Emmanuel Levinas | |
---|---|
Emmanuel Levinas | |
| |
Numele la naștere | Emmanuil Levin |
Data nașterii | 30 decembrie ( 12 ianuarie ) 1906 |
Locul nașterii | Kovno |
Data mortii | 25 decembrie 1995 (89 de ani) |
Un loc al morții | Paris |
Țară | |
Alma Mater | |
Interese principale | filozofie |
Influentori | Husserl , Heidegger , Buber , Rosenzweig |
Influențat | Guy Strumza |
Premii | Premiul Balzan (1989) |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Emmanuel Levinas ( fr. Emmanuel Lévinas ; 30 decembrie 1905 ( 12 ianuarie 1906 ), Kovno - 25 decembrie 1995 , Paris ) este un filozof etic francez . A fost profesor la Sorbona.
La naștere, a purtat numele Emmanuil Levin . Născut într-o familie de evrei a proprietarului unei librării, Yehiel Abramovici Levin (1878-1941) și soția sa Dveira Moyshevna Gurvich (1881-1943?) în Kovno (mai târziu Kaunas), unde a fost crescut în tradiția iudaismului . [1] [2] [3] [4] [5] [6] A avut doi frați mai mici: Boris (născut în 1909) și Aminodov (născut în 1913). [7] [8] [9] În viața de zi cu zi, pe lângă idiș , familia a folosit și limba rusă [10] [11] [12] [13] , împreună cu soția sa Raisa, filozoful a vorbit rusește până la sfârșitul viaţă. A studiat la gimnaziul în limba rusă (în 1915-1920 la Harkov , unde un număr de familii evreiești au fost deportate odată cu izbucnirea Primului Război Mondial , apoi din nou la gimnaziul evreiesc din Kaunas în 1920-1923, unde predarea se desfășura în ebraică. și rusă), cunoștea bine literatura și filozofia rusă, în tinerețe a scris poezie în rusă (a supraviețuit doar un poem). Din copilărie a studiat ebraica clasică și modernă [14] .
După ce Lituania a câștigat independența, numele său de familie a fost consemnat în documente în conformitate cu normele de ortografie lituaniană: Levinas. În 1923 a emigrat în Franța. Filosofia a început să studieze în 1924 la Universitatea din Strasbourg. În timpul studiilor, Levinas l-a cunoscut pe Maurice Blanchot , ceea ce a marcat începutul lungii lor prietenii. În 1928 a început să studieze fenomenologia la Universitatea din Freiburg, sub conducerea lui Edmund Husserl . Acolo, la Freiburg , a participat la seminariile lui Martin Heidegger . Din 1930, din nou în Franța, a cărei cetățenie a primit-o în același an. În 1932 s-a căsătorit cu Raisa Levy, pe care o cunoștea încă din copilărie.
În 1939 a fost mobilizat în legătură cu începutul celui de- al Doilea Război Mondial . A fost luat prizonier (1940) și ținut în Stalag XI-B (Falingbostel) din Saxonia Inferioară; ofițerii francezi capturați de origine evreiască nu au fost supuși distrugerii și aproape că nu au fost supuși unor hărțuiri specifice în lagăr. Familia Levinas a murit în timpul Holocaustului din Lituania : tatăl și ambii frați au fost împușcați în primele zile de ocupare a orașului Kaunas în fața casei lor de pe strada Mickevičiaus nr. 19, iar mama a fost trimisă în ghetoul Kaunas , lichidat până în 1944. [15] Soția și fiica lui Levinas se ascundeau de deportări la Paris; soacra - Frida-Malka (Amelia Frida) Levy - a fost deportată și a murit într-un lagăr de concentrare. În 1945, Levinas a fost eliberat de americani și s-a întors la Paris.
A fost profesor la universitățile din Poitiers (1961-1967), Nanterre (1967-1973), dar și la Sorbona (1973-1976).
A murit la 25 decembrie 1995 la Paris. Elogiul asupra lui, la cererea sa, a fost rostit de Jacques Derrida .
Fiul - Mikael Levinas ( Michaël Levinas , n. 1949), compozitor și muzicolog; soția sa este muzicologul Danielle Cohen ( Danielle Cohen-Levinas ). Fiica - medic pediatru Simone Hansel , căsătorită cu matematicianul, informaticianul și cercetătorul iudaic Georges Hansel. [16]
Concepțiile filosofice despre Levinas s-au format sub influența fenomenologiei lui Husserl și ontologiei fundamentale a lui Heidegger, precum și dialogismul lui Martin Buber și, în principal, Franz Rosenzweig , care au determinat în mare măsură stilul de gândire al „maturilor” Levinas.
Influența lui Heidegger și Husserl s-a reflectat cel mai clar în lucrările timpurii ale lui Levinas: „Teoria intuiției în fenomenologia lui Husserl” (1930), „De la existență la ființă” (1947), „Descoperirea existenței cu Husserl și Heidegger” (1949). ). În același timp, în 1948, a fost publicată cartea „Timpul și celălalt”, în care Levinas își expune pentru prima dată propriul concept filozofic, inclusiv recepția critică a influențelor. Astfel, poziția proprie a lui Levinas este clarificată în disputa cu Heidegger și existențialismul care a dominat climatul intelectual al Franței, dezvoltat pe paginile cărții . Intențiile cheie ale gândirii lui Levinas, mai întâi articulate în Timpul și Celălalt, sunt dezvoltate în continuare în lucrările sale Totalitatea și Infinitul. Eseu pe tema exteriorității ” (1961), „Umanismul altei persoane” (1973), „Alteritatea, sau de cealaltă parte a esenței” (1974), „Diacronia și reprezentarea” (1983) etc.
Cu caracterul problematic evident al tematizării moștenirii filosofice a lui Levinas (este imposibil să-l identificăm fără echivoc cu una sau alta direcție intelectuală din mai multe motive), domeniul problematic al filosofiei sale poate fi explicat cu suficientă certitudine. Levinas se concentrează asupra problemelor etice articulate prin figura paradigmatică a celuilalt . Într-o situație de criză a metafizicii clasice în general și a subiectului clasic în special, identitatea de sine a Sinelui, înțeleasă anterior, implicit sau explicit, ca unitate a Sinelui empiric și a Sinelui transcendental , nu suportă test de forță și nu mai poate servi drept garant al identității subiectului. Noțiunile de conștiință transcendentală care au alimentat filozofia până la proiectul fenomenologic al lui Husserl, arată Levinas, sunt iluzorii. Potrivit lui, singura formă posibilă a transcendentalului este dialogul. Astfel, Celălalt este pentru mine singurul garant imaginabil al Sinelui meu.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Dicționare și enciclopedii | ||||
|