele sudice ale deltei Sarykamysh (Daudan de Sud și Mijloc). Aparent, nu mai târziu de sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr. e. ei stabilesc un flux permanent spre Sarykamysh . În același timp, scurgerea de-a lungul Deltei Akchadarya de Sud (malul drept al Amu Darya) este semnificativ redusă , care a fost principalul motiv pentru plecarea de pe acest teritoriu a populației care a stabilit oaza în epoca târzie a bronzului ( Amirabad cultura ). În această perioadă de timp, malurile înainte goale ale canalelor deltei de pe teritoriul regiunii Sarakamysh sunt populate [4] .
Modificări ale regimului apei din Amu Darya care au avut loc în prima treime a mileniului I î.Hr. e., a dus nu numai la inundarea teritoriului Malului Stâng Khorezm (delta Sarykamysh), ci și la schimbări radicale în modul de gestionare, care a fost cauzată, pe lângă modificările situației hidrografice, de o puternică impuls cultural din regiunile sudice ale Asiei Centrale, în primul rând din delta Murgab [5] . În secolul VIII - prima jumătate a secolului VII. î.Hr e. cultura arheologică pastorală și agricolă Sako-Kuyusay, corelată cu prima etapă a epocii timpurii a fierului din Khorezm (RZhVKh-I) [5] , s-a răspândit pe acest teritoriu .
Tradiția epică care a ajuns până la noi vorbește despre o luptă încăpățânată pentru Parthia între statul median și Saks (vezi Zarina ), iar Kuyusays înarmați ar putea reprezenta una dintre componentele confederației nomade Saka [3] . Desigur, asta nu înseamnă că au aparținut direct triburilor Saka. B. I. Weinberg notează pe bună dreptate că complexul arheologic Kuyusay este vizibil diferit de cercul de monumente clasificat ca Saka [6] .
Potrivit lui S. B. Bolelov , conform datelor arheologice și antropologice, se disting două grupuri diferite ale populației, care s-au stabilit în regiunea malului stâng al Amu Darya și nu au nicio legătură cu culturile din epoca bronzului: Sarakamysh Saks și Kuyusays. Potrivit acestor grupuri de populație, el își propune să numească prima etapă a epocii timpurii a fierului în Khorezm Sako-Kuyusay. Se pare că, în același timp, pe teritoriul Khorezmului de Sud (malul drept al Amu Darya, regiunea curbei Tuyamuyun), au apărut și grupuri din populația Saka, lăsând tumule în cimitirul Meshekli [4] .
Coabitarea a două grupuri de populație, practic diferite, dar posibil înrudite, pe același teritoriu și nesemnificativ (așezarea Kuyusay este situată la câțiva kilometri de muntele Sakar-Chaga) în cadrul unui sistem paleoeconomic unic și interconectat, a condus la formarea comunității culturale și economice sako- Kuyusai [4] .
Potrivit unor versiuni, purtătorii culturii Kuyusay au migrat de la joncțiunea culturilor Dakhistan (în sudul Turkmenistanului și nordul Iranului);cultura Yaz-Depeși Asiei Centrale [2] ] .
Materialele antropologice prezintă o componentă dolicocranică reprezentativă cunoscută din siturile din epoca bronzului de pe teritoriul Turkmenistanului de Sud [2] .
Din punct de vedere cultural, cultura Kuyusai este o cultură de păstori sau nomazi și caracterizează în mod clar unul dintre grupurile de triburi nomadice timpurii care au fost vecini imediati ai oazelor așezate în timpul epocii timpurii a fierului [3] . La baza economiei se află creșterea vitelor (în principal bovine, cai, cămile), agricultura auxiliară uscată [2] [4] .
Oamenii Kuyusay locuiau în așezări deschise, în semi-piroșe sau în clădiri de pământ. Case supraterane de construcție cu stâlpi, pereții din tije sunt acoperiți cu lut [2] , ceea ce indică o viață care este fundamental diferită de fermierii așezați din sud, care locuiau în case solide din cărămidă brută [3] . Diferite de complexele sudice și ceramica stuc , printre care există și forme cu fund rotund. Cuțitele de fier și vârfurile de săgeți din bronz caracterizează armele [3] [7] .
Ceramica stuc locală este în cea mai mare parte roșie sau roșie-maronie, cu un amestec de șamotă în aluat , uneori coji zdrobite [2] . În același timp, în timpul săpăturilor, au fost găsite atât ceramică gri a culturii arhaice Dakhistan, cât și vase în formă de borcan din zona culturală Yazov. Acest lucru face posibilă sincronizarea Kuyusai cu monumentele din sud și indică prezența unor legături culturale strânse [3] [1] . În același timp, materialele arheologice obținute în timpul săpăturilor dezvăluie paralele clare în cimitirul Uygarak de Jos Syrdarya [ și demonstrează direcția estică a legăturilor culturale ale populației Sarykamysh [1] .
Au fost înregistrate rămășițe din producția artizanală casnică [2] . Conform datelor arheologice, în această perioadă nu s-a constatat o diferențiere socială vizibilă a societății [4] .
Până în secolul al VII-lea î.Hr e. în zonele inferioare ale Amu Darya, ca urmare a unui puternic impuls cultural din regiunile agricole sudice ale Asiei Centrale (în primul rând Margiana ), sistemul paleoeconomic de management se schimbă și începe procesul de urbanizare [4] . În acel moment, în partea de sud a Khorezmului de pe malul stâng ( Khumbuztepe ), și apoi pe teritoriul deltei Sarakamysh, au apărut cuptoare ceramice, o roată de olar , construcția din cărămidă brută a fost stăpânită. Din această perioadă datează și primele instalații de irigare [5] . Nu mai târziu de sfârșitul secolelor VII-VI. î.Hr e. în cea mai dens populată regiune a Khorezm - delta Sarakamysh din Amu Darya, apare un mare [8] centru urban sau proto-urban - așezarea Kuzeli-gyr [4] , care, probabil, a fost centrul istoricului și regiune culturală înainte de cucerirea Khorezmului de către puterea ahemenizilor [5] .
În secolele V-IV. î.Hr e. Khorezm face parte din statul ahemenid (care s-a întâmplat cu puțin timp înainte de 530 î.Hr. [4] ), dar în curând a apărut o formațiune independentă de stat timpurie în partea inferioară a Amu Darya [9] . Paralel cu acest proces, în delta Amudarya se formează un complex arheologic deosebit (vechiul Khorezmian), care, pe de o parte, este legat genetic de tradiția anterioară a perioadei timpurii a epocii fierului (etapa Dingildzha), iar pe de altă parte. parte, este clar influențată de tradiția culturală ahemenidă târzie [5] .
La cumpăna secolelor VII-VI î.Hr. e. este considerată începutul celei de-a doua perioade a epocii timpurii a fierului în Khorezm (RZhVKh-II), adesea numită în literatura arheologică „perioada sa arhaică” și este împărțită în două etape: timpurie - Kuzeligyr (turna a VII-a- al VI-lea - începutul secolului al V-lea î.Hr. ), și târziu - Dingildjin (a doua jumătate a secolului V - începutul secolului al IV-lea î.Hr.) [4] .
Stadiul timpuriu este caracterizat de cadavre solitare (întinse pe spate, adesea cu capul spre vest) în gropi ovale puțin adânci, uneori acoperite cu pardoseală din stuf pe stâlpi de lemn sub o movilă mică; au fost înmormântări la orizont antic și incinerații. Într-o etapă ulterioară se extinde îngroparea oaselor curățate în osuare sub movilă [2] , ceea ce poate indica influența zoroastrismului [10] . Printre inventar se numără articole de ham pentru cai , cuțite de fier cu o singură tăiș; 1 (rar 2) vas plasat la cap; în înmormântările feminine sunt răzătoare de cereale , răzătoare , câteva ornamente din bronz și pietre semiprețioase [2] .