Ivan Andreevici Linnichenko | |
---|---|
Data nașterii | 12 octombrie (24), 1857 |
Locul nașterii | Kiev |
Data mortii | 9 iunie 1926 (68 de ani) |
Un loc al morții | Simferopol |
Țară | Imperiul Rus , URSS |
Sfera științifică | poveste |
Loc de munca | Universitatea Novorossiysk |
Alma Mater | Universitatea Sfântul Vladimir |
Elevi | Vakhevici, Boris Andreevici și David Blumenfeld [d] |
Ivan Andreevici Linnichenko ( 12 octombrie 1857, Kiev - 9 iunie 1926, Simferopol ) - istoric rus, slavist , arheograf , profesor. Profesor (1895), membru corespondent al Academiilor de Științe din Sankt Petersburg (1913) [1] și din Cracovia .
Ivan Andreyevich Linnichenko s-a născut la Kiev în familia istoricului literar Andrey Ivanovich Linnichenko , director al Gimnaziului pentru femei Fundukleev [2] și soția sa Lyudmila Ivanovna, fiica lui Ivan Mihailovici Skvortsov , profesor la Academia Teologică din Kiev și Universitatea Sf. Vladimir . În 1875 a absolvit Gimnaziul I Kiev cu medalie de argint și a intrat la Universitatea Sf. Vladimir la Facultatea de Istorie și Filologie.
După absolvirea universității, a fost lăsat pe o bursă pentru a se pregăti pentru o profesie la departamentul de istorie a Rusiei. În 1884, și-a susținut teza de master la Universitatea din Sankt Petersburg pe tema „Relațiile reciproce dintre Rusia și Polonia” și, în același an, a devenit Privatdozent al Universității Novorossiysk (acum - Universitatea Națională Odesa numită după I. I. Mechnikov ) din Odesa . În 1888 a devenit Privatdozent la Universitatea din Moscova . Din 1893 a fost membru cu drepturi depline al Societății de Arheologie din Moscova [2] .
În 1894 și-a susținut teza de doctorat pe tema „Trăsături din istoria moșiilor în secolele XIV-XV din Galiția de Sud-Vest (Rus)”. la Universitatea Sf. Volodymyr din Kiev [2] . Lvov „ Societatea ei. Shevchenko „a tradus această lucrare în ucraineană, în ciuda faptului că atitudinea lui Linnichenko față de particularismul ucrainean era deja sincer rece chiar și atunci.
În 1895 a primit un post de extraordinar, iar din 1898 - profesor obișnuit la Universitatea Novorossiysk. În 1913 a fost ales membru corespondent al Academiei de Științe din Sankt Petersburg , iar în 1901 - al Academiei de Științe din Cracovia . A participat la congrese internaționale și congrese ale istoricilor la Roma (1903, 1912), Atena (1905), Berlin (1908), Cairo (1910), Buenos Aires (1910), Geneva (1912), Londra (1913) [2] ] .
Din 1903 până în 1910, a condus Societatea de Caritate Slavă din Odesa, numită după Chiril și Metodie. Din 1910 până în 1912 a condus Societatea Bibliografică Odesa și a fost redactor-șef al ei Izvestia. Din 1906 până în 1917 a predat istoria slavei la Cursurile superioare de la Odesa [2] .
În timpul războiului civil, I. A. Linnichenko a predat la Universitatea Novorossiysk până când a fost concediat de acolo, în aprilie 1919, după capturarea Odesei de către bolșevici. După ce orașul a fost recucerit de părți din Uniunea Tuturor Rusă a Tineretului Socialist, Linnichenko a fost invitat să lucreze în cadrul ședinței speciale , în special, a fost numit președinte al „Comisiei pregătitoare pentru afaceri naționale” [3] .
Până la moartea sa, Ivan Andreyevich Linnichenko a trăit în Crimeea, lucrând la Universitatea Taurida . A supraviețuit Terorii Roșii declanșate de bolșevici în Crimeea în toamna anului 1920. Și-a petrecut ultimii ani ai vieții într-o sărăcie extremă, aproape sărăcie. În ciuda acestui fapt, Linnichenko a continuat să lucreze. Prietenul său, istoricul din Crimeea Arseni Markevici , scria în vara anului 1920 într-o scrisoare către A. V. Oreshnikov că Linnichenko „a devenit destul de decrepit, dar tot scuipă, deși nu este tipărit pentru că este imposibil să tipăriți nimic” [4] . Linnichenko și-a exprimat respingerea fermă față de noul guvern în ultimii săi ani în note de jurnal, precum „Ziua profesorului rus (mârâitul profesorului contrarevoluționar)” (în manuscris).
Rezultatul lucrării sale au fost numeroase eseuri istorice, istoriografice și de istorie locală pe probleme de actualitate ale istoriei și istoriografiei ucrainene („Starea actuală a problemei circumstanțelor botezului Rusiei”, „O revizuire critică a literaturii moderne despre istorie”. a Rusiei Galice”, „Arhivele din Galicia”, „Noi materiale pentru biografiile lui Gogol”, „Rolul social al armenilor în trecutul Rusiei de Sud-Vest”, etc.). Cunoscând perfect Novorossia și Tauris , Linnichenko a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea studiilor Crimeii, în plus, continuând munca tatălui său, a scris o serie de lucrări despre istoria literaturii („Noi materiale pentru biografia lui Gogol”, „Gogoliana”, „Scrisorile lui Turgheniev către Minnitsky”, etc.) .
Ocupându-se de diverse probleme ale istoriei Ucrainei, Linnichenko nu a ascuns faptul că a considerat-o ca parte integrantă a istoriei ruse, reflectând acest lucru deja în titlurile lucrărilor sale. Cu toate acestea, el a evitat să intervină activ în controversa dintre „ucrainenii conștienți” și „rușii generali” până la Revoluția din februarie și amplificarea ulterioară a mișcării naționale ucrainene .
Linnichenko a pornit de la conceptul de unitate a istoriei ruse și ucrainene (ca „rusă”), precum și de cultură. El nu a negat limba ucraineană („Mica rusă”), ci a considerat-o ca o limbă regională într-un singur stat, asemănătoare cu limba provensală din Franța. În plus, era convins de originea germană a mișcării naționale ucrainene [3] . În primăvara anului 1917, a scris o lucrare polemică intitulată „Mica chestiune rusească și autonomia Micii Rusii. O scrisoare deschisă către profesorul Grușevski . În introducere, Linnichenko a remarcat: „Scriu sine studio, sperând să primesc același răspuns din partea celor care nu sunt de acord cu mine”. Lucrarea a fost o analiză critică a principalelor prevederi ale conceptului de istorie a Ucrainei, prezentat de Mykhailo Grushevsky, atingând, de altfel, principiile ideologice ale „partidului ucrainean” asociate cu aceasta. În primul rând, lucrarea a criticat în mod sistematic teoria lui Mihail Hrushevsky despre căile istorice inițial diferite ale Ucrainei și Marii Rusii, precum și chiar studiul istoriei Ucrainei, separat de istoria statelor din care a făcut parte, în primul rând Imperiul Rus.
„Pentru domnul Gruşevski, ca şi pentru vechii noştri slavofili, statul în sine, poporul în sine, este vechiul punct de vedere naiv, conform căruia guvernul era amestecat cu statul”
În ceea ce privește sloganul autonomiei Ucrainei, Linnichenko a stipulat că, deși nu era împotriva autonomiei ca atare, a considerat că declarația ei grăbită într-un moment istoric dificil pe care îl trăiește statul rus este inutilă și dăunătoare tuturor părților sale, inclusiv Ucrainei. . Mihail Grushevsky nu a răspuns adversarului său, deși îl cunoștea personal. Deja în anii războiului civil, Ivan Andreevich Linnichenko a scris un pamflet „Mica cultură rusă”. În această lucrare, al cărei stil era mult mai publicistic și ascuțit decât în lucrarea anterioară a istoricului pe aceeași temă, Linnichenko i-a acuzat pe ideologii mișcării naționale ucrainene de cultul provincialismului și, în același timp, de neglijat „totul de valoare culturală creată de Micii Ruși... dacă pe ea nu merită eticheta Made in Ukraine.”
În anii sovietici, Linnichenko era considerat un „ șovin de mare putere ” și lucrările sale nu au fost republicate [5] .
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|