Khun boro rachatirat , khun boule ( laos. ຂຸນ ຣົມ ຣົມ ຣົມ ຣົມ ຣົມ ຣົມ ຣົມ ຣົມ ຣົມ ຂຸນ ຂຸນ ບູ ລົມ ລົມ ລົມ ລົມ ລົມ ລົມ ລົມ ລົມ ขุน บรมราชาธิราช บรมราชาธิราช บรมราชาธิราช บรมราชาธิราช บรมราชาธิราช บรมราชาธิราช บรมราชาธิราช บรมราชาธิราช ขุน บรม บรมบรม บรม) -în mitologie, epos și istoriografia tradițională a popoarelor Thai Kaday ( Lao și Birman Shans ) primul conducător, un erou cultural, progenitorul dinastiilor regale ale laotenilor și ale altor popoare.
Khun Borom este uneori identificat ca Piloge ( trad. chineză 皮羅閣, ex.皮罗阁, pinyin Piluoge , ortografie și Piloko ; d. 748) a istoriografiei chineze, deși această interpretare rămâne controversată. Piloge - unificatorul lui Nanzhao și regele său în 728-748, menționat în legătură cu domnia împăratului Tang Xuanzong . În 738-739, a primit de la Xuanzong titlul de Wang Yunnan, Restaurator al moștenirii ancestrale, în semn de recunoaștere a contribuției sale la unificarea țării. În 740, el își proclamă capitala Daiho în vecinătatea orașului Dali .
Un mit în rândul laoanilor spune că în timpurile străvechi oamenii erau răi și nepoliticoși. Pentru aceasta, Dumnezeu i-a distrus cu un potop. Dumnezeu a ridicat trei conducători vrednici la cer în timpul potopului pentru a le salva viețile și a reînnoi viața pe pământ. Dumnezeu le-a dat un bivol ca să poată ară pământul pe el. După potop, cei trei șefi au fost doborâți pe pământ la Muang Teng, un loc asociat cu orașul Dien Bien Phu din Vietnam .
Când pământul a fost gata pentru plantarea orezului, bivolul a murit și o viță de tărtăcuță a răsărit din nară, acoperind tot cerul. Întrucât cel care l-a tăiat era sortit să moară, doar două persoane au răspuns strigătului conducătorilor care căutau pe cineva care să-l poată tăia, care în mit se numesc Străbunicul și Străbunica. Tărtăcuța s-a prăbușit împreună cu fructele. Din fructele tărtăcuței au apărut oameni noi - dintre cei care au fost deschisi cu un poker înroșit, au apărut oameni cu pielea întunecată, iar din cei care au fost deschiși cu o daltă - Lao cu piele deschisă.
Zeii i-au învățat pe oameni cum să construiască case și să cultive orez, să îndeplinească ritualuri și să se comporte corect. Așa că oamenii au obținut prosperitate, dar ascultarea lor față de zei și îndeplinirea ritualurilor au fost îndeplinite prost. Pe măsură ce populația creștea, aveau nevoie de cineva care să-și gestioneze relațiile și să rezolve disputele. Prin urmare, regele zeilor (numit Indra în surse ) l-a trimis pe fiul său Khun Borom.
Domnia lui Khun Borom a durat 25 de ani și i-a învățat pe oameni cum să folosească instrumente noi și alte abilități. La sfârșitul domniei sale, el a împărțit popoarele thailandeze între cei șapte fii ai săi. Fiul său cel mare Khun Lo (Khun Lor) a primit controlul asupra Muang Sua (Sawa), centrat în Luang Prabang de astăzi . Alți fii au mers la Xiangkhouang , Ayutthaya , Lanna (acum Chiang Mai în Thailanda), Xishuangbanna , Khamsawati (inițial un stat Mon, acum în Myanmar) și Nghe An (acum în nordul Vietnamului).
După Khun Lo, 19 prinți au condus succesiv Sawa, iar Khun Wang a fost al nouăsprezecelea. I-au urmat un fiu, Suwanna Khampong, și un nepot, Pip (Khamkhiao), printre ai căror șase fii s-a numărat Fa Ngum , fondatorul statului Lan Xang .
Una dintre cele mai vechi cronici din Laos care au supraviețuit, numită „Nithang Khun Burom” (sau Nidan Khun Bulom, „Povestea lui Khun Burom”), dedicată în principal regatului Lan Xang și fiind una dintre cele mai importante surse din istoria Laosului. această perioadă, începe cu legenda lui Khun Burome și se termină cu o descriere a evenimentelor din secolul al XVI-lea. Mitul lui Khun Borom este transmis și de alte cronici din Laos.
Acest mit poate reflecta așezarea popoarelor thailandeze la sosirea din China. Sistemul de distribuție a pământului între descendenți poate fi comparat cu practica împărțirii terenurilor satelor de către vechii thailandezi, așa-zișii. muang. David Wyatt credea că acest mit reflectă istoria timpurie a popoarelor thailandeze, identificând zonele de așezare timpurie în Indochina și explicând așezarea lor în grupuri izolate pe o zonă mare. Potrivit lui Wyatt, împărțirea în grupuri de limbi (din care s-au format limbile moderne Thai și Lao) a avut loc între secolele VII și XI d.Hr. e. și a fost asociat cu geografia specificată în legenda lui Khun Borom, din centrul din nordul Vietnamului modern.